Citazioni di Osho sui sogni e il sonno senza sogni

Citazioni di Osho sui sogni

1. Quando non c'è niente da desiderare, non c'è niente da sognare neanche, perché i sogni sono il riflesso dei tuoi desideri. I sogni sono il riflesso delle tue frustrazioni, i sogni sono riflessi delle tue repressioni, i sogni riflettono la tua vita quotidiana.
2. I sogni non sono altro che i riflessi della tua giornata.
3. Sogni solo perché porti un peso, solo perché la giornata è incompleta. Hai lasciato molte cose incomplete; devono essere completati nel sogno. Hai guardato una donna, l'hai desiderata, ma non era possibile. Società, la legge, lo stato, moralità, la tua stessa coscienza, distolse la tua attenzione. Sei scappato dalla donna ma lei ti seguirà nel sogno; l'atto deve essere completato. Devi fare l'amore con questa donna, se non nella realtà allora nel sogno; solo allora ti sentirai a tuo agio. L'atto incompleto diventa un peso.
4. Un buddha dorme senza sogni perché nulla è incompleto. Non c'è desiderio, nessuna passione. Niente sorge e niente rimane; le cose passano come davanti a uno specchio. Passa una donna e Buddha guarda ma non nasce passione. La donna è passata, lo specchio è di nuovo vuoto; non c'è traccia, nessun segno di esso. È senza sogni. Anche un bambino non è senza sogni, anche un bambino ha desideri. Forse il desiderio non è per una donna, potrebbe essere per un nuovo giocattolo o per qualcos'altro, ma anche un bambino sogna. Anche un gatto, un cane sogna. Guarda un gatto e sentirai che sta sognando dei topi. Sta saltando, cattura; a volte è frustrato ea volte molto felice se il topo viene catturato. Guarda un cane che dorme. Puoi sentire che sta sognando mosche, sulle ossa, sul combattimento. A volte è teso, a volte rilassato. Il sonno è disturbato.
5. Ogni notte quando ti addormenti profondamente, e il sonno è così profondo che non puoi nemmeno sognare, allora l'ego non si trova più; tutte le finzioni sono sparite. Il sonno profondo senza sogni è una specie di piccola morte.
6. Buddha dice che essere consapevoli significa non sognare, essere consapevoli significa abbandonare questo sonno inconscio in cui viviamo ordinariamente. Siamo sonnambuli, sonnambuli. Continuiamo a vivere, ma la nostra vita è molto superficiale. In fondo ci sono sogni e sogni e sogni. Una corrente sotterranea di sogni continua — e quella corrente sotterranea continua a corrompere la nostra visione. Quella corrente sotterranea del sogno continua a annebbiarci gli occhi. Quella corrente sotterranea di sogni continua a confonderci la testa. Una persona che vive in una sorta di sonno non può mai essere intelligente — e la consapevolezza è la fiamma più pura dell'intelligenza. Un uomo che vive nel sonno diventa sempre più stupido. Se vivi in ​​stato di torpore, diventerai stupido, diventerai noioso. Questa ottusità deve essere distrutta. E può essere distrutto solo diventando più consapevoli. Cammina con più consapevolezza. Mangia con più consapevolezza. Parla con più consapevolezza. Ascolta con più consapevolezza.
7. Devi ricordare te stesso. Devi diventare una fiamma di consapevolezza interiore — una consapevolezza così profonda che anche nei sogni sarà presente; una consapevolezza così cristallizzata che anche nel sonno profondo, sonno senza sogni, sarà lì ardente come una luce. Anche nel sonno profondo l'uomo consapevole sa di essere profondamente addormentato; questo fa parte della sua consapevolezza. Non lo sai, anche quando sei sveglio, che sei. L'uomo della consapevolezza lo sa, anche mentre dorme, che lui è.
8. Per un Buddha i sogni scompaiono; non accadono, non possono accadere — perché diventa così vigile che anche nel sonno rimane un sottile strato di consapevolezza. Non perde mai la consapevolezza. Questo è ciò che Krishna intende quando dice nel GEETA, “Quando tutti dormono profondamente, lo yogi è sveglio.”
9. I sogni accadono perché non sei consapevole nel sonno. E i sogni continuano ad accadere anche nel tuo stato di veglia, perché anche la tua consapevolezza è così così, molto tiepido, niente di che.
10. In Oriente abbiamo quattro strati di coscienza. Primo, quella che conosciamo è chiamata la cosiddetta veglia. Non è davvero sveglio, perché proprio sotto di esso fluttuano i sogni. Chiudi gli occhi e farai un sogno ad occhi aperti. Chiudi gli occhi e vedrai subito — l'immaginazione prende il sopravvento, e cominci ad andare via da questo momento, da qui. In realtà non stai andando da nessuna parte, ma nella tua mente puoi andare ovunque. Quindi il primo stato è il cosiddetto stato di veglia; il secondo stato è chiamato sonno. Ne siamo consapevoli. Il terzo è chiamato stato di sogno, perché il sonno può essere senza sognare; poi ha una qualità diversa. È molto tranquillo, molto silenzioso, oscuro e profondo… molto rigenerante. Quindi il sonno è la seconda fase, al di sotto della cosiddetta fase di veglia, e poi arriva la terza fase, sognando. La maggior parte delle volte nel sonno stai sognando. Se dormi otto ore, poi sei ore che stai sognando. Solo qua e là, come piccole isole, stai dormendo; altrimenti è un sogno continuo. Non lo ricordi, ecco perché la gente pensa che sembri troppo — sei ore di sogno e solo due ore di sonno. Ricordi solo gli ultimi sogni quando ti svegli, perché solo al tuo risveglio la tua memoria inizia a funzionare; quindi cattura solo la coda del tuo mondo dei sogni. Non ricordi tutti i sogni, ma solo i sogni che accadono poco prima del tuo risveglio — i sogni mattutini.
11. Un buddha è sveglio. Anche mentre dorme non sogna. Quando i desideri scompaiono, anche i sogni scompaiono. I sogni sono desideri tradotti nel linguaggio del sonno. Un buddha dorme con assoluta vigilanza. La luce continua ad ardere dentro di lui. Il corpo ha bisogno di riposo, quindi il corpo dorme, ma non ha bisogno di riposo — l'energia è inesauribile. Là, al centro del suo essere, una piccola luce continua a bruciare. L'intera circonferenza è profondamente addormentata, ma quella luce è vigile, sveglio. Dormiamo anche da svegli: è sveglio anche mentre dorme.
12. Coloro che trascendono sia il peccatore che il santo — li abbiamo chiamati saggi. Un santo è un fenomeno molto ordinario. Un saggio è straordinario. Il saggio è il trascendentale. Non è né santo né peccatore. Ricordare, se stai cercando di diventare un santo e stai cercando di far cadere il tuo peccatore, il peccatore caduto rimarrà sospeso nel tuo inconscio. Ci sarà una sbornia. Se stai cercando di diventare un peccatore, poi in fondo, da qualche parte nell'inconscio, il santo aspetterà di essere realizzato in futuro. Questo succede: che i santi continuano a sognare peccati che si sono costretti a non commettere. I sogni dei santi sono brutti perché sono sostituzioni, e i sogni dei peccatori sono molto belli. I peccatori sognano sempre di essere diventati santi. Un peccatore può sognare di essere diventato un Buddha, seduto sotto l'albero della Bodhi. Ma santi, cosiddetti santi, hanno paura del sonno. Nel sonno, i loro sogni rivelano la loro realtà interiore. Sono fuggiti con la moglie di qualcuno — perché il sogno è quella parte che hai negato nella tua vita. Un saggio non sogna, perché non ha polarità. È solo un testimone. Quando diventi un testimone nella tua vita, la vita diventa assolutamente semplice. Non sto parlando della semplicità in cui puoi disciplinarti. Sto parlando della semplicità che deriva dall'essere vigili e consapevoli, che viene automaticamente, spontaneamente. E quando sei consapevole, i sogni cadono. Arriva un momento in cui il sonno diventa senza sogni. Quando il sonno è senza sogni, la giornata diventa sconsiderata. E la tua mente diventerà sempre più sessuale. Allora un uomo è proprio come un bambino piccolo, un neonato. Gesù dice che è la qualità che ci vuole se si vuole entrare nel regno di Dio.
13. C'è un punto, il quarto stato di coscienza. Si chiama turiya, semplicemente “il quarto”; non ha altro nome. Turiya significa il quarto. Al risveglio, sognare e dormire tutto scompare, uno è semplicemente un testimone. Non puoi chiamarlo veglia, perché questo testimone non dorme mai; non puoi chiamarlo sognare, perché per questo testimone non compare mai nessun sogno; non puoi chiamarlo sonno, perché questo testimone non dorme mai. È consapevolezza eterna. Questa è la bodhicitta di Atisha, questa è la coscienza di Cristo, questa è la buddhità, illuminazione. Quindi stai sempre attento. Stai più attento ai tuoi sogni che alla veglia, stai ancora più attento al tuo sonno senza sogni che al sogno. E ricorda che devi cercare il quarto, perché solo il quarto è l'ultimo. Con il quarto sei arrivato a casa. Ora non c'è nessun posto dove andare.
14. In qualsiasi momento chiudi gli occhi, riposare per un solo minuto, e vedrai che i sogni stanno fluttuando lì. Quindi appena sotto la tua coscienza, un grande mondo di sogni continua, e questo continua a influenzare la tua coscienza. I sogni sono cose potenti. Sono proiezioni; continuano ad oscurare la tua coscienza. E nel profondo dei tuoi sogni ritroverai una sorta di sonno. Ecco cosa succede quando ti addormenti di notte. Quando ti sei addormentato, iniziano i primi sogni. Questa è la seconda fase. Quindi solo raramente vai in profondità. Poi, i sogni si fermano e tu sei in un sonno profondo. Di nuovo inizi a fluttuare verso la superficie, e questo va avanti continuamente, l'intera notte — su e giù, su e giù ti muovi. Per tutta la notte se riesci a toccare lo strato profondo del sonno per soli quindici minuti, sarà abbastanza riposo. Ecco perché le persone che meditano non hanno bisogno di dormire molto, perché in profonda meditazione possono facilmente entrare nella profondità del loro essere. Il resto della notte è sprecato a sognare.
15. Anche di notte, quando vai a dormire, l'ultimo pensiero diventa il modello per l'intero sonno. Se l'ultimo pensiero è meditativo, l'intero sonno diventerà meditazione; se l'ultimo pensiero riguarda il sesso, allora l'intero sonno sarà disturbato dai sogni sessuali; se l'ultimo pensiero è di denaro, allora per tutta la notte sarai nel mercato a comprare e vendere. Un pensiero non è un caso. Crea una catena, e poi cose seguono e cose simili seguono.
16. Tutto ciò che lasci incompleto deve essere completato nei tuoi sogni; tutto ciò che non hai vissuto rimane come una sbornia e si completa nella mente — ecco cos'è un sogno. Tutto il giorno continui a pensare. Il pensiero mostra semplicemente che hai più energia di quella che usi per vivere; hai più energia del tuo cosiddetto bisogno di vita. Ti manca la vita reale. Usa più energia. Allora nuove energie fluiranno. Basta non essere un avaro. Usali oggi; fa' che oggi sia completo in se stesso; domani si prenderà cura di sé, non preoccuparti per domani. La preoccupazione, il problema, l'ansia, tutti mostrano semplicemente una cosa: che non vivi bene, che la tua vita non è ancora una festa, un ballo, una festa. Da qui tutti i problemi.
17. Quando una persona non reprime nulla, i sogni scompaiono. Quindi un Buddha non sogna mai. Se la tua meditazione va in profondità, scoprirai immediatamente che i tuoi sogni stanno diventando sempre meno. Il giorno in cui i tuoi sogni scompaiono completamente e raggiungi la chiarezza nel sonno — niente nuvole, non fumare, non è nemmeno un monologo; semplice, sonno silenzioso, senza alcuna interferenza dei sogni — quel giorno sei diventato un Buddha, la tua meditazione è giunta a buon fine.
18. Lo Zen non crede nella meditazione di un'ora al mattino, o un'ora di notte. Non rende la meditazione separata, atto particolare. Vuole che la meditazione diventi una qualità del tuo essere. Quindi qualunque cosa tu stia facendo — a piedi, seduta, in piedi, sdraiarsi, tagliere di legno, portando l'acqua dal pozzo, uno stabilimento è destinato a seguire. Qualunque cosa tu stia facendo, lo stai facendo così silenziosamente, così pacificamente, senza alcun movimento di pensieri nella tua mente. Allora tutta la tua vita è diventata meditazione. Vai a letto in silenzio, ti svegli in silenzio, e un giorno ti renderai conto che dormi anche tu silenziosamente — mentre i pensieri scompaiono, anche i sogni scompaiono. Quindi il cerchio è completo. Per lo Zen, la meditazione deve durare 24 ore su 24. Non è un atto in più che devi fare.
19. I sogni sembrano molto reali. Non lo sono, ma sembrano molto reali. A una mente inconscia, i sogni sembrano essere l'unica realtà. Non l'hai guardato nel profondo del sonno, sognando, ogni notte di nuovo diventi una vittima? Inizi di nuovo a pensare che questo sia reale. Al mattino ti rendi conto che era falso, solo un sogno, ma di notte, ancora e ancora sei una vittima e inizi a pensare che sia reale.
20. Citazioni di Osho su incubi e paure, Citazioni di Osho su incubi e paure. Citazioni di Osho su incubi e paure, “Citazioni di Osho su incubi e paure?” Citazioni di Osho su incubi e paure; Citazioni di Osho su incubi e paure. Citazioni di Osho su incubi e paure. Citazioni di Osho su incubi e paure. Citazioni di Osho su incubi e paure, beato, amorevole, Citazioni di Osho su incubi e paure. Citazioni di Osho su incubi e paure, ancora, Citazioni di Osho su incubi e paure, Citazioni di Osho su incubi e paure — Citazioni di Osho su incubi e paure, totale, Citazioni di Osho su incubi e paure — Citazioni di Osho su incubi e paure. Citazioni di Osho su incubi e paure.
21. Chi sogna il cibo? Solo una persona che reprime il suo desiderio di cibo. Puoi provarlo: digiunare per un giorno e poi vedere cosa succede…. Per tutto il giorno penserai al cibo; da ogni parte la mente tornerà ancora e ancora all'idea del cibo. E nella notte sei destinato a sognare il cibo. Reprimi il sesso e sognerai il sesso. Reprimi qualsiasi cosa e inizi a diventare patologico. Un uomo veramente sano non ha sogni — non ha niente da sognare. Vive ogni momento totalmente; non reprime mai nulla. Quindi il suo inconscio rimane completamente vuoto e pulito. Reprimere, e il tuo inconscio si riempie di mobili non necessari. E nei sogni sei destinato ad affrontare il tuo inconscio. Devi affrontarlo; nel sonno profondo devi attraversarlo. Crea un tumulto per tutta la tua vita. Sono affermativo per la vita. Sono innamorato terribilmente della vita, e questo è il mio insegnamento. I cosiddetti uomini-dio sono tutti contro la vita; stanno creando un'umanità patologica.
22. La stessa coscienza vuole sbarazzarsi di molte cose, ma non gli permetti di dire la sua con te. Quindi deve trovare modi indiretti. Per esempio, in sogno può comunicarti qualcosa, ma al mattino tendi a dimenticarlo. Ci sono pochissime persone che ricordano i propri sogni. Perché? È un'esperienza così colorata, e tutta la notte hai sognato. Su otto ore, per almeno sei ore stai sognando. E parlo di persone normali, che non esistono. Che dire dell'anormale? Riescono a sognare sedici ore in otto ore! Possono sognare molti sogni insieme, un sogno si sovrappone a un altro sogno, sogno in sogno in sogno. Possono avere tali sogni… per esempio puoi sognare di andare al cinema, e nel film ti vedi sullo schermo come una persona che sta per dormire, si addormenta e inizia a sognare che sta andando al cinema! Questo può andare avanti e avanti, sogni dentro sogni dentro sogni. Non sto parlando di persone anormali; anche persone normali, persone molto normali, sogna sei ore per notte. In effetti questa è la più grande attività che fai. Non fai nient'altro per sei ore al giorno. Sei ore a sognare continuamente! E al mattino tutto è dimenticato; o solo per pochi secondi all'inizio, per quattro o cinque secondi ti ricordi alcune cose, qualche frammento. E poi presto, dopo aver bevuto il tè a letto, sono scomparsi. L'inconscio si sforza, per sei ore ogni notte, per metterti in relazione con ciò che stai facendo della tua vita. Ma tu non ascolti.
23. Ora i ricercatori del sonno affermano che accade continuamente nel sonno: se dormi otto ore, non sei sempre sullo stesso livello, il tuo livello continua a cambiare, cime e valli. Per tutta la notte vai su e giù. A volte sei molto immerso nel sonno dove anche i sogni scompaiono — Patanjali lo ha chiamato SUSHUPTI, sonno senza sogni — e a volte sei pieno di sogni. E a volte sei solo sull'orlo del risveglio. Se qualcosa di sconvolgente, succede scioccante, sarai sveglio, improvvisamente sveglio. Questo è lo sforzo di tutti i buddha: aspettando quel momento giusto in cui sei molto vicino al risveglio. Poi una piccola spinta e i tuoi occhi si aprono e puoi vedere.
24. Ricordare: un uomo saggio è sempre odiato dal mondo, è destinato ad essere odiato dal mondo. La sua presenza è un disturbo per coloro che dormono profondamente e russano, perché continua a gridare “Svegliati!” Continua a dirti che qualsiasi cosa tu stia facendo è tutta illusoria. Lui continua a scuoterti, scioccandoti nella consapevolezza, e potresti fare sogni d'oro, bei sogni. Continua a tirarti fuori dai tuoi sogni e dal tuo sonno, e il tuo sonno potrebbe essere confortevole, sicuro, sicuro. E non ti lascia riposare; ti dà un grande lavoro da fare su te stesso. L'umanità ordinaria ha sempre odiato un uomo saggio — può essere un Buddha o un Socrate o uno Zarathustra o un Lao Tzu, non importa chi, ma nel corso dei secoli il saggio è stato odiato dalla gente comune, dalle masse, dalla folla. Il saggio è stato amato solo da pochi ricercatori della verità, pochi amanti della verità, pochi uomini buoni. allora tutto è beatitudine!
25. Normalmente l'uomo dorme, tutti gli uomini dormono. Indipendentemente dalla loro religione, nazione, gara, su una cosa sono tutti d'accordo: sono tutti profondamente addormentati — sognare sogni diversi, ma il sonno è lo stesso. La differenza dei sogni non fa differenza per la qualità del sonno. Uno sta sognando sogni cristiani, un altro sta sognando sogni ebraici, un altro sta sognando sogni indù, e così via, ma i sogni non possono cambiare la tua coscienza. In realtà sono ostacoli. Il sonno deve essere rotto, il sonno deve essere infranto; altrimenti non sai chi sei, non sai cosa stai facendo. Non sai da dove vieni, non sai dove stai andando. Non sai cosa stai dicendo e cosa stai facendo, a te stesso e agli altri. Sei accidentale. Sei come legni alla mercé dei venti ciechi — non c'è destino. I venti ti gettano su questa riva o su quella riva, ma tu non sei il padrone del tuo stesso essere. Sei uno schiavo, schiavo di forze cieche. La prima cosa da fare è uscire dal sonno.
26. I sogni sono sogni, non hanno sostanza in loro. Non possono impedirti di svegliarti. Sogni, desiderio, dormire — sono tutti come l'oscurità. Quando accendi una candela, l'oscurità non può impedirlo. L'oscurità può essere molto antica, potrebbe essere esistito per milioni di anni e la candela potrebbe essere fresca e solo una piccola candela, ma basta. La luce ha un'esistenza positiva. L'oscurità non esiste affatto; è solo assenza di luce. Puoi svegliarti in qualsiasi momento, la candela può essere accesa in qualsiasi momento, e tutti i sogni e i desideri scompariranno.
27. A meno che i sogni non scompaiano, la tua mente rimarrà in subbuglio. I sogni dicono semplicemente che non sai come distogliere la mente; non sai dove si trova l'interruttore in modo da poterlo accendere e spegnere in base alle tue esigenze. Quando vai a dormire non puoi rimandare; continua a chiacchierare. Anche se lo dici tu, “Stai zitto!” non ti ascolta affatto; non importa. E sai benissimo che non ascolterà. Ti senti così impotente per quanto riguarda la tua mente che devi muoverti di conseguenza, non si muove secondo te. Se vuole chiacchierare, chiacchiera; sei sotto una forza impulsiva molto grande, continua a chiacchierare. L'arte della meditazione ti rende consapevole di dove si trova l'interruttore: è nel testimoniare. Testimoniare è l'interruttore che può accendere o spegnere la tua mente. Tu diventi il ​​padrone, quindi quando vuoi usarlo lo usi e quando non vuoi usarlo lo rimandi semplicemente e dà riposo alla mente. Quindi la mente di un meditatore è molto più brillante, molto più intelligente, molto più vivo, sensibile, rispetto alla mente di un non meditatore, perché la mente di un meditatore ha alcuni periodi di profondo riposo profondo che la ringiovanisce. Se vedi un meditatore e lui non è intelligente, ciò significa semplicemente che non è affatto un meditatore. Un meditatore non può essere stupido, un meditatore non può essere mediocre; questo è impossibile. Se è un meditatore, allora irradierà nitidezza, intelligenza, brillantezza. Sarà un genio, sarà creativo.
28. La meditazione è come un bagno quotidiano. Non è qualcosa che una volta che l'hai fatto, sei finito. Dovrebbe diventare come una cosa naturale, questione di fatto. Come mangi, mentre vai a dormire, mentre fai il bagno, la meditazione dovrebbe diventare una parte naturale della tua vita. Almeno due volte al giorno dovresti purificare la tua mente. I momenti migliori sono la mattina, quando ti stai preparando per la giornata, il mondo di tutti i giorni…. Pulisci la tua mente in modo da avere chiarezza, quindi hai trasparenza, quindi non commetti errori, errori, quindi non hai pensieri malvagi, quindi non hai pensieri egoistici… vai in un modo più puro nel mondo. Non vai con semi corruttori. E il prossimo momento migliore è prima di andare a dormire, medita di nuovo. Tutto il giorno la polvere si raccoglie. Pulisci di nuovo la mente… addormentarsi. Se inizi davvero a pulirlo, vedrai enormi cambiamenti in corso. Se lo pulisci bene prima di andare a dormire, i sogni scompariranno. Perché i sogni non sono altro che la polvere raccolta tutto il giorno — continua a muoversi dentro di te, continua a creare fantasie, illusioni. Se la tua meditazione sta andando bene, i tuoi sogni poco a poco scompariranno. La tua notte diventerà un sonno tranquillo senza sogni. E se la notte è senza sogni, al mattino potrai risalire freschissimo, molto giovane, vergine. Quindi medita di nuovo, perché anche se non ci sono stati sogni, con il passare stesso del tempo, la polvere si raccoglie.
29. Il non meditatore dorme, sogni; il meditatore inizia ad allontanarsi dal sonno verso il risveglio. È in uno stato transitorio. Allora la felicità ha un significato completamente diverso: diventa più di una qualità, meno di una quantità; è più psicologico, meno fisiologico. Gli piace di più la musica, gli piace di più la poesia, gli piace creare qualcosa. Gli piace la natura, la sua bellezza. Gli piace il silenzio. Gode ​​di ciò che non aveva mai goduto prima, e questo è molto più duraturo.
30. Stai vivendo nei sogni. I tuoi sacerdoti, i tuoi rabbini, i tuoi monaci, le tue suore, i tuoi vescovi, i tuoi papi, vivono tutti nello stesso sonno. Forse i tuoi sogni sono un po' diversi l'uno dall'altro, ma la qualità del sogno è la stessa. Perché sogni? — perché ci sono tanti desideri insoddisfatti, e vivere con desideri inappagati è doloroso. In sogno cerchi di realizzarli; in sogno crei una falsa sensazione di appagamento. Quindi i tuoi sogni mostrano molto di te: quali sono i tuoi desideri, quello che vuoi diventare. Ma se vuoi diventare qualcosa nella vita, stai dormendo. L'uomo che è sveglio sa che non c'è nessun posto dove andare, niente da diventare. Egli è già ciò che potrà mai diventare. Vedere la grandezza del suo essere, i desideri svaniscono da soli. Non dovresti nemmeno farli cadere; cadono da soli, come foglie secche che cadono dagli alberi.
31. Alcuni sogni si vedono ad occhi chiusi, alcuni sogni si vedono ad occhi aperti, ma entrambi sono sogni. E quando ti sei svegliato e non c'è più sonno in te, quando nessuna parte del tuo essere è incosciente, sei assolutamente cosciente e tutto il tuo essere è pieno di luce, luminoso, allora solo tu sai cos'è la realtà. In questo momento stai dormendo; tutto ciò che sai è sogno.
32. Non sto solo dicendo che i sogni sono sogni; Dico che tutto ciò che vedi quando pensi di essere sveglio è anche un sogno. I sogni che vedi ad occhi chiusi nel sonno, e i sogni che vedi ad occhi aperti nel tuo cosiddetto stato di veglia — entrambi sono sogni ed entrambi sono privi di significato.