Citazioni di Osho sulla non dualità
- La consapevolezza non può esistere con la dualità, e la mente non può esistere senza dualità. La consapevolezza non è duale, e la mente è duale.
- Se vai verso l'esterno ti sposterai nel mondo della dualità. Se vai verso l'interno ti sposterai nel mondo della non dualità; diventerai non polare.
- L'illuminazione è la realizzazione del non duale.
- Quando ci sono io, ti crea. Quando c'è io, crea dualità, e tutto è perso nella dualità. Quando non c'è io, poi c'è la non dualità. Allora sei tutt'uno con l'esistenza, assolutamente uno. Allora non sei altro che una pulsazione dell'esistenza stessa, solo un'increspatura nel lago di questa coscienza infinita.
- Se sei diviso in due, nell'uomo e nella donna, negativo positivo, buio/luce, mente/cuore, pensiero/sentimento — se sei diviso in due, la tua energia andrà verso il basso. La divisione è la via del ribasso. Quando sei indiviso, uno, inizi a muoverti verso l'alto. Essere uno è muoversi verso l'alto, essere due è muoversi verso il basso. La dualità è la via dell'inferno, la non dualità è la via del paradiso.
- Questi sono i due piani dell'umanità: dualità, il piano della dualità, ciò che gli indù chiamano DWAITA, il piano dei due; e non dualità, il piano di uno, il piano del non duale. Quando sei diviso sei in questo mondo; quando sei indiviso, hai trasceso — non sei più qui, sei penetrato nell'Aldilà. Allora i confini si incontrano e i confini si incontrano in te. Quindi l'intero sforzo è come diventare indivisi, come diventarlo.
- Questo deve essere il criterio se hai raggiunto l'obiettivo o meno. Se c'è ancora qualcosa come il suo polo opposto, non hai raggiunto; sei ancora nella dualità. Si può passare da una dualità a un'altra dualità; non apporta alcun cambiamento. Bisogna passare dalla dualità alla non dualità, perché la non dualità è l'ultimo. L'ultimo non ha il contrario. È la sintesi finale in cui tutti gli opposti si sono fusi in uno, quando maschio e femmina si sono fusi in uno.
- RICORDARE, quando usiamo la parola "unicità", anche questo fa parte della dualità. Se non c'è dualità, come può esserci unità? Ecco perché gli indù non usano mai l'"unità". Se chiedi a Shankara, “Qual è la natura dell'esistenza?” lui dice, “Non duale, ADVAITA, non due.” Non ne dirà mai uno, perché come si può dire uno? Se ce n'è uno solo, come si può dire uno? Uno ha bisogno di due per essere significativo. Se non c'è possibilità del secondo, dei due, allora a che serve dire che è uno? dice Shankara, “Al massimo, Posso dire non due, ma non posso dire positivamente uno. Posso dire cosa non è la realtà: non sono due. Non posso dire di cosa si tratta, perché significato, parole, tutto diventa inutile.”
- L'illuminazione significa semplicemente che sparisci, diventi il tutto. Non si tratta di separazione o di non separazione. Non è questione di unità, perché anche la parola 'unità’ si nasconde dietro di sé la dualità. Cosa intendi quando dici unità? — intendi la dualità. I mistici hanno evitato di usare la parola "unicità", ma tu non puoi. Nella natura stessa della comprensione intellettuale puoi fare un piccolo giro — ed è quello che hanno fatto persone come Shankara. Parlano di non dualità, no-dualità; non parlano di unità. Vogliono indicare l'unità, ma non vogliono usare la parola "unità".’ perché l'unità punta verso la dualità.
- L'illuminazione significa il punto da cui si fa un salto nel non duale. Prima di quel punto c'è la dualità. Tutto è diviso.
- Il linguaggio crea dualità, il linguaggio esiste attraverso la dualità. Non può indicare il non duale. Se dico "giorno", subito creo notte. Se dico "vita", immediatamente creo la morte. Se dico "buono", immediatamente viene creato il male. Se dico "no", proprio a fianco del n, sì esiste. Il linguaggio può esistere solo attraverso il contrario. Ecco perché vediamo la vita come sempre divisa — Dio e diavolo. Elimina la lingua, abbandonare questo schema linguistico. Una volta che la lingua non è più nella tua mente e guardi direttamente nella realtà, il giorno è notte. Improvvisamente inizierai a ridere del perché te lo sei perso così a lungo! Giorno, ogni giorno si trasforma in notte; la notte si trasforma di nuovo in giorno ogni mattina, e sei scomparso. La vita si trasforma sempre in morte, la morte si trasforma sempre di nuovo in vita, e sei scomparso. Non sono due, sono un tutto. Questo è il non duale, ADWAITA. Questa è la religione più essenziale.
- Il primo strato è chiamato oggettivo e il secondo strato è chiamato soggettivo. Ma al di là di entrambi c'è un testimone che può guardare sia il corpo che la mente, il materiale e l'immateriale. Questo testimone, questa coscienza, questa consapevolezza, è al di là di entrambi. Non è né materiale né immateriale, perché è al di là di entrambi. E non puoi andare oltre. Non puoi testimoniarlo. Sei arrivato alla fine della corda, sei arrivato al fondo dell'esistenza. Questa consapevolezza è chiamata trascendentale, perché trascende la dualità corpo-mente. Ed essere centrati in esso, sei tornato a casa, perché oltre non c'è modo. Qui finisce la strada.
- Quando non hai scelta, sei già trascendentale. Hai trasceso. Allora la dualità non ti divide. Rimani indiviso. E questo è ADWAIT; questo è ciò che intende Shankara quando dice "non dualismo"; questo è ciò che insegnano le Upanishad: essere non duale, Essere uno. Essere uno significa non scegliere, perché una volta che scegli la tua scelta ti divide. Tu dici,'Vorrei essere felice, e non voglio essere infelice'; sei diviso. Dici semplicemente,'Qualunque cosa accada, tutto è benvenuto. Le mie porte sono aperte. La tristezza arriva; vieni a essere mio ospite. La felicità arriva; vieni a essere mio ospite. Farò da host per tutto, senza rifiuto, senza scelta, senza mi piace, nessuna antipatia.’ Ad un tratto, nessuno può dividerti. Hai raggiunto un'unità interiore, ad una melodia interiore, ad una musica interiore, un'armonia interiore.
- Tutta la dualità è una creazione della mente, tutta la dualità è creata dalla mente attaccata e attaccata. Quando non c'è attaccamento non c'è dualità. Quando vuoi che succeda qualcosa secondo te, e non succede, sorge la dualità. Quando sei pronto per rilassarti con tutto mentre succede, dov'è la dualità? Qualcuno ti insulta e tu dici grazie. La tua donna ti lascia e tu vai a darle un buon saluto. Dov'è la dualità? La ricchezza arriva e tu ti diverti. E un giorno sei povero e godi della povertà. Dov'è la dualità? Se puoi goderti tutto ciò che accade, se puoi goderti le rose che ci sono sempre e non contare le spine, allora dov'è la dualità? Allora la mente diventa non duale. Quindi tutti i frammenti scompaiono, allora una grande unità sorge in te. Ma non può essere chiamato "unità".
- Veramente, ogni mente religiosa autentica vive in una non dualità, non in una dualità. Per una religione veramente autentica non c'è dualità tra coscienza e corpo, nessuna dualità tra il divino e il mondo, nessuna dualità tra mente e materia; la dualità è solo un costrutto mentale. La dualità non esiste da nessuna parte, il tutto è uno. Se prendiamo come due, o se ci appare come due, è a causa del nostro modo di guardare, non perché sia così. Attraverso i sensi ci appare come materia, e attraverso un approccio non sensibile appare come mente, come coscienza. Ma è uno! La materia è solo una coscienza profondamente addormentata; la coscienza è solo materia risvegliata. La materia diventa cosciente. Quindi una pietra al tuo fianco è solo in un sonno profondo, un sonno molto profondo di una mente. Potrebbero volerci millenni prima che sia sveglio, ma è. Anche in una pietra, in fondo un'anima dorme, una possibile coscienza c'è, c'è una coscienza potenziale. E anche in te, è arrivato solo a un risveglio — è qui. Materia e mente sono due stati di una cosa, di un fenomeno: addormentato è materia, risvegliato è la mente.
- Nella vita ordinaria con la mente ordinaria tutto è diviso nei suoi opposti, e c'è una grande attrazione per l'incontro con l'opposto: l'uomo cerca la donna, la donna cerca l'uomo — il cerchio yin-yang. In un uomo religioso tutte le ricerche si sono fermate — l'uomo ha trovato la donna, la donna ha trovato l'uomo. Nel suo nucleo più intimo l'energia è arrivata a un punto in cui tutto si è dissolto nell'unità, nella non dualità, ANTICIPATA. Tutti gli opposti diventano complementari; tutti i conflitti si dissolvono e diventano cooperazione. Allora sei tornato a casa, allora non c'è bisogno di andare da nessuna parte, allora non c'è niente da cercare, niente a desiderare. Questo stato è lo stato di Dio. Dio è uno stato, Dio non è un oggetto. E Dio non è nemmeno una persona, perché Dio non è né oggettivo né soggettivo. Dio è trascendentale.
- L'essere è uno, il mondo è tanti…e tra i due c'è la mente divisa, la mente duale. È proprio come un grande albero, una quercia antica: il tronco è uno, poi l'albero si divide in due rami principali, la biforcazione principale, da cui crescono mille e una biforcazione di rami. L'essere è proprio come il tronco dell'albero — uno, non duale — e la mente è la prima biforcazione in cui l'albero si divide in due, diventa duale, diventa dialettico: tesi e antitesi, uomo e donna, yin e yang, giorno e notte, Dio e diavolo, yoga e zen. Tutte le dualità del mondo sono fondamentalmente nella dualità della mente — e al di sotto della dualità c'è l'unità dell'essere. Se scivoli sotto, sotto la dualità ne troverai una — chiamalo Dio, chiamalo nirvana, o qualunque cosa ti piaccia. Se vai più in alto attraverso la dualità, vieni nel mondo multimilionario. Questa è una delle intuizioni più basilari da comprendere — quella mente non è una. Quindi, tutto ciò che vedi attraverso la mente diventa due. È proprio come un raggio bianco che entra in un prisma; si divide immediatamente in sette colori e si crea l'arcobaleno. Prima che entrasse nel prisma era uno, attraverso il prisma è diviso. e il colore bianco scompare nei sette colori dell'arcobaleno. Il mondo è un arcobaleno, la mente è un prisma, e l'essere è il raggio bianco.
- Lascia cadere tutta la dualità, essere non duale. Elimina tutte le divisioni. Sii solo individuale.!Se appartieni a me allora appartieni al trascendentale. Questo è tutto il significato di essere iniziato da me. Ti porto il trascendentale, Ti porto il massimo, Ti porto ciò che non si vede all'esterno, ciò che non può essere visto all'interno ma puoi diventarlo perché lo sei già.
- Il momento in cui la mente scompare, sparisci anche tu — perché esisti nella lotta. L'ego esiste nella tensione. Per l'ego, è necessaria una dualità. Non può esistere con una realtà non duale. Quindi guarda: ogni volta che stai combattendo, il tuo ego diventa molto acuto. Guarda ventiquattro ore e vedrai molte vette e molte valli del tuo ego, e molte volte sentirai che non c'è. Se non stai combattendo con niente, non è lì. Dipende dalla lotta. Quindi le persone continuano a trovare modi, mezzi e scuse per combattere, perché senza combattere iniziano semplicemente a scomparire.
- Dio è invisibile. Se vuole diventare uomo e donna, dovrà diventare due, dovrà diventare materia e spirito, dovrà diventare corpo e anima, dovrà diventare questo e quello. Solo i due sono visibili. Il mondo è composto dai "due". Il mondo è duplice. E il momento in cui riesci a far scomparire questa dualità nell'unità, diventerai invisibile. Ha un grande significato, ma è una metafora. Non significa che tu non possa vedere Lao Tzu o che tu non possa vedere me. Mi stai già vedendo, ma ancora non mi vedi. Quella parte è diventata invisibile. La polarità è scomparsa all'interno, la dualità non c'è più. Si può vedere solo il duale, il non duale diventa invisibile.
- La tua attrazione per la donna o per l'uomo ti tiene in manifestazione. Ora sarai in grado di capire perché i grandi mistici nel corso dei secoli ti hanno insegnato come andare oltre il sesso — perché a meno che tu non vada oltre il sesso, non entrerai in Dio. A meno che tu non vada oltre il sesso, non andrai mai oltre i due, rimarrai legato alla dualità del mondo. Il mondo’ significa Dio manifesto, e Dio’ significa che il mondo scompare di nuovo nell'immanifestazione. Anche questa è una dualità: manifestazione, non manifestazione.
- L'energia che va verso l'esterno diventa duale; se lo porti indietro diventa di nuovo uno — perde la dualità, diventa non duale. Quando l'energia torna indietro dai due occhi, inizia a cadere nella fonte originale. Se mescoli i sette colori dell'arcobaleno in uno, diventa bianco, diventa un colore. Il metodo è lo stesso. L'energia che si muove verso l'esterno passa attraverso due occhi e l'intera esistenza diventa duale. L'energia che si muove all'indietro passa attraverso due occhi e si sposta in un occhio, il terzo occhio — che è esattamente tra i due — e all'improvviso tutto è uno. Questo è SAMADHI. TU sei uno con Dio.
- La scelta è mente. Quando dici: Scelgo questo e non scelgo quello, hai già diviso il mondo in due; la dualità è entrata. Ora il non duale è perduto, quello è perso, l'unità non c'è più. Se non scegli la dualità scompare perché è a causa della tua scelta; lo sostieni a tua scelta, ecco perché esiste. Se non lo sostieni per tua scelta, è scomparso. Già non c'è niente da scegliere e nessuno da scegliere. L'illuminazione non è qualcosa che devi scegliere. Quando non c'è scelta, ciò che rimane È l'illuminazione.
- Lao Tzu non usa mai il nome DIO. Rimane costantemente con le indicazioni, non usa mai espressioni dirette: il senza sapore. Dio non ha sapore, perché il sapore può esistere solo nella dualità. Se qualcosa è dolce, allora qualcosa deve essere amaro. Se qualcosa è buono, poi qualcos'altro deve essere cattivo. Se qualcosa è divino, allora qualcos'altro deve essere malvagio. Insapore significa il non duale, ciò che gli indù chiamano ADWAIT: non due. Insapore è un'espressione poetica, dà solo un suggerimento, non un'istruzione diretta.
- COS'È LA MEDITAZIONE? La meditazione è essere in armonia — dentro e fuori. La meditazione è essere in armonia. La meditazione deve essere l'armonia. L'uomo ha perso se stesso perché ha perso questa armonia. È in conflitto; viene separato contemporaneamente in diverse direzioni. Non è uno, lui è molti. Essere i molti significa essere in uno stato non meditativo; non essere i molti ed essere uno solo, è essere in meditazione. E quando ce n'è davvero uno solo, quando anche uno non c'è più…. In Oriente lo abbiamo chiamato lo stato di non dualità, non lo stato di unità. Abbiamo dovuto inventare questa parola "non dualità".’ descrivere, indicare, che non è duale, È tutto. Due non c'è più, molti sono scomparsi, e ovviamente con i tanti, anche uno scompare. L'uno può esistere solo tra i molti. L'uomo è normalmente una folla, Una folla. L'uomo normalmente non è un sé perché non ha integrazione. È tutto frammenti, lui non è insieme, non è un pezzo unico. La meditazione deve essere un pezzo, aud quando sei un pezzo sei in pace.
