Citazioni e detti di Osho Tutto ciò che è prezioso nella vita fiorisce negli innocenti

Citazioni e detti di Osho Tutto ciò che è prezioso nella vita fiorisce negli innocenti

1. Incoscienza, nessun altro, Citazioni e detti di Osho Tutto ciò che è prezioso nella vita fiorisce negli innocenti.
2. Citazioni e detti di Osho Tutto ciò che è prezioso nella vita fiorisce negli innocenti, Citazioni e detti di Osho Tutto ciò che è prezioso nella vita fiorisce negli innocenti, Citazioni e detti di Osho Tutto ciò che è prezioso nella vita fiorisce negli innocenti. Secondo Buddha, un uomo è uno sciocco se è privo di sensi, se si comporta inconsapevolmente, se vive nel sonno, se è un sonnambulo. Se continua a comportarsi senza alcuna consapevolezza, allora è uno sciocco. La parola ha un significato speciale, Ricordare: incoscienza, nessun altro, inconsapevolezza — questa è la definizione di Buddha dello stolto.
3. Le questioni veramente religiose riguardano VOI, con la tua incoscienza e come trasformare la tua incoscienza in coscienza. La vera religione non è metafisica; è radicato nella psicologia, è psicologico, perché la vera religione significa un modo per trascendere la mente. Se non comprendi la mente, non puoi trascenderla.
4. La più grande complicazione, la fonte di tutte le complicazioni è l'inconsapevolezza, incoscienza. Siamo concentrati sul mondo oggettivo e siamo totalmente inconsapevoli di chi siamo. L'intero messaggio di Gautama il Buddha è di arrendersi.
5. L'intero messaggio del Buddha riguarda la coscienza: come elevare la coscienza nell'umanità, come renderlo più vigile, più capace di vedere le cose come sono, come renderlo capace di diventare più spontaneo e funzionare fuori dalla consapevolezza e non dall'inconsapevolezza. Noi funzioniamo dall'incoscienza.
6. Ciò che è necessario è: Passa dal sonno al risveglio. Il viaggio è interiore; non da questo posto a quel posto, non da qui all'Himalaya — ma dall'incoscienza alla coscienza, dall'inconsapevolezza alla consapevolezza.
7. Siamo molto chiusi nella nostra psicologia, quando stai testimoniando, sei a poco a poco, senza che tu lo sappia, dissipare l'incoscienza. Stai diventando sempre più consapevole. Il sottile strato di coscienza diventa sempre più spesso e sempre più spesso, e arriva un momento in cui tutto il tuo essere è pieno di coscienza. Questo è testimoniare. Quindi quando arriva la morte, sei testimone della morte. Quando c'era la vita, hai assistito alla vita. Non è niente di nuovo: la morte è solo un oggetto, proprio come la vita era un oggetto. Se hai imparato a testimoniare, non si tratta di avere paura. Sarai testimone anche della tua morte.
8. Il desiderio è uno stato di agitazione, il desiderio è uno stato di incoscienza, il desiderio è pazzo. When you are silent, la follia scompare.
9. L'inferno non è qualcosa di geografico; è qualcosa di psicologico. L'inferno è un altro nome di una mente malata, di una mente in angoscia, turmoil, di una mente che soffre di incubi, di una mente che vive fondamentalmente nell'incoscienza. La mente inconscia è l'essenza dell'inferno, e la mente cosciente va oltre l'inferno.
10. Essere consapevoli è essere virtuosi. E restare nell'inconsapevolezza è l'unico peccato. Potresti fare cose buone senza consapevolezza. Ma quelle cose buone non sono più buone, perché escono dalle tenebre, incoscienza, cecità. E per quanto riguarda la consapevolezza, un uomo pieno di consapevolezza, mettere in guardia, non può fare niente di male. È intrinsecamente impossibile. La consapevolezza porta tanta chiarezza, tanta percezione, tanta comprensione che è impossibile fare qualsiasi cosa che possa essere dannosa per chiunque. È impossibile interferire con la libertà o la vita di qualcuno. Puoi solo essere una benedizione per l'esistenza, nient'altro.
11. Lo sciocco continua a crearsi fossati. Crei tu la tua miseria, perché agisci per incoscienza, ti comporti in modo rumoroso, mente torbida. Non agisci per chiarezza; la tua azione non è per spontaneità; la tua azione non è fuori dal silenzio meditativo. Crea fuoco. Potresti pensare che lo stai creando per gli altri, ma tutto rimbalza su di te. Non c'è fuoco infernale da nessun'altra parte a meno che tu non lo crei. Ognuno deve portare il suo paradiso o inferno dentro di sé — è una tua creazione.
12. La miseria è l'ombra della mente: mente significa dormire, mente significa incoscienza, mente significa inconsapevolezza. Mente significa non sapere chi sei e continuare a fingere di sapere. Mente significa non sapere dove stai andando e fingere ancora di conoscere l'obiettivo, che sai a cosa serve la vita — non sapendo nulla della vita e credendo ancora di sapere.
13. Le persone che vogliono essere beate devono cercare la luce, devono trovare la loro fiamma interiore; devono trovare la loro consapevolezza interiore. La luce rappresenta la consapevolezza, l'oscurità rappresenta l'inconsapevolezza. Luce significa coscienza, oscurità significa incoscienza — e viviamo tutti nell'incoscienza. Dobbiamo muoverci verso l'alba, verso la luce, verso la consapevolezza.
14. Dico più e più volte quell'ignoranza, l'incoscienza e l'inconsapevolezza sono un fuoco in cui si consuma la vita, e quella comprensione, la coscienza e la consapevolezza determinano una totalità in cui la propria vita si trasforma in beatitudine. La stessa energia che consuma una vita di ignoranza si trasforma in beatitudine attraverso la consapevolezza. Non c'è niente di peggio dell'ignoranza e dell'inconsapevolezza, ma se un uomo vive nella consapevolezza, ogni potere che ha diventa beato. L'energia è neutra, imparziale. Il modo in cui l'energia viene utilizzata dipende totalmente dall'individuo.
15. Tienila come chiave e trasforma ogni atto della tua vita dall'inconsapevolezza alla consapevolezza. Recupera te stesso dall'oscurità dell'incoscienza il più possibile; become more and more conscious. Questo è tutto ciò che riguarda il sannyas. Nient'altro deve essere cambiato: only something in the inner world, the inner approach, the inner light. The whole world remains the same. I don’t teach renunciation, that you have to leave this and that. You live the same life, you live in the same life, you live in the same world, but if you bring awareness to your acts your world is transformed. It is not the same world, although it is the same.
16. Witnessing is the key of my sannyas, the master key. I don’t give you any other discipline, because giving you any discipline will not help. Your unconsciousness will be there, and the discipline will only cover it. You can look like a saint but you will be as unconscious as before. Your saintliness will be as unconscious as your sinfulness was; there will be no qualitative difference in it.
17. You cannot hide your unconsciousness; it surfaces. Your reality goes on expressing itself — you may not be able to see it, but everybody else can see it. This is a strange world! You may not see your unconsciousness, but everybody knows about it, just as YOU know about everybody else’s. Because we pay more attention to people than we do to our own mind, we are capable of knowing their faults, their reasons for misery, their causes of hell. We are very wise as far as others are concerned and we are very unwise as far as we are concerned — with our own inner being.
18. If you witness, tutto ciò che è stato represso nell'inconscio scomparirà, Non devi cambiare la tua rabbia.
19. Una ferita è creata dall'incoscienza, nessun altro. Una ferita fa parte dell'ignoranza, dormire. Quando vai consapevolmente indietro e guardi la ferita, la coscienza è una forza curativa. In the past, quando è avvenuta la ferita, è successo nell'incoscienza. You were angry, eri posseduto dalla rabbia, hai fatto qualcosa: hai ucciso un uomo e hai nascosto il fatto al mondo. Puoi nasconderlo alla polizia, puoi nasconderlo alla corte e alla legge, ma come puoi nasconderlo a te stesso? — you know, it hurts. E ogni volta che qualcuno ti dà l'opportunità di arrabbiarti, ti spaventi perché potrebbe succedere di nuovo, potresti uccidere la moglie. Go back, perché in quel momento in cui hai ucciso un uomo o ti sei comportato in modo molto arrabbiato e folle, eri incosciente. Nell'inconscio quelle ferite sono state conservate. Ora vai consapevolmente. Prati-prasav, tornare indietro, significa andare coscientemente a cose che hai fatto inconsapevole. Go back — solo la luce della coscienza guarisce. È una forza curativa. Qualunque cosa tu possa rendere cosciente sarà guarita, e poi non farà più male.
20. Essere vigili e svegli significa essere veri. COSÌ, definiamo. La menzogna è incoscienza, e la verità è coscienza. La menzogna è vivere come un sonnambulo; la verità è vivere come un Buddha, mettere in guardia, vigile, testimoniare.
21. Basta guardare la tua mente, la mente è un mendicante. Abbandona la mente e rimarrai sorpreso: la tua coscienza è il padrone. Ma la mente vive attraverso la divisione, vive sempre attraverso gli opposti polari: lo mette contro questo, e poi continua a scegliere. Mente significa scelta, scelta significa incoscienza. Coscienza significa mancanza di scelta, ed essere senza scelta significa essere liberi da ogni desiderio, è essere liberi da ogni proiezione, è essere liberi da ogni immaginazione, è essere liberi dal futuro. E il momento in cui sei libero dal futuro, il presente irrompe improvvisamente davanti a te in tutto il suo splendore; la sua gloria è infinita, la sua gioia è illimitata, la sua estasi è inesprimibile. Trasforma il tuo mendicante in un padrone.
22. La vera battaglia è in corso, non lì all'esterno, e la vera lotta non è con gli altri. La vera lotta è con la tua stessa incoscienza, con la tua stessa inconsapevolezza.
23. Se commetti un peccato… La parola "peccato".’ è stato contaminato dalle religioni; altrimenti significa semplicemente nelle sue radici, dimenticanza, nessun altro. Significa esattamente quello che ti sto dicendo. Il peccato è la tua inconsapevolezza. Qualsiasi azione compiuta nell'incoscienza è peccato. But religions have completely destroyed the original meaning of the word. Whatever you are doing consciously is virtue and there is no ready-made list of what are virtues, because in a different situation, the same thing may become sin. The thing that was virtue in one condition, in one context, may not be virtue in another context; it all depends. But how are you going to know whether in this context it is virtue or sin.
24. dice Budda: Quando diventi consapevole, all that you have done in your unawareness, in your unconsciousness, in your sleep, in your metaphysical sleep, is nothing but a dream. E ricorda: bad deeds are dreams, good deeds are dreams. Your being a sinner in a dream is a dream as much as your being a saint. When you wake up you are neither a sinner nor a saint. You are simply awareness.
25. This desiring creates a drunkenness in man. It creates unawareness, it creates unconsciousness, you become alcoholic. Because you are not here — so how can you be rooted? how can you be grounded? how can you be centered? You are roaming all around the world, tutto il mondo — to be this, to be that, to be there, to be somewhere else…. Except THIS place where you find yourself, you want to be everywhere else. Except this moment that you are in, you want to be in every other moment. You think of life beyond death — but you never live the life that is before death.
26. Nostalgia means non-meditativeness, nessun altro, incoscienza, and it is an utterly futile exercise, an absolutely futile exercise. You cannot be nourished by the past, there is no way to live it again, but you can live in memories. Living in memories is an empty gesture.
27. Presence of mind is a state of thoughtlessness, but not of sleep, not of unconsciousness. Thoughtless consciousness, contentless consciousness — a mirror utterly empty, ready to mirror anything.
28. As far as buddhas are concerned, as far as I am concerned, consciousness cannot be attained by any chemical. Unconsciousness can be produced by chemicals, because unconsciousness is a very gross, lower phenomenon. Consciousness is the highest peak of growth, of opening, of coming home; it is not possible through the chemicals. It is possible only if you go on sharpening your intelligence; if you go on working on your witnessing soul; if you become more and more a witness of all that you do, of all that you think, of all that you feel. If you are miserable — as everybody is — then remember, it simply shows you are unconscious.
29. One has to go beyond unawareness; only then one is. Remaining unaware, we are not yet born. Proprio come il bambino nel grembo materno è vivo ma non ancora nato, quindi siamo vivi per quanto riguarda le nostre anime, ma non nato. Siamo in una specie di grembo materno, un grembo oscuro di incoscienza. La vera vita inizia solo con la seconda nascita. La prima nascita ti dà solo una vita fisica, la vita del corpo. La seconda nascita vi dà una nascita spirituale, allora nasci come anima. E quando il corpo e l'anima sono entrambi lì, dal loro incontro nasce una grande musica. Immediatamente inizia ad accadere qualcosa dell'aldilà. Proprio come quando un uomo e una donna si incontrano in un profondo amore e c'è una gioia orgasmica, esattamente così ma un milione di volte di più quando il corpo e l'anima si incontrano c'è una gioia orgasmica che è infinita, che è illimitato. But we live as the body and we have completely forgotten that another birth is needed. That’s what Jesus means when he says to Nicodemus: You will not enter into my kingdom of god unless you are born again. All the initiative processes of religion are nothing but processes of rebirth. Nobody can give you this rebirth except yourself. Help can be given, support can be given, a supportive atmosphere can be given, but still the central thing has to be done by you. It can only be done by you; it cannot be done by anybody else on your behalf. The master functions as a midwife. That’s what Socrates used to say to his disciples: I am a midwife. The midwife can help, can make it easier, but still the birth has to be given by you. It has to happen at the innermost core of your being, in the recesses of your being. And the gestalt that has to be changed is from unawareness to awareness.
30. Bear in mind, unconsciousness or unawareness will not do. If you go on remaining unaware and insensible to the workings of the mind, then your mind will repeat what it did yesterday.
31. Your sins were committed in unconsciousness, your good deeds also! Therefore there is hardly any difference between your good deeds and your bad deeds; the quality is the same. Whether you are a householder or a sannyasin is all the same, for you are unconscious. You are unconscious in your shop; you are unconscious in your temple; you are unconscious in your office; you are unconscious in your monastery. There is no difference if you put on your clothes or discard them; you are still unconscious. The real question is of breaking this unawareness, not of changing your mode of action, for that is very easy. If you are unconscious in one form of action, you are bound to be unconscious in another form of action also.
32. Witnessing becomes your very base of transformation. The more you see your mind, the more you witness it, the less you will find it. It needs unconsciousness to be there. It is an animal that exists only in darkness. As you bring the light in, the mind with its thoughts starts disappearing.