Osho trích dẫn về vô thức và không nhận thức

Osho trích dẫn về vô thức và không nhận thức

1. Vô thức, không nhận thức được, là nguyên nhân của sự gắn bó.
2. Phật gọi một người là ngu ngốc, không phải vì anh ấy thiếu hiểu biết, không phải vì anh ấy không hiểu biết. Theo Phật, một người đàn ông là một kẻ ngốc nếu anh ta bất tỉnh, nếu anh ấy cư xử một cách vô thức, nếu anh ấy sống trong giấc ngủ, nếu anh ta là một người mê mộng du. Nếu anh ta cứ hành xử mà không có chút chánh niệm nào, sau đó anh ta là một kẻ ngốc. Từ có một ý nghĩa đặc biệt, nhớ: sự bất tỉnh, không nhận thức được, không thành tâm — đó là định nghĩa của Đức Phật về kẻ ngu ngốc.
3. Các câu hỏi thực sự về tôn giáo liên quan đến BẠN, với vô thức của bạn và làm thế nào để chuyển đổi vô thức của bạn thành ý thức. Tôn giáo thực sự không siêu hình; nó bắt nguồn từ tâm lý, nó là tâm lý, bởi vì tôn giáo thực sự có nghĩa là một cách để vượt qua tâm trí. Trừ khi bạn hiểu tâm trí, bạn không thể vượt qua nó.
4. Sự phức tạp lớn nhất, nguồn gốc của tất cả các biến chứng là không nhận thức được, sự bất tỉnh. Chúng ta tập trung vào thế giới khách quan và chúng ta hoàn toàn không biết mình là ai. Toàn bộ thông điệp của Đức Phật Gautama là gửi gắm.
5. Toàn bộ thông điệp của Đức Phật liên quan đến ý thức: làm thế nào để nâng cao ý thức trong nhân loại, làm thế nào để khiến anh ấy tỉnh táo hơn, có nhiều khả năng hơn để nhìn mọi thứ như chúng vốn có, làm thế nào để khiến anh ta có khả năng trở nên tự phát hơn và hoạt động từ nhận thức chứ không phải do không nhận thức được. Chúng ta hoạt động không có ý thức.
6. Điều cần thiết là: Chuyển từ trạng thái ngủ sang thức. Hành trình hướng nội; không phải từ nơi này đến nơi kia, không phải từ đây đến Himalayas — nhưng từ vô thức đến ý thức, từ nhận thức đến nhận thức.
7. In meditation, khi bạn đang chứng kiến, bạn đang và dần, mà bạn không biết nó, xua tan sự vô thức. Bạn ngày càng trở nên có ý thức hơn. Lớp mỏng của ý thức ngày càng dày và dày hơn và dày hơn, và một khoảnh khắc đến khi toàn bộ con người bạn tràn đầy ý thức. Đây là chứng kiến. Vì vậy, khi cái chết đến, bạn chứng kiến ​​cái chết. Khi cuộc sống ở đó, bạn đã chứng kiến ​​cuộc sống. Nó không có gì mới: cái chết chỉ là một đối tượng, cũng như cuộc sống là một vật thể. Nếu bạn đã học được cách chứng kiến, không có vấn đề gì về việc sợ hãi. Bạn cũng sẽ là nhân chứng cho cái chết của mình.
8. Ham muốn là một trạng thái hỗn loạn, ham muốn là một trạng thái của vô thức, ham muốn là điên rồ. Khi bạn im lặng, sự điên rồ biến mất.
9. Địa ngục không phải là một cái gì đó địa lý; nó là một cái gì đó tâm lý. Địa ngục là một tên khác của tâm trí bệnh hoạn, tâm trí đau khổ, hỗn loạn, của một tâm trí đau khổ với những cơn ác mộng, của một tâm trí về cơ bản sống trong vô thức. Tâm trí vô thức là tất cả những gì về địa ngục, và tâm trí có ý thức đang vượt ra khỏi địa ngục.
10. Nhận thức được là có đạo đức. Và để ở trong sự không nhận biết là tội lỗi duy nhất. Bạn có thể đang làm những điều tốt mà không có nhận thức. Nhưng những điều tốt đẹp đó không còn tốt nữa, bởi vì họ đi ra từ bóng tối, sự bất tỉnh, mù lòa. Và theo như nhận thức có liên quan, một người đàn ông đầy nhận thức, báo động, không thể làm bất cứ điều gì sai. Về bản chất là không thể. Nhận thức mang lại rất nhiều rõ ràng, rất nhiều nhận thức, hiểu biết nhiều đến mức không thể làm bất cứ điều gì có thể gây hại cho bất kỳ ai. Không thể can thiệp vào tự do của ai đó hoặc cuộc sống của ai đó. Bạn chỉ có thể là một may mắn cho sự tồn tại, không có gì khác.
11. Kẻ ngốc cứ tự tạo ra những con mương cho chính mình. Bạn tự tạo ra đau khổ cho mình, bởi vì bạn hành động vô ý thức, bạn hành động ồn ào, tâm trí vẩn đục. Bạn không hành động rõ ràng; hành động của bạn không phải là tự phát; hành động của bạn không nằm ngoài sự im lặng thiền định. Nó tạo ra lửa. Bạn có thể nghĩ rằng bạn đang tạo ra nó cho người khác, nhưng mọi thứ lại bật lên bạn. Không có hỏa hoạn ở bất kỳ nơi nào khác trừ khi bạn tạo ra nó. Mỗi người đều phải mang thiên đường hoặc địa ngục của mình trong chính mình — nó là sáng tạo của riêng bạn.
12. Đau khổ là cái bóng của tâm trí: tâm trí có nghĩa là ngủ, tâm trí có nghĩa là vô thức, tâm trí có nghĩa là không biết. Tâm trí có nghĩa là không biết bạn là ai và vẫn giả vờ rằng bạn biết. Tâm trí có nghĩa là không biết bạn đang đi đâu và vẫn giả vờ rằng bạn biết mục tiêu, rằng bạn biết cuộc sống có ý nghĩa như thế nào — không biết gì về cuộc sống và vẫn tin rằng bạn biết.
13. Những người muốn hạnh phúc phải tìm kiếm ánh sáng, họ phải tìm thấy ngọn lửa bên trong của họ; họ phải tìm ra nhận thức bên trong của họ. Ánh sáng đại diện cho nhận thức, bóng tối đại diện cho sự không nhận biết. Ánh sáng có nghĩa là ý thức, bóng tối có nghĩa là vô thức — và tất cả chúng ta đang sống trong vô thức. Chúng ta phải tiến về phía bình minh, hướng tới ánh sáng, hướng tới nhận thức.
14. Tôi nói đi nói lại rằng sự thiếu hiểu biết, vô thức và không ý thức là một ngọn lửa trong đó cuộc sống đang bị tiêu diệt, và sự hiểu biết đó, ý thức và nhận thức mang lại một tổng thể trong đó cuộc sống của một người được biến đổi thành hạnh phúc. Chính năng lượng tiêu hao cuộc sống thiếu hiểu biết được chuyển hóa thành phúc lạc thông qua nhận thức. Không có gì tệ hơn sự thiếu hiểu biết và không nhận thức được, nhưng nếu một người đàn ông sống trong nhận thức, mọi quyền lực anh ta có đều trở nên hạnh phúc. Năng lượng là trung tính, vô tư. Năng lượng được sử dụng như thế nào hoàn toàn phụ thuộc vào từng cá nhân.
15. Giữ nó như một chìa khóa và chuyển đổi mỗi hành động trong cuộc sống của bạn từ không nhận thức thành nhận thức. Lấy lại chính mình khỏi bóng tối của vô thức nhiều nhất có thể; ngày càng ý thức hơn. Đây là tất cả những gì về tính chất sannyas. Không có gì khác phải thay đổi: chỉ một cái gì đó trong thế giới bên trong, cách tiếp cận bên trong, ánh sáng bên trong. Cả thế giới vẫn vậy. Tôi không dạy từ bỏ, rằng bạn phải bỏ cái này và cái kia. Bạn sống cùng một cuộc sống, bạn sống trong cùng một cuộc sống, bạn sống trong cùng một thế giới, nhưng nếu bạn mang lại nhận thức cho hành vi của mình, thế giới của bạn sẽ được biến đổi. Nó không phải là cùng một thế giới, mặc dù nó giống nhau.
16. Chứng kiến ​​là chìa khóa của tính chất sannyas của tôi, chìa khóa chính. Tôi không cho bạn bất kỳ kỷ luật nào khác, bởi vì đưa ra cho bạn bất kỳ kỷ luật sẽ không giúp ích gì. Sự vô thức của bạn sẽ ở đó, và kỷ luật sẽ chỉ bao gồm nó. Bạn có thể trông giống như một vị thánh nhưng bạn sẽ bất tỉnh như trước. Sự thánh thiện của bạn sẽ vô thức như tội lỗi của bạn; sẽ không có sự khác biệt về chất trong đó.
17. You cannot hide your unconsciousness; it surfaces. Your reality goes on expressing itself — bạn có thể không nhìn thấy nó, nhưng mọi người khác có thể nhìn thấy nó. This is a strange world! Bạn có thể không nhìn thấy sự vô thức của mình, nhưng mọi người đều biết về nó, giống như BẠN biết về những người khác. Bởi vì chúng ta chú ý đến mọi người nhiều hơn chúng ta làm cho tâm trí của chúng ta, chúng ta có khả năng biết lỗi của họ, lý do của họ cho sự khốn khổ, nguyên nhân của địa ngục của họ. Chúng tôi rất khôn ngoan khi người khác liên quan và chúng tôi rất thiếu khôn ngoan khi chúng tôi liên quan — with our own inner being.
18. If you witness, bất cứ thứ gì bị dồn nén trong vô thức sẽ biến mất, sẽ bay hơi.
19. Một vết thương được tạo ra bởi sự bất tỉnh, không nhận thức được. Vết thương là một phần của sự thiếu hiểu biết, sleep. Khi bạn có ý thức quay ngược lại và nhìn vào vết thương, ý thức là một lực lượng chữa bệnh. In the past, khi vết thương xảy ra, nó xảy ra trong vô thức. Bạn đã tức giận, bạn đã bị chiếm hữu bởi sự tức giận, Bạn đã làm một cái gì đó: bạn đã giết một người đàn ông và bạn đã che giấu sự thật với thế giới. Bạn có thể giấu nó với cảnh sát, bạn có thể giấu nó khỏi tòa án và luật pháp, nhưng làm thế nào bạn có thể che giấu nó với chính mình? — Bạn biết, it hurts. Và bất cứ khi nào ai đó cho bạn cơ hội để tức giận, bạn sẽ trở nên sợ hãi vì điều đó có thể xảy ra một lần nữa, bạn có thể giết vợ. Go back, bởi vì tại thời điểm đó khi bạn giết một người đàn ông hoặc bạn đã cư xử một cách rất tức giận và điên cuồng, bạn đã bất tỉnh. Trong vô thức những vết thương đã được bảo tồn. Bây giờ hãy đi một cách có ý thức. Prati-prasav, quay lại, nghĩa là đi một cách có ý thức những việc bạn đã làm trong vô thức. Go back — chỉ cần ánh sáng của ý thức chữa lành. Nó là một lực lượng chữa bệnh. Bất cứ điều gì bạn có thể làm cho ý thức sẽ được chữa lành, và sau đó nó sẽ không đau nữa.
20. Tỉnh táo và tỉnh táo là đúng. Vì thế, hãy để chúng tôi xác định. Untruth là vô thức, và sự thật là ý thức. Untruth đang sống như một kẻ mộng du; sự thật là sống như một vị Phật, báo động, Osho Trích dẫn ngắn về cuộc sống Cuộc sống không phải là một người làm, chứng kiến.
21. Chỉ cần nhìn vào tâm trí của bạn, tâm trí là một kẻ ăn xin. Thả tâm trí và bạn sẽ ngạc nhiên: ý thức của bạn là chủ. Nhưng tâm trí sống nhờ sự phân chia, nó luôn sống thông qua các đối cực: nó chống lại điều này, và sau đó tiếp tục lựa chọn. Tâm trí có nghĩa là sự lựa chọn, sự lựa chọn có nghĩa là vô thức. Ý thức có nghĩa là vô lựa chọn, và không có quyền lựa chọn là thoát khỏi mọi ham muốn, là thoát khỏi tất cả các phép chiếu, là được giải phóng khỏi mọi trí tưởng tượng, là thoát khỏi tương lai. Và khoảnh khắc bạn được tự do khỏi tương lai, hiện tại đột nhiên bùng nổ trong tất cả sự huy hoàng của nó trước bạn; vinh quang của nó là vô hạn, niềm vui của nó là không giới hạn, sự ngây ngất của nó là không thể diễn tả được. Nó biến người ăn xin của bạn thành một bậc thầy.
22. Cuộc chiến thực sự là trong, không có ở bên ngoài, và cuộc chiến thực sự không phải với những người khác. Cuộc chiến thực sự là với sự vô thức của chính bạn, với sự không nhận thức của chính bạn.
23. Nếu bạn phạm tội… Từ `` tội lỗi’ đã bị ô nhiễm bởi các tôn giáo; nếu không nó chỉ đơn giản có nghĩa là trong gốc rễ của nó, Osho trích dẫn về cơn ác mộng, không nhận thức được. Nó có nghĩa chính xác những gì tôi đang nói với bạn. Tội lỗi là sự không biết của bạn. Bất kỳ hành động nào được thực hiện trong vô thức đều là tội lỗi. Nhưng các tôn giáo đã phá hủy hoàn toàn nghĩa gốc của từ này. Bất cứ điều gì bạn đang làm một cách có ý thức đều là đức hạnh và không có danh sách sẵn sàng nào về đức tính, bởi vì trong một tình huống khác, điều tương tự có thể trở thành tội lỗi. Điều đó là đức hạnh trong một điều kiện, trong một bối cảnh, có thể không phải là đức hạnh trong bối cảnh khác; tất cả phụ thuộc vào. Nhưng làm thế nào bạn biết được trong bối cảnh này đó là đức hạnh hay tội lỗi.
24. Buddha says: Khi bạn nhận thức được, tất cả những gì bạn đã làm trong sự không biết của bạn, trong vô thức của bạn, trong giấc ngủ của bạn, trong giấc ngủ siêu hình của bạn, không là gì ngoài một giấc mơ. Và hãy nhớ: những hành động xấu là những giấc mơ, hành động tốt là ước mơ. Việc bạn trở thành tội nhân trong giấc mơ cũng là một giấc mơ giống như việc bạn trở thành một vị thánh. Khi bạn thức dậy bạn không phải là tội nhân cũng không phải là thánh. Bạn chỉ đơn giản là nhận thức.
25. Sự ham muốn này tạo nên cơn say trong con người. Nó tạo ra sự không nhận biết, nó tạo ra vô thức, bạn trở nên nghiện rượu. Bởi vì bạn không có ở đây — vậy làm thế nào bạn có thể root? làm thế nào bạn có thể được tiếp đất? làm thế nào bạn có thể được tập trung? Bạn đang chuyển vùng khắp nơi trên thế giới, trên toàn thế giới — trở thành cái này, to be that, ở đó, to be somewhere else…. Ngoại trừ nơi NÀY nơi bạn tìm thấy chính mình, bạn muốn ở mọi nơi khác. Ngoại trừ thời điểm này mà bạn đang ở, bạn muốn ở trong mọi khoảnh khắc khác. Bạn nghĩ về cuộc sống bên ngoài cái chết — nhưng bạn không bao giờ sống cuộc sống trước khi chết.
26. Hoài niệm có nghĩa là không thiền định, không nhận thức được, sự bất tỉnh, và nó là một bài tập hoàn toàn vô ích, một bài tập hoàn toàn vô ích. Bạn không thể được nuôi dưỡng bởi quá khứ, không có cách nào để sống lại, nhưng bạn có thể sống trong ký ức. Sống trong ký ức là một cử chỉ trống rỗng.
27. Sự hiện diện của tâm trí là một trạng thái không suy nghĩ, nhưng không phải của giấc ngủ, không phải của vô thức. Ý thức không suy nghĩ, vô thức — một chiếc gương hoàn toàn trống rỗng, sẵn sàng để phản chiếu bất cứ điều gì.
28. Theo như các vị phật có liên quan, theo như tôi quan tâm, ý thức không thể đạt được bằng bất kỳ chất hóa học nào. Sự bất tỉnh có thể được tạo ra bởi các chất hóa học, bởi vì vô thức là một thứ rất thô thiển, hiện tượng thấp hơn. Ý thức là đỉnh cao nhất của sự phát triển, of opening, về nhà; nó không thể thông qua các hóa chất. Nó chỉ có thể nếu bạn tiếp tục mài giũa trí thông minh của mình; nếu bạn tiếp tục làm việc với linh hồn làm chứng của bạn; nếu bạn ngày càng trở thành nhân chứng của tất cả những gì bạn làm, tất cả những gì bạn nghĩ, tất cả những gì bạn cảm thấy. If you are miserable — như mọi người — sau đó hãy nhớ, nó chỉ đơn giản cho thấy bạn đang vô thức.
29. Người ta phải vượt ra ngoài nhận thức; chỉ sau đó một là. Còn lại không biết, chúng ta vẫn chưa được sinh ra. Cũng như đứa trẻ trong bụng mẹ còn sống nhưng chưa được sinh ra, vì vậy chúng ta còn sống trong chừng mực linh hồn của chúng ta có liên quan, nhưng chưa sinh. Chúng ta đang ở trong một loại tử cung, một tử cung đen tối của sự bất tỉnh. Cuộc sống thực chỉ bắt đầu với lần sinh thứ hai. Lần sinh đầu tiên chỉ mang lại cho bạn một cuộc sống vật chất, cuộc sống của cơ thể. Lần sinh thứ hai mang lại cho bạn một sinh linh, sau đó bạn được sinh ra như một linh hồn. Và khi cả cơ thể và tâm hồn đều ở đó, âm nhạc tuyệt vời được tạo ra từ cuộc gặp gỡ của họ. Một cái gì đó bên ngoài ngay lập tức bắt đầu xảy ra. Giống như khi một người nam và một người nữ gặp nhau trong tình yêu sâu đậm và có niềm vui sướng tột độ, chính xác là như vậy nhưng gấp triệu lần khi thể xác và linh hồn gặp nhau sẽ có một niềm vui sướng tột độ là vô hạn, không bị ràng buộc. Nhưng chúng ta sống như một cơ thể và chúng ta đã hoàn toàn quên rằng cần phải sinh thêm một lần nữa. Đó là ý của Chúa Giê-su khi ngài nói với Nicôđêmô: Bạn sẽ không vào vương quốc của thần của tôi trừ khi bạn được sinh ra lần nữa. Tất cả các quá trình sáng kiến ​​của tôn giáo không là gì khác ngoài các quá trình tái sinh. Không ai có thể cho bạn sự tái sinh này ngoại trừ chính bạn. Giúp đỡ có thể được cung cấp, hỗ trợ có thể được đưa ra, một bầu không khí hỗ trợ có thể được cung cấp, nhưng điều quan trọng vẫn phải được thực hiện bởi bạn. Nó chỉ có thể được thực hiện bởi bạn; nó không thể được thực hiện bởi bất kỳ ai khác thay mặt bạn. Bậc thầy có chức năng như một bà đỡ. Đó là những gì Socrates thường nói với các môn đệ của mình: Tôi là một nữ hộ sinh. Bà đỡ có thể giúp, có thể làm cho nó dễ dàng hơn, nhưng vẫn phải sinh ra bởi bạn. Nó phải xảy ra ở cốt lõi bên trong nhất của con người bạn, trong góc khuất của con người bạn. Và cử chỉ phải được thay đổi là từ nhận thức sang nhận thức.
30. Ghi nhớ, vô thức hoặc không nhận thức sẽ không làm. Nếu bạn tiếp tục không nhận thức được và không thể hiểu được hoạt động của trí óc, sau đó tâm trí của bạn sẽ lặp lại những gì nó đã làm ngày hôm qua.
31. Tội lỗi của bạn đã được thực hiện trong vô thức, những việc làm tốt của bạn cũng vậy! Vì vậy, hầu như không có bất kỳ sự khác biệt nào giữa việc làm tốt và việc làm xấu của bạn; chất lượng như nhau. Cho dù bạn là chủ gia đình hay sannyasin thì tất cả đều giống nhau, vì bạn đang bất tỉnh. Bạn đang bất tỉnh trong cửa hàng của bạn; bạn đang bất tỉnh trong ngôi đền của bạn; bạn đang bất tỉnh trong văn phòng của bạn; bạn đang bất tỉnh trong tu viện của bạn. Không có gì khác biệt nếu bạn mặc lại quần áo của bạn hoặc bỏ chúng đi; bạn vẫn chưa tỉnh. Câu hỏi thực sự là phá vỡ sự không nhận thức này, không thay đổi phương thức hành động của bạn, vì điều đó rất dễ dàng. Nếu bạn bất tỉnh trong một hình thức hành động, bạn cũng có thể bất tỉnh trong một hình thức hành động khác.
32. Chứng kiến ​​trở thành cơ sở chuyển đổi chính của bạn. Bạn càng thấy tâm trí của bạn, bạn càng chứng kiến ​​nó, bạn càng ít tìm thấy nó. Nó cần sự vô thức để ở đó. Nó là loài vật chỉ tồn tại trong bóng tối. Khi bạn đưa ánh sáng vào, tâm trí với những suy nghĩ của nó bắt đầu biến mất.