Citazioni di Osho su Gautam Buddha

Citazioni di Osho su Gautam Buddha

1. Gautama Buddha insegna la nonviolenza — non uccidere nessuno. Sta insegnando la compassione, sta insegnando l'amore, e insegna meditazione — che ti renderà grazioso, amorevole, Questo e solo quello dà senso alla vita.
2. Tathagato è uno dei nomi dati a Gautama il Buddha. Significa colui che vive nella talità della vita, chi accetta qualunque sia il caso. chi accetta tutto totalmente.
3. La meditazione è sempre il risveglio essenziale, testimoniare, vigilanza, coscienza. Non è mai inconscio. Non è mai un sonno profondo. È un risveglio profondo. Nel momento in cui sei attento, puoi vedere il corpo, puoi vedere la tua mente, e puoi sperimentare te stesso. E oltre questo "te stesso".’ non puoi andare. Non puoi andare né dietro né oltre. È il tuo stesso essere. Non puoi saltarne fuori. Non è un vestito da cui puoi saltare fuori. Sei tu stesso. È la tua vera essenza. Questa essenza è trascendentale. Ma tutte le religioni hanno creato le proprie idee sulla meditazione. Tranne Gautama Buddha, nessun'altra religione è riuscita a trovare esattamente il giusto significato della meditazione. Quindi rimane un pilastro di luce per tutti coloro che cercano, ricerca. Tutte le altre religioni sono cadute nella trappola del canto, preghiera, mantra, rituali. Un solo uomo in tutta la storia si erge solitario come un Everest che nega tutto tranne che la testimonianza. Questo è ciò che intende per vipassana. È l'arte di testimoniare tutte le tue azioni, fisico o mentale.
4. Gautama Buddha in un certo senso è uno degli psicologi più profondi che il mondo abbia prodotto. Per essere al centro in ogni azione della tua vita — trova sempre il centro e avrai trovato la via della meditazione e la via della liberazione.
5. L'intera idea di Gautama Buddha sulla meditazione è così unica e così tremendamente bella che è stato un problema per le altre religioni comprenderla — perché ogni religione ritiene che sia necessario uno sforzo serio. Ma l’idea di Gautama Buddha è magnificamente rappresentata dall’haiku di Basho: “Seduto in silenzio, facendo nulla… arriva la primavera e l'erba cresce da sola.” Non si tratta di alcuno sforzo; sei semplicemente seduto, facendo nulla… Se vuoi fare qualcosa, è necessario uno sforzo. Ma se sei in uno stato di non-azione, non è necessario alcuno sforzo… e se, per non fare, è necessario uno sforzo, che tipo di non-azione sarà?? Lo sforzo sta facendo, e fuori dal fare, non puoi creare il non-fare. Devi rinunciare a fare. Seduto in silenzio, facendo nulla… arriva la primavera. Non è il tuo sforzo che porta la primavera; viene, nel suo turno. È sempre arrivato. E quando arriva la primavera, non è necessario strappare l’erba e fare uno sforzo serio affinché cresca — cresce da solo. L'erba cresce da sola… Nessuno tranne Buddha è arrivato a questa straordinaria scoperta, che la meditazione è un fenomeno molto semplice.
6. Gautama Buddha e le persone che lo hanno compreso nel corso dei secoli insistono su una meditazione che accompagna ogni azione, con qualsiasi cosa tu faccia. Ti segue come un'ombra. Funziona nella tua coscienza come una corrente sotterranea. Potresti essere nel mercato, potresti essere nel tempio — potresti essere ovunque, e il tuo silenzio interiore rimane indisturbato, imperturbabile. Questa è l'unica vera meditazione.
7. Quella parola "ignorare".’ mi ricorda Gautama Buddha. Il suo suggerimento ai suoi discepoli fu, “Per quanto riguarda la meditazione, ignorare la mente.” La sua parola per ignorare è upeksha, che è una parola molto bella. “Basta ignorarlo; lascia che continui a dire quello che vuole; non prestargli attenzione.” Ben presto la mente capisce dove può essere ascoltato e dove invece è assolutamente sgradito. Il giorno in cui la mente capisce dove non è gradita, smette di dire nulla al riguardo. E bisogna impedirgli di interferire nella tua crescita interiore.
8. Ti sembrerà strano che io dica di seguire facilmente la mente. Sii solo attento — senza condannare la mente, senza abusare della mente — stai solo attento che la mente vada da qualche altra parte. E ti aspetta una grande sorpresa. Ci vorrà un po' di tempo, ma lentamente, lentamente la mente non vagherà più così tanto. Avrai qualche lacuna per ascoltarmi; allora quei divari diventeranno più grandi. E perché non stai creando alcuna relazione con la mente — di amore o di odio — stai diventando indifferente alla mente. Gautama Buddha ne ha fatto una meditazione. Lo chiamò upeksha — indifferenza. Sii semplicemente indifferente alla mente, e non sarà un disturbo a lungo. E vale la pena aspettare e non avere fretta, perché la fretta renderà la tua mente più ostinata. Se vuoi allontanarlo, tornerà con forza. Gli lasci semplicemente fare quello che vuole. Non è una cosa che ti riguarda, in questo modo o in quello. All'improvviso sorge una vigilanza. Ci vuole un po' di tempo. Dipende da te, quanta indifferenza puoi creare nei confronti della mente, quanto puoi essere vigile. La mente diventerà lentamente, lentamente rifiutato. Smetterà di fare le sue cose, perché ora nessuno è interessato. Per chi fare tutto il circo?
9. Gautama Buddha diceva ai suoi discepoli, “Dopo ogni meditazione, quando ti senti felice, pieno di gioia, nessun altro, silenzio… fai la doccia e condividi il tuo silenzio, la tua pace, la tua beatitudine con l'intera esistenza — con gli uomini, con le donne, con alberi, con gli animali, con gli uccelli — con tutto ciò che è, condividilo. “La questione non è se qualcuno lo merita oppure no. Più lo condividi, più lo otterrai. Più lontano arrivano le tue benedizioni, sempre più benedizioni si riverseranno su di te da tutte le direzioni. L'esistenza ti restituisce sempre più di quanto tu le hai dato.”
10. Un uomo di meditazione come Gautama Buddha riversa il suo amore — è una nuvola di pioggia, o meglio chiamarlo nuvola d'amore, che effonde il suo amore a tutti coloro che hanno sete, a tutti coloro che sono consapevoli che l'amore piove.
11. Gautama Buddha dovette negare che Dio esistesse — non che fosse contro Dio, un uomo come Gautama Buddha non può essere contro Dio. E se Gautam Buddha è contro Dio, allora è inutile che qualcuno sia in favore di Dio. La sua decisione è decisiva per l’intera umanità, rappresenta la nostra stessa anima. Ma non era contro Dio. Era contro il tuo ego, ed era costantemente attento a non dare al tuo ego alcun sostegno per restare. Se Dio può diventare un sostegno, allora non esiste Dio.
12. Gautama Buddha era il più colto e il più istruito, la persona più sofisticata che sia mai diventata un mistico. Non c'è paragone in tutta la storia. Poteva vedere dove i mistici innocenti avevano inconsapevolmente dato possibilità a menti astute di trarne vantaggio. Ha deciso di non utilizzare alcun termine positivo per l'obiettivo finale, per distruggere il tuo ego e ogni possibilità che il tuo ego ne tragga vantaggio. Ha chiamato il massimo, nulla, vuoto, shunyata, zero. Ora, come può l'ego rendere zero l'obiettivo? Dio può diventare l'obiettivo, ma non zero. Chi vuole diventare zero? — questa è la paura. Tutti stanno evitando tutte le possibilità di diventare zero, e Buddha ne fece un'espressione per il massimo. La sua parola è nirvana. Ha scelto una parola tremendamente bella, ma ha scioccato tutti i pensatori e i filosofi scegliendo la parola "nirvana".’ come l'espressione più significativa per l'ultima esperienza. Nirvana significa spegnere la candela.
13. Molti vennero dal Buddha e poi se ne andarono, perché nessuno può fare del nulla la conquista della propria vita — per quello? Tanta disciplina e tanta fatica nell'entrare in meditazione solo per scoprire che non lo sei… strano tipo d'uomo questo Gautama Buddha. Stiamo bene così come siamo, che bisogno c'è di scavare così in profondità da scoprire che non c'è nulla? Anche se stiamo sognando, almeno c'è qualcosa.
14. Un Gautama Buddha non sogna. La meditazione è un modo per andare oltre la mente. Vive nel silenzio più assoluto ventiquattr'ore su ventiquattro — nessuna increspatura nel lago della sua coscienza, non è nemmeno un monologo, niente sogni.
15. Gautama Buddha predicava la filosofia di TATHATA e tathata è molto vicino alla parola "talità".’ Qualsiasi cosa succeda, dice Budda, tale è la natura delle cose. Non c'è bisogno di essere felici, non c'è bisogno di essere infelici, non è necessario essere influenzati affatto da ciò che accade. La nascita avviene, avviene la morte, ma devi rimanere in una talità, ricordando che così funziona la vita. Questo è lo stile di vita. Non puoi fare nulla contro di esso. Proprio come i fiumi si muovono verso l’oceano, questa è la loro talità. Proprio come il fuoco è caldo, questa è la sua talità. La talità è la nostra autonatura. Quindi qualunque cosa accada …qualcuno viene e insulta Gautama Buddha, abusa di lui. Ascolta in silenzio e quando gli viene chiesto dai suoi discepoli, quando l'uomo se ne andò, “Perché sei rimasto in silenzio?” disse Budda, “Quella era la sua talità, quello era il suo modo di comportarsi. Era mia natura rimanere in silenzio. Non sono più santo di quell’uomo, Non sono più in alto di quell’uomo, semplicemente la nostra talità è diversa, la nostra natura differisce.” La parola tathata è di grande profondità. Un uomo che capisce cosa sia tathata diventa indisturbato in ogni situazione; niente può disturbarlo, diventa imperturbabile. E TATHAGAT significa colui che ha vissuto momento per momento in tathata. Tathagat è una delle parole più belle possibili in qualsiasi lingua: uno che vive semplicemente secondo la sua natura senza preoccuparsi della natura degli altri.
16. Tathagata è un altro nome per Gautama Buddha, o per chiunque si sia risvegliato alla talità delle cose.
17. Gautama Buddha non ha Dio; il suo approccio è più sofisticato. Se qualcuno lo insulta, i suoi discepoli si arrabbiano, dice loro, “Non capisci, questo è il caso. Quell'uomo non poteva fare altro. Se fossi cresciuto nelle stesse condizioni, nelle stesse situazioni, avresti insultato anche me. E posso vedere così chiaramente che non ha cattive intenzioni. Tutto quello che poteva fare, lui ha fatto. E tutto quello che posso fare, sto facendo. Può insultarmi;questa è la sua talità. Posso ancora provare amore e compassione per lui; questa è la mia talità.”
18. Andare oltre gli incidenti significa che hai raggiunto uno straordinario accordo con l’esistenza. Non c'è fallimento possibile, non c'è frustrazione possibile. Il tuo silenzio e la tua serenità non possono essere disturbati. Gautama Buddha ha chiamato questa comprensione l'esperienza di “talità.” Qualunque cosa accada, dice, “Sarebbe successo così.” Se ti aspettavi il contrario, allora certamente sei triste e frustrato — la vita non è stata gentile con te. Ma a Gautama Buddha, la vita è sempre gentile, l'esistenza è sempre compassionevole, perché qualunque cosa accada, è così che dovrebbe accadere. Gautama Buddha non ha altro desiderio che l'esistenza stessa.
19. La prossima volta che entri in un tempio di Gautama Buddha o Mahavira, siediti in silenzio, guarda la statua. Perché la statua è stata realizzata in questo modo, in proporzioni tali che se lo guardi rimarrai in silenzio. È una statua di meditazione; non riguarda Gautama Buddha o Mahavira. Ecco perché tutte quelle statue si assomigliano — Mahavira, Gautam Buddha, E reti, Fu in grado di…. Ventiquattro tirthankara di Jaina… nello stesso tempio troverai ventiquattro statue tutte uguali, esattamente uguali.
20. Se vuoi capire esattamente cos'è la meditazione Gautama Buddha è il primo uomo a venire alla sua destra, definizione esatta — quello è testimoniare. Impara dalla testimonianza di Gautama Buddha, e imparare da Patanjali la disciplina che può essere utile alla meditazione. Da questa parte, yoga e mediazione possono diventare una sintesi. Lo yoga è una disciplina, solo un supporto esterno — estremamente utile ma non assolutamente necessario. E Gautama Buddha ha dato al mondo la cosa fondamentale ed essenziale: testimonianza come meditazione.
21. Gautama Buddha ha scelto una meditazione che può essere definita la meditazione essenziale. Tutte le altre meditazioni sono forme diverse di testimonianza, ma la testimonianza è presente in ogni tipo di meditazione come parte essenziale; non può essere evitato. Buddha ha cancellato tutto il resto e ha mantenuto solo la parte essenziale — testimoniare.
22. Il nome Bodhgaya deriva dal fatto che Gautama Buddha ottenne l'illuminazione lì; bodh significa illuminazione. Proprio grazie a Buddha venne all’esistenza la grande città, perché migliaia di persone volevano vivere lì, meditare sotto lo stesso albero dove aveva meditato Buddha, ho provato a fare la stessa meditazione camminata accanto al tempio che un re aveva innalzato dietro l'albero in memoria dell'illuminazione di Gautama Buddha.
23. Se vai a Bodhgaya, dove Gautama Buddha si illuminò, troverai un tempio innalzato in memoria della sua illuminazione. E anche, a lato del tempio, ci sono pietre in una lunga fila, e dietro il tempio c'è l'albero della bodhi dove era solito sedersi. La sua meditazione aveva due posizioni, sedersi e camminare. Un'ora stai seduto, osservando in silenzio i tuoi pensieri; poi un'ora cammini lentamente, osserva di nuovo i tuoi pensieri: alterna la meditazione seduta e quella camminata. È un'esperienza bellissima perché presto ne diventi consapevole sia che tu sia seduto o che cammini, se sei sveglio o dormi, qualcosa in te rimane costantemente consapevole, lo stesso. Non diventa diverso quando cammini, non diventa diverso quando ti siedi. Non diventa diverso anche quando dormi; qualcosa come una piccola candela o una luce continua a bruciare anche nel sonno. La tua consapevolezza è diventata un cerchio di ventiquattro ore. Questa è l'illuminazione perfetta. Questa meditazione camminata in giapponese si chiama kinhin.
24. Gautama Buddha aveva detto ai suoi discepoli che l'ultima e la prima cosa al mattino deve essere la meditazione. Inizia la giornata con la meditazione. Mentre il sole sorge, elevarsi alle vette della meditazione, di silenzio; e mentre il sole tramonta, approfondisci la meditazione nelle tue profondità interiori dove nemmeno i raggi del sole possono raggiungere. In questo modo conoscerai le tue altezze e le tue profondità. Un uomo che conosce le sue altezze e le sue profondità diventa completo. Questa era una cosa di routine, quindi il Buddha non aveva bisogno di ripeterlo ogni giorno. Diceva semplicemente quando teneva il sermone serale e il sole tramontava e le tenebre scendevano…. Piuttosto che dire vai a meditare, lui vorrebbe dire, “Adesso è il momento di fare l'ultima cosa prima di andare a dormire… disperdere.”
25. Se vuoi la meditazione silenziosa che Gautama Buddha ha donato al mondo, vipassana, devi essere vegetariano. Un non vegetariano lo troverà molto difficile, perché la meditazione è per una persona molto sensibile, e un mangiatore di carne è duro. Non è molto sensibile; è insensibile. Lo mangia fin dall'infanzia quindi non ne ha consapevolezza; ci ha fatto l'abitudine.
26. Gautam il Buddha definisce la meditazione come la fonte della compassione. Dice che se non sei un meditatore non puoi avere compassione.’Compassione’ è una bellissima parola: è passione trasformata, è passione passata attraverso l'alchimia della meditazione. È la stessa energia coinvolta nelle vostre passioni che ora attraversa il processo alchemico della meditazione, silenzio, consapevolezza. È liberato da ogni inquinamento, da tutto ciò che gli è estraneo; diventa sempre più puro. Quando la tua meditazione raggiunge la sua massima altezza, tutta la tua energia diventa amore traboccante — è compassione.
27. L’enfasi posta da Gautama Buddha sulla compassione era un fenomeno del tutto nuovo per quanto riguardava i mistici del passato. Gautama Buddha traccia una linea di demarcazione storica rispetto al passato; davanti a lui bastava la meditazione, nessuno aveva enfatizzato la compassione insieme alla meditazione. E il motivo era che la meditazione porta l'illuminazione, la tua fioritura, la tua massima espressione dell'essere. Cosa ti serve ancora? Per quanto riguarda l'individuo, basta la meditazione. La grandezza di Gautama Buddha consiste nell’introdurre la compassione ancor prima di iniziare a meditare. Dovresti essere più amorevole, più gentile, più compassionevole. Dietro c’è una scienza nascosta. Prima che un uomo diventi illuminato, se ha un cuore pieno di compassione c'è la possibilità che dopo la meditazione aiuti gli altri a raggiungere la stessa bellezza, alla stessa altezza, alla stessa celebrazione che ha raggiunto. Gautama Buddha rende possibile che l'illuminazione sia contagiosa. Ma se la persona sente di essere tornata a casa, perché preoccuparsi di qualcun altro?? Buddha rende l'illuminazione per la prima volta altruistica; ne fa una responsabilità sociale. È un grande cambiamento. Ma la compassione dovrebbe essere appresa prima che avvenga l’illuminazione. Se non viene appreso prima, quindi dopo l'illuminazione non c'è nulla da imparare. Quando si diventa così estatici in se stessi, allora perfino la compassione sembra impedire la propria gioia — una sorta di disturbo nella sua estasi … Ecco perché ci sono state centinaia di persone illuminate, ma pochissimi maestri. Essere illuminati non significa necessariamente che diventerai un maestro. Diventare un maestro significa avere un’enorme compassione, e ti vergogni di andare da solo in quegli spazi meravigliosi che l'illuminazione mette a disposizione. Vuoi aiutare le persone cieche, Forse non torneranno mai più, brancolando. Diventa una gioia aiutarli, non è un disturbo.
28. Per essere un criminale occorre una grande incoscienza. La meditazione distrugge il tuo inconscio, apre le porte della luce e all'improvviso ciò che stavi facendo nell'oscurità inizia a scomparire. Una civiltà può basarsi solo sulla meditazione. Le uniche persone civilizzate erano quelle che erano in contatto con il proprio essere: un Gautama Buddha, un Socrate, un Pitagora, un Lao Tzu; queste persone sono civili. Solo di tanto in tanto gli individui sono stati trovati civilizzati, ma la massa collettiva è ancora molto al di sotto del livello di civiltà.