Osho trích dẫn về mối quan hệ với đệ tử của Sư phụ

Osho trích dẫn về mối quan hệ với đệ tử của Sư phụ

1. Mối quan hệ giữa đệ tử và sư phụ là đỉnh cao của tình yêu, đỉnh cao nhất của tình yêu. Tình yêu không thể cao hơn thế; đó là điều cuối cùng trong tình yêu.
2. Trong các mối quan hệ bình thường của con người, sự riêng tư là cần thiết. Và khi bạn hỏi về mối quan hệ của Sư phụ và đệ tử, thậm chí cần nhiều sự riêng tư hơn vì nó là sự truyền năng lượng cao nhất có thể cho con người. Đó là đỉnh cao nhất của tình yêu, nơi một người đàn ông đổ mình vào người khác và người kia trở thành một tử cung dễ tiếp thu. Ngay cả một chút xáo trộn — ai đó đang xem — sẽ là đủ của một rào cản.
3. Đó là mối quan hệ cao nhất trên thế giới — lớn hơn một mối quan hệ tình yêu, lớn hơn bất kỳ mối quan hệ nào. Bởi vì sự đầu hàng phải là toàn bộ. Ngay cả trong một mối quan hệ tình yêu, sự buông xuôi không phải là toàn bộ, đầu hàng là một phần. ly hôn là có thể. Nhưng thật ra, nếu bạn đã một lần trở thành đệ tử của một Sư phụ, nếu bạn thực sự trở thành một đệ tử, nếu bạn đã được chấp nhận, nếu bạn đã đầu hàng, không có khả năng ly hôn. không có đường lùi; đó là một điểm không thể quay lại. Sau đó, hai người không còn ở đó nữa. Chúng tồn tại như một, hai khía cạnh của một, nhưng chúng không phải là hai.
4. Bậc thầy chỉ như một tia sáng, một tia X, và người đệ tử phơi bày bản thân. Và sư phụ càng thâm nhập và hiểu biết về người đệ tử thì người đệ tử càng ngày càng nhận thức được những kho báu ẩn giấu của chính mình..
5. Rước lễ là một hiện tượng hoàn toàn khác với giao tiếp. Giao tiếp là từ trí tuệ đến trí tuệ — và vì điều đó mà sự hiện diện thực tế là hữu ích — nhưng hiệp thông là một hiện tượng hoàn toàn khác. Đó là một mối tình. Những trái tim có thể đập cùng một nhịp cách nhau hàng nghìn dặm. Ngay cả khi bạn đang ở trên một hành tinh khác, nó không quan trọng; những trái tim có thể nhảy cùng nhịp với chủ nhân, và sau đó là sự hiệp thông. Bạn có thể ở đây về mặt thể chất với tôi, nhưng nếu trái tim bạn không còn đập với tôi, nếu bạn không hòa hợp với tôi, sau đó giao tiếp đang diễn ra — Tôi đang nói chuyện với bạn, bạn đang lắng nghe tôi — nhưng sự hiệp thông không xảy ra. Mối quan hệ giữa một đệ tử và một sư phụ là mối quan hệ của sự hiệp thông; đó là một mối tình.
6. Một lần sinh xảy ra thông qua cha mẹ, thông qua mẹ. Lần sinh thứ hai xảy ra khi bạn đang quan hệ mật thiết với sư phụ, với một vị phật. Lần sinh thứ hai xảy ra trong phật trường: đức phật trở thành tử cung. Sư phụ là tử cung cho đệ tử. Người đệ tử nhập vào tử cung của sư phụ, biến mất vào chủ và được sinh ra một lần nữa.
7. Để hiểu một bậc thầy, bạn phải học cách cảm thông lớn: chỉ điều đó sẽ tạo ra một cây cầu. Đó là mối quan hệ của một đệ tử với Sư phụ. Bạn có thể lắng nghe một Sư phụ mà không cần phải là một đệ tử. Bạn sẽ nghe thấy những từ nhưng bạn sẽ nhớ nghĩa. Bạn sẽ nghe thấy bài hát nhưng bạn sẽ nhớ âm nhạc. Bạn sẽ nghe thấy lập luận nhưng bạn sẽ bỏ lỡ phần kết luận. Bạn sẽ biết anh ấy đang nói gì nhưng bạn sẽ không thể biết anh ấy đang chỉ nơi nào. Để hiểu ý nghĩa — không lời — để hiểu ý nghĩa, một loại quan hệ hoàn toàn khác là cần thiết. Nó không phải là của một diễn giả và khán giả: đó là của hai người yêu nhau. Nó phải là một mối tình; thì chỉ có đồng cảm mới đủ cầu nối, giao tiếp.
8. Mối quan hệ Sư phụ / đệ tử là mối quan hệ giữa một con sâu bướm và một con bướm, tình bạn giữa một con sâu bướm và một con bướm. con bướm không thể chứng minh rằng con sâu bướm có thể trở thành một con bướm; không có cách hợp lý. Nhưng con bướm có thể khơi gợi sự khao khát trong con sâu bướm — điều đó có thể. Bậc thầy giúp bạn đạt được trải nghiệm của chính mình. Anh ấy không đưa cho bạn kinh Vedas, kinh Koran, kinh Thánh; anh ấy ném bạn cho chính mình. Anh ấy làm cho bạn nhận thức được nguồn gốc bên trong của bạn. Anh ấy làm cho bạn biết về nước trái cây của riêng bạn, về sự tin kính của riêng bạn. Ngài giải thoát bạn khỏi thánh thư. Anh ấy giải phóng bạn khỏi cách diễn giải của người khác. Anh ấy giải phóng bạn khỏi tất cả niềm tin. Anh ấy giải phóng bạn khỏi mọi suy đoán, khỏi tất cả phỏng đoán. Ngài giải phóng bạn khỏi triết học, khỏi tôn giáo và thần học. Anh ấy giải phóng bạn, Nói ngắn gọn, từ thế giới của các từ — bởi vì từ ngữ là vấn đề.
9. Mối quan hệ sư phụ / đệ tử là một mối tình, mối tình tuyệt vời nhất có thể. Người đệ tử dâng bản ngã của mình cho sư phụ. Anh ấy cúi đầu xuống. Anh ta nói: BUDDHAM SHARANAM GACHCHHAMI — Tôi lạy phật, Tôi đầu hàng phật, Tôi trú ẩn dưới chân bạn. Khoảnh khắc anh ta vứt bỏ bản ngã của mình, anh ta trở thành một phần của bản thể của chủ nhân. Và chủ nhân không còn ở đó với tư cách là một người, anh ấy chỉ là một sự hiện diện. Và khi hai sự hiện diện gặp nhau, trải nghiệm cực khoái lớn nhất xảy ra, sự xuất thần lớn nhất. Sự xuất thần đó là mục tiêu của mối quan hệ giữa sư phụ và đệ tử.. Sự xuất thần đó đã xảy ra trong nhiều thế kỷ theo một cách rất bí ẩn: chủ nhân không nói gì về nó, người đệ tử không nghe gì về nó, nhưng ngồi bên cạnh chủ nhân, âm thầm chờ đợi, kiên nhẫn, thành tâm, một ngày nào đó sự đồng bộ…. Một ngày, Nhưng có những cách mà sự tin kính của bạn được bày tỏ cho bạn, đệ tử bắt đầu thở với sư phụ. Nhịp tim của anh ấy không còn tách biệt với nhịp tim của chủ nhân. Chúng biến mất làm hai và trở thành một. Kinh nghiệm hòa hợp đó với chủ nhân là sự mở ra của cánh cửa đền thờ của Đức Chúa Trời..
10. Con cáo quá xảo quyệt để có thể khiêm tốn. Cáo quá xảo quyệt, hiểu biết và tính toán để tiến tới mối quan hệ sâu sắc hơn với chủ nhân, để yêu. Con cừu không thể làm đệ tử vì con cừu quá sợ hãi; con cáo không thể là một đệ tử bởi vì con cáo sâu thẳm trong một chuyến đi quyền lực.
11. Mối quan hệ giữa sư phụ và đệ tử không phải do tâm. Nếu nó là của tâm trí, thì đó là mối quan hệ giữa giáo viên và học sinh. Nếu nó là của trái tim, thì đó là mối quan hệ của sư phụ và đệ tử. Từ từ dần dần trái tim họ đến gần nhau hơn, gần như trở thành một. Người ta nói rằng trước khi Đức Phật xin nước, Ananda đã sẵn sàng. Trước khi Đức Phật nói rằng ông đã cảm thấy lạnh, Ananda đã mang chăn. Một con đường ngầm đã mở ra — không cần phải nói bất cứ điều gì.
12. Mối quan hệ giữa sư phụ và đệ tử là khả năng cao nhất của tình yêu — bởi vì nó không phải là mối quan hệ của hai cơ thể, nó không phải là một mối quan hệ của bất kỳ niềm vui, hoặc bất kỳ sự hài lòng nào, nó không phải là mối quan hệ của hai tâm trí, hai người bạn, trong tinh tế, sự hòa hợp tâm linh. Không. Nó không phải là cơ thể, cũng không phải tình dục; nó không phải là tinh thần hay cảm xúc. Nó là hai tổng số, đến với nhau và hòa nhập vào nhau.
13. Những người thực sự bên tôi đang trên đường biến mất, bốc hơi. Cũng như trong ánh nắng ban mai, những giọt sương bắt đầu biến mất… đó là con đường để người đệ tử biến mất khi còn tình nghĩa thân thiết với Sư phụ..
14. Đó là mối quan hệ thực sự giữa một đệ tử và một Sư phụ. — một mối quan hệ không xung đột. Không có xung đột, chỉ có sự hòa hợp, tiền công. Chúng di chuyển trên cùng một chiều dài sóng. Tôi không phải là người. Nếu bạn thực sự yêu tôi, bạn cũng sẽ trở thành một người không phải là người. Và khi bạn cũng đã trở thành một người không phải là người, sẽ có một cuộc gặp gỡ, không trước nó.
15. Nếu bạn tin tưởng một Master, nếu bạn yêu một bậc thầy, anh ấy sẽ vẫn ở bên bạn mãi mãi. NGÀI LÀ MÃI MÃI ĐẾN VẬY. Câu hỏi thực sự là: Bạn có tin tưởng? Bạn có yêu? Bạn đã thực sự rơi vào mối quan hệ mà cái tôi của bạn đã biến mất chưa, nơi bạn đã đầu hàng? Bạn không ở đâu, chỉ có hương thơm của Thầy mới tràn ngập con người bạn? Thì anh ấy mãi mãi là! Vậy thì mối quan hệ giữa Sư phụ và đệ tử không phải là mối quan hệ thời gian., nó không phải là dự kiến; nó là vĩnh cửu. Nó có phẩm chất của sự bất tử, chất lượng vượt thời gian.
16. Master đã biến mất như một bản ngã; anh ấy là niềm vui thuần khiết. Và người đệ tử ngồi bên cạnh Sư phụ từ từ dự phần trong niềm hân hoan, của anh ấy, ăn uống từ cõi vĩnh hằng đó, nguồn vô tận: AIS DHAMMO SANANTANO. Và một ngày…và người ta không thể đoán trước khi nào ngày đó sẽ đến; nó là không thể đoán trước. Một ngày đột nhiên nó đã xảy ra: một quá trình đã bắt đầu trong bạn để tiết lộ sự thật về con người bạn cho bạn. Bạn đối mặt với chính mình. Chúa không ở đâu khác: bây giờ ông là, ở đây.