Citazioni e detti di Osho Tutto ciò che è prezioso nella vita fiorisce negli innocenti

Citazioni e detti di Osho Tutto ciò che è prezioso nella vita fiorisce negli innocenti

1. Nessuna mente è la porta del Nirvana.
2. Citazioni e detti di Osho Tutto ciò che è prezioso nella vita fiorisce negli innocenti. Di fatto, Citazioni e detti di Osho Tutto ciò che è prezioso nella vita fiorisce negli innocenti. Nirvana … Citazioni e detti di Osho Tutto ciò che è prezioso nella vita fiorisce negli innocenti, è l'annientamento della mente.
3. Quando sei in uno stato di non-mente, qualcosa di inimmaginabile, unbelievable, imprevedibile, inexpressible, is. experienced. e tu lo scuoti, Se vivi la vita e la morte totalmente, e tu lo scuoti, o come vuoi chiamarlo.
4. Tutto è fatto della stessa materia, la stessa esistenza, la stessa coscienza della non-mente; solo i nomi differiscono. Puoi chiamarlo come vuoi — nirvana; puoi chiamarla salvezza; puoi chiamarla liberazione. Ma questi sono nomi diversi dello stesso spazio che accuratamente descritto è solo non-mente, o oltre la mente. Appari in uno spazio che non ha limiti, senza confini, e all'improvviso diventi consapevole che il tuo essere è qui dall'eternità, e sarà qui per sempre. Questa stessa non-mente è il Buddha, e questo stesso momento è il paradiso del loto. Il momento in cui hai rinunciato alle dualità. Devi solo sprofondare dentro per trovare il fondo del tuo essere.
5. La mente si dissolve solo quando non scegli. E quando non c'è mente, sei per la prima volta nella tua chiarezza cristallina, per la prima volta nella tua freschezza originaria. Per la prima volta si incontra il tuo vero volto. La mente non c'è — il divisore. Ora l'esistenza appare come una. La mente è caduta; la barriera tra te e l'esistenza non c'è più. Ora puoi guardare l'esistenza senza mente. È così che nasce un saggio. With the mind — the world. Senza mente — freedom, MOKSHA, KAIVALIA, NIRVANA. La cessazione della mente è la cessazione del mondo.
6. Questo è ciò che abbiamo chiamato nirvana — cessazione completa del tuo essere, come se una goccia fosse caduta nell'oceano. ed è diventato l'oceano. L'onda scompare, l'individualità non c'è più, sei diventato il tutto. E quando sei diventato il tutto — solo allora sei davvero in salute; ecco perché dice Lao Tzu: Il saggio non è malato di mente. In realtà il saggio non ha mente. Come può essere malato di mente?
7. La libertà religiosa è libertà non da qualcun altro, ma da te stesso. You are no more. Perché non ci sei più, alcuni maestri in Oriente l'hanno chiamato anatta — non sé. Buddha lo chiamava nirvana — che è molto vicino ad anatta, non sé, o altruismo — solo uno zero, un profondo nulla che ti circonda. Ma non è il vuoto, è pienezza: pienezza dell'essere, di gioia ultima, pienezza di essere benedetto, pienezza di grazia. Tutto ciò che conoscevi prima non c'è più; quindi è vuoto di tutto ciò. Ma qualcosa di nuovo, assolutamente nuovo che non avevi nemmeno sognato, viene scoperto.
8. Ci sono due leggi. Una legge è della mente. Con la legge della mente continui a creare l'inferno intorno a te; gli amici diventano nemici, gli amanti si dimostrano nemici, i fiori diventano spine. La vita diventa un peso. Si soffre semplicemente la vita. Con la legge della mente, vivi all'inferno ovunque tu viva. Se scivoli fuori dalla mente, sei sfuggito a quella legge, e all'improvviso vivi in ​​un mondo completamente diverso. Quel mondo diverso è il nirvana. Quel mondo diverso è Dio. Poi senza fare, tutto inizia a succedere.
9. Ogni persona deve tornare di nuovo nel Giardino dell'Eden. Le porte non sono chiuse. 'Bussare, e ti saranno aperti. Chiedere, e sarà dato.’ Ma bisogna tornare indietro. Il percorso va dal fare verso l'accadere, dall'ego verso il non-ego, dalla mente verso la non-mente. La non-mente è ciò che riguarda la meditazione. Quel mondo diverso è il nirvana. Quel mondo diverso è Dio.
10. Il paradiso e l'inferno sono solo due lati della tua mente. Le religioni nate fuori dall'India sono rimaste con queste due idee, Paradiso e inferno. Non potevano elevarsi al di sopra di loro. Judaism, Christianity, Islam — tutte e tre le religioni nate fuori dall'India, non hanno idea di qualcosa di trascendentale. In India abbiamo una terza parola MOKSHA, NIRVANA.
11. In Oriente il lavoro si è spostato in una dimensione totalmente diversa. Dobbiamo lasciar andare questa mente. Ogni parte della mente deve essere abbandonata lentamente lentamente. In profonda consapevolezza, meditatività, i pensieri scompaiono. Prima o poi la mente diventa priva di contenuto, e quando la mente è senza contenuto, è non-mente — perché la mente in quanto tale non è altro che l'intero processo del pensiero. Quando sei senza pensieri, nemmeno un solo pensiero si agita nel tuo essere, allora non c'è mente. Puoi chiamarla individuazione, puoi chiamarlo SAMADHI, TU puoi chiamarlo NIRVANA o come vuoi.
12. Guarda la vita, e a poco a poco capirai che la vita ha una sua logica molto logica. Sii in sintonia con esso e quella diventerà la porta per la tua estasi, samadhi, nirvana.
13. Tutto il mio sforzo è toglierti tutti gli oggetti di scena, tutte le credenze, Osho compreso. Prima fingo di darti aiuto… perché quella è l'unica lingua che capisci! Poi a poco a poco comincio a ritirarmi. Per prima cosa ti allontano dagli altri tuoi desideri e ti aiuto ad appassionarti molto al nirvana, liberazione, verità. E quando vedo che ora tutti i desideri sono scomparsi, è rimasto solo un desiderio, poi inizio a martellare su quel desiderio, and I say, 'Lascia perdere perché questa è l'unica barriera.’ Il Nirvana è l'ultimo incubo. Non puoi tornare indietro perché una volta che hai abbandonato quei futili desideri, non puoi tornare in loro. Una volta che li hai lasciati cadere, il fascino stesso, il mistero stesso scompare da loro. Non puoi davvero credere a come li hai portati per così tanto tempo. L'intera faccenda sembra così ridicola che non puoi tornare indietro. E comincio a prendere l'ultimo desiderio da te. Una volta che l'ultimo desiderio scompare, you are enlightened. Allora sei Osho. Tutto il mio sforzo qui è di renderti capace di dichiararti anche tu un Dio — e non solo dichiarandolo, vivendola anche tu.
14. Un devoto è colui che non solo ha abbandonato la sua mente, ma ha portato anche il suo cuore, chi ascolta con il cuore — non dalla logica ma dall'amore. Il discepolo è sulla strada per diventare un devoto. Il discepolo è l'inizio dell'essere un devoto, e il devoto è il compimento dell'essere un discepolo. Solo queste poche persone capiscono un Buddha. E nella comprensione di un Buddha vengono trasformati, trasportato in un altro mondo — il mondo della liberazione, nirvana, luce, amore, benedizione.
15. Tutte le religioni sono cadute a causa di questa semplice innocenza dei mistici. Gautama Buddha era il più colto e il più istruito, la persona più sofisticata che sia mai diventata un mistico. Non c'è paragone in tutta la storia. Poteva vedere dove i mistici innocenti avevano inconsapevolmente dato possibilità a menti astute di trarne vantaggio. Ha deciso di non utilizzare alcun termine positivo per l'obiettivo finale, per distruggere il tuo ego e ogni possibilità che il tuo ego ne tragga vantaggio. Ha chiamato il massimo, nulla, vuoto, shunyata, zero. Ora, come può l'ego rendere zero l'obiettivo? Dio può diventare l'obiettivo, ma non zero. Chi vuole diventare zero? — questa è la paura. Tutti stanno evitando tutte le possibilità di diventare zero, e Buddha ne fece un'espressione per il massimo. La sua parola è nirvana. Ha scelto una parola tremendamente bella, ma ha scioccato tutti i pensatori e i filosofi scegliendo la parola "nirvana".’ come l'espressione più significativa per l'ultima esperienza. Nirvana significa spegnere la candela. Gli altri mistici hanno detto che sei colmo di una luce enorme, come se migliaia di soli insieme fossero improvvisamente sorti dentro di te, come se tutto il cielo pieno di stelle fosse sceso nel tuo cuore. Queste idee fanno appello all'ego. L'ego vorrebbe avere tutte le stelle, se non dentro il petto, almeno appeso al cappotto fuori dal petto. “Luce enorme”… l'ego è molto volenteroso. Per tagliare le radici stesse, Buddha dice che l'esperienza è come se dovessi spegnere una candela. C'era una piccola fiamma sulla candela che dava una piccola luce — anche quello è andato, e sei circondato dall'oscurità assoluta, abysmal darkness.
16. Sei arrivato a un punto di nirvana, di cessazione, di scomparsa, di spegnere la candela. Questa è l'ultima esperienza. Se riesci a trovare coraggio, just one step more… L'esistenza è solo a un passo da te.
17. Buddha disse ancora e ancora, “Questa è la bellezza della parola. Tutte quelle parole che creano desiderio in te non ti aiuteranno, perché il desiderio stesso è la causa principale della tua miseria. Il desiderio di qualcosa è la tua tensione. Il Nirvana ti rende assolutamente libero dalla tensione: non c'è niente da desiderare. Anzi, devi prepararti ad accettare uno scioglimento. Nella dissoluzione non puoi reclamare l'ego, quindi la parola rimane incontaminata.” Nessun'altra parola è rimasta incontaminata. La sua negatività è la ragione — e solo un grande maestro può dare all'umanità qualcosa che, even if you want, non puoi inquinare. Venticinque secoli… ma non c'è modo. Il Nirvana ti dissolverà; non puoi fare nulla per il nirvana. È certamente la parola più pura. Anche il suo suono, se ne capisci il significato o no, è calmante, dona una profonda serenità e silenzio, che nessun'altra parola — realizzazione di Dio, l'assoluto, L'ultimo… nessun'altra parola dà quella sensazione di silenzio. Nel momento in cui senti la parola nirvana sembra che il tempo si sia fermato, come se non ci fosse nessun posto dove andare. In questo preciso momento puoi scioglierti, sciogliere, scomparire, senza lasciare alcuna traccia.
18. Non c'è niente di sbagliato nel fare le tue cose — ricorda solo che è accidentale. Prima conosci te stesso, e poi fare tutto ciò che accade, che esce dal tuo nulla. E dal nulla viene sempre il loto del nirvana.
19. Pulisci la mente inferiore e solo un semplice metodo di meditazione ti darà le ali per muoverti verso l'alto. Non c'è barriera. Entri sempre più nella luce, sempre più in profondità nella beatitudine, e finalmente arrivi a un punto in cui nemmeno tu ci sei più… nirvana.
20. Questo oceano di nulla che ti circonda è il nirvana.
21. La tua piccola fiamma dell'ego, la tua piccola fiamma della mente e la sua coscienza, sta impedendo all'intero universo di precipitarsi dentro di te; da qui la parola nirvana — spegni la candela e lascia che l'intero universo ti penetri da ogni angolo. Non sarai un perdente. Troverai, per la prima volta, il tuo inesauribile tesoro di bellezza, di bontà, of truth — di tutto ciò che è prezioso. Quindi, non si può dire che la mente raggiunga il nirvana; solo la non-mente equivale al nirvana. La non-mente non ha bisogno di raggiungere il nirvana. La non-mente è il nirvana.
22. Non puoi fare dell'illuminazione un oggetto della tua avidità. Non puoi farne un oggetto della tua ambizione. Ed è qui che entrano in gioco i cosiddetti saggi e santi. Hanno creato l'illuminazione, liberazione, moksha, nirvana, un obiettivo — un traguardo. Quindi diventa un viaggio dell'ego. Sono intrappolati, malamente intrappolato. Il Nirvana deve fiorire dentro di te. Quando hai abbandonato la mente con tutto il suo desiderio, con tutte le sue ambizioni, con tutto il suo programma per i risultati, quando hai lasciato cadere tutta la tua mente piena di avidità …. Se l'avidità riguarda il denaro, o l'avidità riguarda l'illuminazione, non fa alcuna differenza. La mente può continuare a cambiare da oggetto a oggetto. Ma rimane la stessa mente piena di avidità. Nel momento in cui la mente è completamente abbandonata, improvvisamente scopri che l'illuminazione non è un obiettivo. È la tua auto-natura. Improvvisamente i fiori di loto aprono i loro petali e tu sei pieno di profumo. E questa fragranza non è diversa negli arhata o nei bodhisattva. Entrambi sono buddha; entrambi sono persone illuminate.
23. Ecco perché Bodhidharma sta dicendo: Awareness, contemplare la mente, è il metodo più essenziale per avere una svolta. E una volta che sei andato solo un passo oltre la mente, sei entrato nel mondo del nirvana, sei entrato nel mondo della luce e della vita eterna. Hai raggiunto l'integrità spirituale, freedom, e tremenda estasi che la mente non può nemmeno sognare.
24. L'uomo ha provato, è più interessato alla fonte stessa del suo essere, in qualche modo per avere una sorta di immortalità. La paura della morte è tanta, ti perseguita per tutta la vita. Nel momento in cui abbandoni l'idea di separazione, la paura della morte scompare. Perciò chiamo questo stato di resa il più paradossale. Muori di tua spontanea volontà e poi non puoi morire affatto, perché il tutto non muore mai, solo le sue parti vengono sostituite. Ma se diventi uno con il tutto, vivrai per sempre: andrai oltre la nascita e la morte. Questa è la ricerca del nirvana, illuminazione, moksha, il regno di Dio — lo stato di immortalità. Ma la condizione che deve essere soddisfatta è molto spaventosa. La condizione è: prima devi morire come entità separata. Ecco di cosa si tratta la resa: morire come entità separata, morire come un ego. E in effetti non c'è nulla di cui preoccuparsi, perché non sei separato, è solo una credenza. Quindi solo la fede muore, non tu. È solo un'idea, un'idea.
25. Meditazione, zen, non ti promette mai niente. Ti dà semplicemente qui e ora. La mente è un rinvio, it says, “It will happen. Accadrà gradualmente. Vai avanti e indietro. Non avere fretta, non si può fare nulla in questo momento.” dice la mente, “Il tempo è necessario. Lungo è il cammino. Molto deve essere fatto ea meno che tu non lo faccia, how can you attain?” La mente divide sempre fini e mezzi. In reality, non c'è divisione. Ogni passo è l'obiettivo, e ogni momento è il nirvana. Il presente è tutto ciò che esiste. Il futuro è la cosa più illusoria, è una creazione della mente. Ma tu credi nella mente, ed è davvero meraviglioso, non ti scoraggi nemmeno!
26. Ascolti la mente, diventi miserabile — altrimenti, questo oggi è il paradiso! E non c'è altro paradiso, questo oggi è il nirvana. Se non avessi ascoltato la mente… basta non ascoltare la mente, allora non sei nella miseria; perché la miseria non può esistere senza aspettative e senza speranze. E quando la miseria esiste, hai bisogno di più speranze per essa, per nasconderlo, vivere in qualche modo.
27. Quando la mente non ha domande da porre, in quel silenzio assoluto dove non c'è domanda, arrivi a conoscere ciò che è — chiamalo Dio, chiamalo Tao, verità, NIRVANA, o quello che vuoi.
28. Questo è ciò che i buddisti chiamano Nirvana — cessazione del desiderio. Buddha dice che quando non c'è desiderio cesserai: ti disperderai nel cosmo.
29. NIRVANA è sapere che tutto ciò che la mente crea è inutile. Perché non entrare in ciò che non è creato dalla mente?? Questo è il massimo. Allora non c'è miseria e felicità: non buono, non male, no heaven, nessun inferno.
30. That not-knowing comes, that not-knowing is enlightenment. Buddha has not known a single thing. All that he has come to is, his questions have disappeared. Now there is no more any question buzzing in his mind; all that noise has gone. He is left alone in silence. He is no more a knower, he has no claim that he knows this or that. He knows only nothing. That’s what Buddha calls ‘nirvana’ — to know nothing, or to know ONLY nothing. To be in a state of not-knowing is samadhi.
31. Qualunque sia l'obiettivo — non importa quale sia l'obiettivo — potrebbe essere la realizzazione di Dio, potrebbe essere il raggiungimento del nirvana — tuttavia è un obiettivo e qualsiasi obiettivo è contro la meditazione. Ma tutta la nostra mente esiste nel futuro; la nostra mente è contro il presente. Nel presente la mente muore. Come può la mente esistere nel presente? Se sei completamente ora, assolutamente qui, non c'è questione di mente. Non puoi pensare perché il pensiero ha bisogno di spazio e il presente non ha spazio al suo interno. È proprio come la punta di un ago: non può contenere nulla, neanche un pensiero.
32. Il giorno in cui ti stanchi di questo andare e venire, diventi religioso. Allora un nuovo elemento è entrato nella tua coscienza, un nuovo raggio di luce. Quindi inizi a pensare al nirvana. La morte ordinaria è sbarazzarsi di una vita in modo da poter vivere di nuovo; il nirvana è sbarazzarsi di tutte le vite in modo da non vivere come individui, cominci a vivere come l'universo, inizi a vivere come Dio. Allora non c'è bisogno di tornare nel corpo, to the mind, all'ego.