Citazioni di Osho sull'indifferenza

Citazioni di Osho sull'indifferenza

1. L'indifferenza sembra distacco, ma non è; l'indifferenza non è semplicemente interesse. Il distacco non è assenza di interesse — il distacco è interesse assoluto, enorme interesse, ma ancora con la capacità di non aggrapparsi. Goditi il ​​momento mentre è lì e quando il momento inizia a scomparire, poiché tutto è destinato a scomparire, Lasciarlo andare. Questo è il distacco.
2. Con l'indifferenza non c'è possibilità che la gioia possa crescere. Di fatto, se hai qualche gioia, che scomparirà.
3. L'indifferenza ti rende noioso, ti rende mediocre, ti rende poco intelligente. Se sei indifferente, la tua spada perderà tutta la sua affilatura. È così che succede ai monaci nei monasteri. Look at their faces, nei loro occhi, e puoi vedere che qualcosa è morto. Sono come cadaveri che camminano, fare cose come un robot perché quelle cose devono essere fatte. Non sono realmente coinvolti; sono diventati del tutto incapaci di farsi coinvolgere in qualsiasi cosa.
4. L'esistenza è fatta di gioia. Questa è la sua stessa roba. La gioia è la materia di cui è fatta l'esistenza. Quindi, ogni volta che ti muovi per diventare più esistenziale, diventerai sempre più pieno di gioia, delizia, per nessuna ragione. Se ti stai spostando in distacco, l'amore crescerà, la gioia crescerà, cadranno solo gli allegati — perché gli attaccamenti portano miseria, perché gli attaccamenti portano schiavitù, perché gli attaccamenti distruggono la tua libertà. Ma se stai diventando indifferente…. L'indifferenza è una pseudo-moneta, sembra distacco, ma SEMBRA solo distacco. Non ci crescerà nulla. Semplicemente rimpicciolirai e morirai.
5. Il sannyas che insegna l'indifferenza è falso. Il sannyas che ti insegna come vivere nel mondo eppure fluttuare sopra di esso come un fiore di loto, come una foglia di loto, rimanendo nell'acqua e tuttavia non toccato dall'acqua, rimanendo nel mondo e tuttavia non permettendo al mondo di entrare in te, essere nel mondo ma non essere DEL mondo, questa è la vera rinuncia. Quella vera rinuncia passa attraverso la testimonianza; non è indifferenza. L'indifferenza ti renderà alienato, essendo alienato ti sentirai privo di significato, senza gioia, accidental. Sentendosi accidentale, sorgerà il desiderio di suicidarsi, è destinato a sorgere. Perché continuare a vivere una vita senza senso? Perché continuare a ripetere la stessa routine, la stessa routine, tutti i giorni? Se non c'è significato, perché non farla finita, perché non finire con tutto?
6. Creativity can never be indifferent. Creativity cares — perché la creatività è amore. La creatività è la funzione dell'amore e della cura. La creatività non può essere indifferente. Se sei indifferente, a poco a poco tutta la tua creatività scomparirà. La creatività ha bisogno di passione, vitalità, energia. La creatività ha bisogno che tu rimanga un flusso, un intenso, flusso appassionato. Se guardi un fiore con indifferenza, il fiore non può essere bello. Attraverso l'indifferenza, tutto diventa ordinario. Allora si vive in modo freddo, rimpicciolito in se stesso. Questa calamità è avvenuta in Oriente, perché la religione ha preso una piega sbagliata e la gente ha iniziato a pensare che bisogna essere indifferenti alla vita.
7. Questa è la differenza tra il vecchio sannyas e la mia nuova visione del sannyas. Il vecchio sannyas ti insegna l'indifferenza, neutralità: “Non salire in alto, quindi non devi cadere nelle profondità.” Matematica semplice! “Don’t be happy, allora non sarai infelice.” Come puoi essere infelice se non sei mai stato felice? “Non gioire, allora non ci sarà dolore, e non ridere, allora le lacrime non saranno possibili.” Questa è matematica semplice, ma non la verità della trascendenza, non la verità del vero sannyas. Il vero sannyas significa: ridi profondamente, ma ricorda che non sei la risata; e piangi e piangi profondamente, lascia scorrere le lacrime, essere totale in esso, eppure vigile, una fiamma dentro che guarda tutto.
8. Non sono indifferente. L'indifferenza è negativa, it is suicidal, è evasione. Ovviamente, se diventi indifferente molte cose non ti daranno fastidio; vivrai circondato dalla tua indifferenza. Non sarai distratto, non sarai disturbato, ma solo non essere distratto non è il punto. Non sarai mai felice e traboccante. A est, molte persone pensano che essere indifferenti sia la via della religione. Si allontanano dalla vita, diventano evasori. Non hanno creato nulla. Semplicemente vegetano e pensano di aver ottenuto qualcosa — non hanno ottenuto nulla. Il raggiungimento è sempre positivo e il raggiungimento è sempre creativo. Dio è creatività — come puoi raggiungere Dio rimanendo indifferente? Dio non è indifferente. Si preoccupa anche dei piccoli fili d'erba, si preoccupa anche di loro. Si prende cura di dipingere una farfalla tanto quanto si prende cura di creare un buddha. L'intero ama. E se vuoi diventare uno con il tutto, devi amare. L'indifferenza è un lento suicidio. Sii profondamente innamorato, tanto da scomparire completamente nel tuo amore, che diventi una pura energia creativa. Solo allora partecipi con Dio, mano nella mano ti muovi con lui. Per me la creatività è preghiera, la creatività è meditazione, la creatività è vita. Quindi non aver paura della vita, e non chiuderti nell'indifferenza. L'indifferenza ti desensibilizzerà, perderai tutta la sensibilità; il tuo corpo diventerà opaco, la tua intelligenza diventerà ottusa. Vivrai in una cella buia, paura della luce e del sole, paura del vento e delle nuvole e del mare — paura di tutto. Avvolgerai una coltre di indifferenza intorno a te e inizierai a morire. Spostare! Be dynamic! Quando ti dico che sei libero, fallo così amorevolmente che l'atto stesso diventi creativo e divino.
9. Queste due parole vanno comprese perché la differenza è molto delicata e sottile: 'indifferenza’ e 'trascendenza'. Indifferenza significa semplicemente evitare il positivo per evitare il negativo. Trascendenza significa che non eviti nulla, né il positivo né il negativo. Vivi il positivo nella sua totalità e vivi il negativo nella sua totalità, con una nuova qualità — e quella qualità è quella di un testimone. Vivi totalmente ma allo stesso tempo rimani silenziosamente vigile, consapevole.
10. When I say, “Lascia andare tutto, the positive and the negative,” Intendo semplicemente non aggrapparsi, non essere identificato. non sto dicendo, “se rinunci al mondo attraverso un fallimento non è rinuncia!” Live, eppure vivi sopra. Cammina sulla terra, ma no, non lasciare che i tuoi piedi tocchino la terra. SÌ, c'è un'arte in esso. Ed è di questo che tratta il sannyas: l'arte di vivere il mondo senza farne parte, l'arte di vivere la vita senza identificarsi con essa. Ecco cos'è il vero lasciarsi andare. Il vecchio sannyas è quello dell'indifferenza. Esattamente questa è la parola usata nelle antiche scritture: un sannyasin diventa UDASIN — indifferente a tutto ciò che è — VAIRAGYA. Diventa freddo e distaccato. Fugge dal mondo della dualità. Si trasferisce in un monastero o nelle grotte himalayane, vive da solo, vive senza gioia, senza tristezza. Una specie di morte che vive: è già nella sua tomba, non vive. La sua vita non è degna di essere chiamata vita. È caduto al di sotto dell'umanità; è più vicino agli animali che agli esseri umani. Da qui la sua ricerca delle grotte, foreste, giungle, montagne, deserti — ha paura di stare con gli esseri umani. Vuole cadere al di sotto degli esseri umani, perché gli esseri umani sono destinati a essere divisi da questa grande polarità, positive and negative, e ne ha paura. Ma il vero sannyasin — il sannyasin della mia visione — vive nel mondo, nel bel mezzo di esso, nel mondo denso. Non rinuncia a nulla. Vive la vita il più totalmente possibile, perché se Dio ha dato la vita significa che c'è qualcosa da raggiungere attraverso di essa. Solo vivendola può essere raggiunta, solo vivendola c'è qualcosa da imparare. La trascendenza deve essere appresa; questo è il grande dono della vita. Se diventi sempre più consapevole, il lasciar andare accadrà eppure tu sarai qui e ora, e più che mai. Mangerai e ne assaggerai di più. Amerai e avrai esperienze orgasmiche più profonde. Suonerai e il tuo gioco conterrà qualcosa di spirituale. La tua vita ordinaria diventerà sacra. Solo una cosa deve essere introdotta: testimoniare.
11. Ci sono tre oggetti che possono o funzionare come tre veleni o possono diventare tre basi di virtù infinita. Atisha sta parlando dell'alchimia interiore. Il veleno può diventare il nettare, il metallo vile può essere trasformato in oro. Quali sono questi tre oggetti? Il primo è l'avversione, il secondo è l'attaccamento, e il terzo è l'indifferenza. This is how the mind functions. Provi avversione per tutto ciò che non ti piace, provi attaccamento a tutto ciò che ti piace, e ti senti indifferente alle cose che non ti piacciono né ti piacciono. Questi sono i tre oggetti. Tra questi tre, la mente esiste. Queste sono le tre gambe del treppiede chiamato mente: avversione, attaccamento e indifferenza. E se vivi in ​​questi tre come sono, stai vivendo nel veleno. È così che abbiamo creato un inferno dalla vita. Avversione, antipatia, nessun altro, repulsione — che crea un terzo del tuo inferno. Attachment, gradimento, clinging, possessività — che crea il secondo terzo del tuo inferno. E l'indifferenza per tutto ciò da cui non sei né attratto né respinto — che crea la terza parte, il terzo terzo del tuo inferno. Just watch your mind, è così che funziona la tua mente. Si dice sempre, “Mi piace questo, Non mi piace, e sono indifferente al terzo.” Questi sono i tre modi in cui la mente continua a muoversi. Questo è il solco, la routine.
12. Tilopa dice che l'enfasi dovrebbe essere su te stesso, non sulle cose. Riposa in te stesso; non essere nemmeno indifferente al mondo, perché quell'indifferenza è ancora un ponte molto sottile con il mondo. L'attenzione non dovrebbe essere sull'altro. Trasforma le tue vite completamente verso l'interno. Non ti preoccupi del mondo, nemmeno per esserne indifferenti. Nemmeno tu chiedi di più, nemmeno tu provi a dare di più, e nemmeno tu sei indifferente al mondo… come se il mondo fosse semplicemente scomparso. Sei egocentrico, seduto dentro, facendo nulla. Tutta la tua attenzione è cambiata, fatto un totale dietrofront… come se il mondo fosse completamente scomparso. Non c'è niente da dare, niente da prendere, niente di cui essere indifferenti. Solo tu sei. Vivi nella tua coscienza e quello è il tuo unico mondo. Non esiste nient'altro.
13. Cos'è la virtù? La virtù è equilibrio. La virtù è compassione, non amore. La distinzione è sottile, ma fantastico. Quando ami una persona l'emozione è calda. Quando odi una persona, anche l'emozione è calda. Una cosa è la stessa, che hai una relazione CALDA. Se sei indifferente a una persona hai freddo, nessun calore in te in entrambi i casi. Sei semplicemente non imparentato; tu non ami, tu non odi; non ti preoccupi, non ti interessa. Sei indifferente, vai per la tua strada. Ecco perché niente fa male alle persone più dell'indifferenza. Se odi una persona, per lei non è un gran problema. Sa che gli stai prestando attenzione — forse negativo, ma stai attento. Ma se sei indifferente fa molto male. Se le persone semplicemente non si preoccupano per te, tu passi, e non prestano attenzione in questo modo o in quello, poi ti senti quasi morto! L'indifferenza uccide, non odio. L'odio porta energia. L'amore porta energia. L'amore è una sensazione piacevole, l'odio è sgradevole, ma se devi scegliere tra odio e indifferenza, sceglierai sicuramente l'odio. Non sceglierai mai l'indifferenza. L'indifferenza è assolutamente fredda, uccidere. La compassione non è fredda, la compassione è bella. Freddo significa morto, cool significa equilibrato. Lascia che te lo dica in un altro modo. La compassione è bella, l'indifferenza è fredda; se paragoni la compassione con l'amore e l'odio, è fresco; se confronti la compassione con l'indifferenza, è bollente. È caldo in confronto all'indifferenza e alla sua freddezza. È bello in confronto all'amore e all'odio e al loro calore. La virtù è compassione. Non è amore, non è odio, è un equilibrio tra i due. Non è nemmeno indifferenza. È vivificante. Ma se non lo sai, la compassione sembrerà indifferenza. La distinzione è molto sottile. Il freddo sembrerà freddo, ma la freddezza è viva, fresco. Il freddo è semplicemente morto. La virtù è compassione.
14. Niente sembra aiutare l'uomo moderno — perché l'indifferenza è troppo pesante; ha creato una nuvola scura intorno a lui. Non riesce a vedere oltre il proprio naso; sta soffocando nel suo mondo solitario. Le pareti sono così spesse, più spesso del muro cinese, che anche quando ami sei nascosto dietro il tuo muro, la tua amata è nascosta dietro il suo muro. Ci sono due muraglie cinesi tra di voi. Tu gridi, ma nessuna comunicazione sembra essere possibile. Tu dici una cosa, qualcos'altro si capisce; lei dice qualcosa, you understand something else. Mariti e mogli prima o poi giungono a un'intesa: che è meglio non parlare. È meglio tacere, perché il momento in cui pronunci una parola incomprensione è destinato a seguire.
15. Sta diventando sempre più difficile capire le persone, perché così denso, una densa indifferenza circonda tutti che anche se urli non riesci a farti sentire, o sentono qualcosa che tu non hai detto affatto. Sentono ciò che vogliono sentire o sentono ciò che POSSONO udire. Non sentono ciò che viene detto, ma ciò che la loro mente interpreta.
16. poeti, artists, pensatori, scientists, coloro che vivono in una sorta di indipendenza, almeno nelle loro menti, sono persone impossibili con cui vivere; sono persone eccentriche con cui vivere. Danno libertà all'altro, ma la loro libertà assomiglia più all'indifferenza che alla libertà, sembra più che a loro non importi, come se non gli importasse. Si lasciano l'un l'altro nei propri spazi. La relazione sembra essere solo superficiale; hanno paura di andare più a fondo l'uno nell'altro, perché sono più attaccati alla loro libertà che all'amore, e non vogliono scendere a compromessi.
17. Quando l'amore non cresce, diventa qualcos'altro. L'amore è una cosa molto delicata. Se non cresce, diventa amaro, it becomes poisoned; diventa odio. Può anche cadere al di sotto dell'odio — può diventare indifferenza, che è il più lontano dall'amore. L'amore è un'energia calda. Così è l'odio, piccante. Ma l'indifferenza è fredda, frozen. Puoi pensare all'amore, all'odio e all'indifferenza su questa scala. Esattamente tra odio e amore c'è un punto zero — proprio come in un termometro c'è un punto zero — sotto c'è la freddezza, sopra c'è il calore. L'amore è calore. Quel punto zero è odio, sotto di esso diventi ancora più freddo, più freddo: puoi diventare ghiacciato — indifferente. Se l'amore non cresce, inizia a cadere verso il basso. Deve muoversi: l'amore è energia; l'energia si muove. Se si muove, presto scoprirai che non è più amore. È diventata meditazione, è diventata preghiera. Questo è l'intero approccio del Tantra: che se l'amore cresce bene, se l'amore è curato con cura, it becomes prayer. It becomes, finalmente, l'ultima esperienza di Dio. L'amore è il tempio di Dio. Quindi le persone che vivono nell'indifferenza non possono conoscere Dio. L'indifferenza è il vero ateismo.
18. Ricordare, rabbia o odio o meno i veri opposti dell'amore — l'indifferenza è il vero opposto. Quando qualcuno ti è indifferente, l'amore è perso. Se qualcuno non è nemmeno pronto ad essere arrabbiato con te, allora tutto è perduto. Ma di solito, se tua moglie è arrabbiata, reagisci più violentemente, diventi aggressivo. Non puoi capirne il significato simbolico. Non sei radicato in te stesso. Non hai davvero conosciuto la tua rabbia; ecco perché non puoi capire gli altri’ la rabbia. Se conosci la tua rabbia, se riesci a sentirlo nel suo stato d'animo totale, poi ne conosci altri’ anche rabbia. Sei arrabbiato solo quando ami qualcuno, altrimenti non c'è bisogno. Attraverso la rabbia la moglie sta dicendo che ti ama ancora, lei non è indifferente a te. Stava aspettando, in attesa, e ora tutta l'attesa è diventata rabbia.
19. L'amore è illogico. L'amore è irrazionale. Amore è vita. L'amore comprende tutte le contraddizioni in esso. L'amore è anche capace di comprendere il proprio opposto — hate. Have you not observed it? Continui a odiare la stessa persona che ami. Ma l'amore è più grande. È così grande che anche l'odio può fare il suo gioco. Di fatto, se ami davvero, l'odio non è una distrazione; anzi, dà colore, Spezia. Rende l'intera faccenda più colorata — come un arcobaleno. Anche l'odio non è l'opposto per un cuore amorevole. Può odiare e continuare ad amare. L'amore è così grande che anche l'odio può dire la sua. Gli amanti diventano nemici intimi. Continuano a combattere. Di fatto, se chiedi agli psicoanalisti, psichiatri e psicologi, lo diranno quando una coppia smetterà di litigare, anche l'amore si è fermato. Quando una coppia non si preoccupa più nemmeno di litigare, sono diventati indifferenti gli uni agli altri, poi l'amore si è fermato. Se stai ancora litigando con tua moglie o tuo marito, il tuo ragazzo o la tua ragazza, che mostra semplicemente che la vita sta ancora scorrendo in esso, è ancora un filo sotto tensione, ancora caldo. Quando l'amore non c'è più e tutto è morto, allora non c'è lotta. Ovviamente! Per cosa combattere? Non ha senso. Ci si deposita in una sorta di freddezza; ci si deposita in una sorta di indifferenza. L'amore è come la vita selvaggia — quindi Gesù’ dicendo che Dio è amore.
20. Try this. Diventa in ogni modo neutrale, indifferente — improvvisamente la mente non ha alcuna funzione. Se sei per, you can think; se sei contrario, you can think. Se non sei né pro né contro, cosa resta da pensare? Buddha dice che l'indifferenza è la base della via di mezzo. UPEKSHA indifferenza — essere indifferente agli estremi. Prova solo una cosa: essere indifferente agli estremi. Avviene un bilanciamento. Questo equilibrio ti darà una nuova dimensione del sentimento in cui sei sia il conoscitore che il conosciuto, il mondo e l'altro mondo, questo e quello, il corpo e la mente. Siete entrambi, e contemporaneamente nessuno dei due — sopra entrambi. È nato un triangolo.
21. Quando sei indifferente, la mente inizia a sentirsi come se non ci fosse nessuno — qual è il senso di tutte le domande? Perché sei interessato, curioso, ti fai coinvolgere, stai dando succo alla mente. L'indifferenza per la mente è meditazione. E tutte queste domande scompariranno, perché sono assolutamente privi di significato. E quando il chiacchiericcio della mente è scomparso, c'è silenzio, una pace, so that you can hear the still, piccola voce del tuo cuore.
22. GUARDA DENTRO. ESSERE ANCORA. E il modo di guardarsi dentro lo è: Essere ancora. Impara a sederti in silenzio, almeno per qualche ora, facendo nulla, just being, breathing, guardando i tuoi pensieri. Anche quello senza sforzo — in modo molto rilassato come se non ti preoccupassi molto di ciò che sta passando; una vigilanza indifferente, distaccato, indifferente, Freddo. Continua a vedere il traffico della mente. Piano piano, mentre la tua freddezza si approfondisce, man mano che la tua indifferenza diventa più grande, più cristallizzato, i pensieri verranno sempre meno. E un giorno sei semplicemente seduto lì senza alcun pensiero. Ti guardi intorno: no thought, la mente è vuota. In quel momento di vuoto interiore ogni paura scompare, tutto l'attaccamento scompare, e si arriva a CONOSCERE LA DOLCE GIOIA DEL CAMMINO.
23. La gioia passa e lo specchio la riflette, ma lo specchio non diventa esso stesso gioia; non viene mai identificato. E la tristezza arriva come una nuvola, una nuvola scura, e passa, e lo specchio lo riflette. Lo specchio non ha pregiudizi nei suoi confronti. Lo specchio non è favorevole alla gioia e sfavorevole alla tristezza. Lo specchio non ha simpatia, nessuna antipatia; riflette semplicemente qualunque cosa sia il caso. Non è neutrale, altrimenti non rifletterà; non volta le spalle alle cose. Non è indifferente, perché l'indifferenza significa ancora una volta che sei già prevenuto; hai una conclusione certa. Non è disinteressato e non si può nemmeno dire che sia interessato. È una trascendenza. Abhiyana, non identificarti con la gioia che viene — guardalo. Rimani un osservatore sulle colline, uno specchio. Riflettilo ma non aggrapparti ad esso. Un uccello in volo…e il lago lo riflette.
24. Testimoniare non è uno sforzo. Quando sei indifferente, il testimone si alza. Sii indifferente alla mente; nel clima di indifferenza sorge il testimone. L'idea stessa che devi fermarlo è sbagliata, che devi ancora è sbagliato, che devi fare qualcosa per questo processo in corso costante è sbagliato. Non sei obbligato a fare nulla. Se fai qualcosa non aiuta — aiuterà il problema, non tu. Ecco perché quando mediti senti la mente impazzire; quando non mediti non è così pazzo. Quando stai meditando, sei troppo preoccupato per la mente, facendo del tuo meglio per farlo stare fermo. Who are you? E perché dovresti essere preoccupato per la mente? What is wrong with it? Consenti i pensieri, lascia che si muovano come nuvole. Quando sei indifferente, improvvisamente stai guardando. Con niente da fare, what will you do? Puoi solo guardare, puoi solo testimoniare — e nel testimoniare la mente si ferma. Non che tu possa fermarlo. Nessuno è mai stato in grado di fermare la mente, perché anche il tappo fa parte della mente. Anche l'idea della meditazione fa parte della mente — l'idea che se diventi silenzioso raggiungerai il massimo è anche della mente. Quindi non essere stupido! La mente non può mettere a tacere la mente. Chi sta facendo questa domanda, tu o la mente?
25. Questo silenzio è qualitativamente diverso da un silenzio che puoi praticare. Il vero silenzio arriva spontaneamente, non è qualcosa da praticare. Se lo pratichi puoi creare un falso silenzio. La mente è così complicata, può darti una falsa nozione di silenzio — e anche questo apparterrà alla mente. Quindi non sforzarti di fermarlo. Rather, farsi da parte, a lato della strada, e lascia che il traffico passi. Just watch it, basta guardarlo con occhi disinvolti, indifferenza, e la cosa che hai desiderato accadrà — ma non per desiderio. Perché il desiderio non ti permetterà di essere indifferente. Buddha ha usato una parola upeksha; la parola significa assoluta indifferenza. E dice che non puoi mai diventare meditativo se non hai raggiunto upeksha, all'indifferenza. Questo è il terreno stesso. In quel terreno germogliano i semi della meditazione — e non c'è altro modo.
26. La prima cosa è diventare un osservatore indifferente. E la seconda cosa è ricordarlo quando sorgono belle lacune, non attaccarti a loro, non iniziare a chiederli, non aspettare che accadano più spesso. Se riesci a ricordare queste due cose — quando arrivano belle lacune, guardali anche tu, e mantieni viva la tua indifferenza — poi un giorno il traffico semplicemente scompare con la strada, entrambi scompaiono. E c'è un vuoto tremendo. Questo è ciò che Buddha chiama "Nirvana".’ — la mente è cessata. Questo è ciò che io chiamo suicidio — ma la mente non l'ha commesso. La mente non può commetterlo. Puoi aiutarlo ad accadere. Puoi ostacolarlo, puoi aiutarlo ad accadere — dipende da te, non nella tua mente. Tutto ciò che la mente può fare la rafforzerà sempre. Quindi la meditazione non è davvero uno sforzo mentale. La vera meditazione non è affatto uno sforzo. La vera meditazione è semplicemente permettere alla mente di fare a modo suo, e non interferire in alcun modo — rimanendo solo vigile, testimoniare. Fa tacere, di lì a poco, diventa immobile. Un giorno non c'è più. Sei rimasto solo.
27. Gautama Buddha ne ha fatto una meditazione. Lo chiamò upeksha — indifferenza. Sii semplicemente indifferente alla mente, e non sarà un disturbo a lungo.
28. Dipende da te, quanta indifferenza puoi creare nei confronti della mente, quanto puoi essere vigile. La mente diventerà lentamente, lentamente rifiutato. Smetterà di fare le sue cose, perché ora nessuno è interessato. Per chi fare tutto il circo?
29. Di fatto, l'unico modo in cui la mente è mai diventata silenziosa è quando sei completamente indifferente — come se non fosse la tua mente e non importa se chiacchiera o meno. Quando la tua indifferenza è così profonda che non importa se chiacchiera… Lascialo chiacchierare. Se la mente smette di chiacchierare, non iniziare ad accarezzarti la schiena. Rimani calmo e tranquillo, vigile e vigile… e la mente si è sempre fermata. La meditazione non ha mai fallito se hai seguito la regola giusta.
30. Se non collabori, se sembri indifferente — La parola di Buddha è indifferenza, upeksha: guardando senza alcuna preoccupazione, semplicemente guardando, non fare nulla in alcun modo — la mente fluirà per un po' e si fermerà da sola Quando lo slancio sarà perso, quando l'energia è passata, la mente si fermerà. Quando la mente si ferma, sei in yoga: hai raggiunto la disciplina.
31. Un uomo di meditazione non diventa mai freddo e non rimane mai nemmeno caldo: diventa cool, calm and quiet. Il suo amore assume una dimensione completamente nuova, che apparirà alla gente comune come indifferenza. A coloro che capiscono, il suo amore diventa meno rumoroso, meno stupido, meno ritardato, meno biologico, ma inizia ad avere un sapore di spiritualità, che necessita di comprensione; altrimenti l'altra persona, il tuo partner, è destinato a pensare che sei diventato freddo. E la freddezza è un segno di morte, non della vita.
32. Esiste una certa scuola di psicoanalisti in Occidente che lo ha proposto, a meno che i bambini non siano cresciuti senza il padre e la madre, il mondo non sarà mai in pace. Non li appoggio — perché allora non verranno mai allevati in alcun modo. Hanno qualcosa di vero nella loro proposta, ma è una proposta molto pericolosa. Perché se i bambini vengono cresciuti negli asili nido senza padri e madri, senza alcun amore, con totale indifferenza, potrebbero non avere il problema dell'ego, ma avranno altri problemi, allo stesso modo pericoloso, ma questo non è celibato. Se un bambino viene allevato nella totale indifferenza, non avrà alcun centro in lui. Sarà un essere hotch-potch, goffo, non sapendo chi è. Non avrà alcuna identità. Paura, scared, non potrà fare nemmeno un passo senza paura, perché nessuno lo amava. Ovviamente, l'ego non ci sarà, but, senza l'ego, non avrà un centro. Non diventerà un Buddha; sarà solo un noioso, essere inferiore, stupido e sempre spaventato. L'amore è necessario per farti sentire senza paura, che sei accettato, che qualcuno ti ama, che non sei inutile, che non puoi essere scartato nella discarica. Se i bambini vengono cresciuti in una situazione del genere, dove manca l'amore, non avranno ego, that’s right. La loro vita non avrà così tante lotte e lotte. Ma non potranno combattere affatto, e saranno sempre in volo, scappando; scappando da tutti, nascondendosi nelle caverne nel loro stesso essere. Non saranno Buddha, non risplenderanno di vitalità, non saranno centrati, a proprio agio, Non stai contemplando. Saranno semplicemente eccentrici, fuori Centro. Anche quella non sarà una buona situazione.