Citazioni di Osho sul distacco

Citazioni di Osho sul distacco

1. La vita è tale che il distacco è destinato ad accadere, non è che devi fare uno sforzo instancabile per questo. Infatti stai facendo uno sforzo instancabile affinché non nasca distacco. Basta pensare, guarda indietro alla tua vita, guarda a volo d'uccello e scoprirai che tutta la vita ti sta portando al distacco. L'intero messaggio della vita è il distacco, tutto il flusso della vita è verso il distacco. La vita ti porta dolore da tutte le direzioni ma ancora non sorge in te il distacco. La vita ti delude sotto ogni aspetto, ti abbatte, ti fa a pezzi, ma in te non sorge ancora il distacco — è un miracolo! Altrimenti il ​​flusso naturale della vita è verso il distacco.
2. Distacco: vivi nel mondo ma non essere del mondo. Vivi nel mondo ma non lasciare che il mondo viva dentro di te. Ricorda che è tutto un bel sogno, perché tutto sta cambiando e scomparendo.
3. Se diventi distaccato, sarai in grado di vedere come le persone sono attaccate alle curiosità, e quanto stanno soffrendo. E riderai di te stesso perché anche tu eri sulla stessa barca prima. Il distacco è certamente l'essenza del percorso.
4. L'indifferenza sembra distacco, ma non è; l'indifferenza non è semplicemente interesse. Il distacco non è assenza di interesse — il distacco è interesse assoluto, enorme interesse, ma ancora con la capacità di non aggrapparsi. Goditi il ​​momento mentre è lì e quando il momento inizia a scomparire, poiché tutto è destinato a scomparire, Lasciarlo andare. Questo è il distacco.
5. L'assenza di attaccamento è distacco; non è il contrario dell'attaccamento. Non è che l'attaccamento scomparirà dal tuo cuore e il distacco prenderà il suo posto — l'attaccamento scomparirà e nulla prenderà il suo posto. Questo è il distacco definitivo.
6. L'anima può crescere solo nella libertà. L'amore dà la libertà. E quando dai la libertà, sei libero, ecco cos'è il distacco. Se imposti la schiavitù all'altro, sarai in prigione di tua spontanea volontà. Se leghi l'altro, l'altro ti legherà; se definisci l'altro, l'altro ti definirà; se stai cercando di possedere l'altro, l'altro ti possederà. È così che le coppie continuano a lottare per il dominio per tutta la vita: l'uomo a modo suo, la donna a modo suo. Entrambi lottano. È un continuo tormentare e combattere. E l'uomo pensa che in qualche modo controlla la donna e la donna pensa che in qualche modo controlla l'uomo. Il controllo non è amore.
7. Distacco significa rimuovere la propria mente da ogni tipo di desiderio. Come la mente è rimossa dai desideri, l'energia che veniva distrutta nel correre dietro a questi desideri viene salvata e diventa una fiamma.
8. Se si riesce a ricordare che nulla è importante, ci si distacca spontaneamente, di lì a poco. Non c'è bisogno di esercitarsi nel distacco. Proprio nella consapevolezza che niente è importante, si diventa distaccati. Bellissimo quel distacco. Se pratichi il distacco è brutto, perché in fondo l'attaccamento continua. Continui a lottare con esso e crei il contrario, ma il conflitto continua. E dove c'è conflitto c'è bruttezza. E dove non c'è conflitto c'è bellezza. La bellezza è energia che si muove in profonda armonia senza alcun conflitto.
9. Il distacco è anche uno dei sottoprodotti della consapevolezza. Se sei vigile non puoi ferire o affliggere un altro, perché sai che non c'è nessun altro; è tutta una realtà. Ferire qualcun altro… è come se ti stessi ferendo — forse la tua mano destra ferisce la tua mano sinistra — e il dolore sarà tuo. Puoi ferire qualcuno, ma alla fine ti sei ferito perché non c'è nessun altro, è tutta unità.
10. Il giorno in cui rimani fermo nel distacco e non hai desideri su questo mondo, non hai richieste da questo mondo, e ti si rivela l'inutilità di questo mondo — il risultato è la conoscenza. Allora sei pieno di saggezza; allora per la prima volta sorge in te la saggezza e dentro di te si accende una lampada.
11. Per distacco significa Buddha, non pensare a te stesso come al corpo. Se pensi di essere il corpo non puoi intraprendere questa avventura di ritrovare te stesso, perché ti sei già identificato con il tuo corpo. Non identificarti nemmeno con la mente. Se pensi di saperlo già, allora rimarrai confinato in qualunque cosa tu sia.
12. Buddha dice che tutto è un flusso, changing, non permanente, e che uno dovrebbe sapere questo. L'enfasi del Buddha è molto su questo punto. Tutto il suo punto di vista si basa su di esso. Lui dice, “modificare, modificare, modificare: ricordalo continuamente.” Perché? Se riesci a ricordare cambia, avverrà il distacco. Come puoi essere attaccato quando tutto sta cambiando?
13. Se forzi il distacco, farai un pasticcio nella tua vita perché quando c'era il momento giusto per l'attaccamento te lo sei perso. Poi hai cercato di fingere e forzare il distacco. Poi quando arriva il momento del distacco, quando diventi vecchio, la parte repressa è ancora appesa intorno a te come una foschia e poi vedi che la morte sta arrivando — you become afraid. La parte repressa dice, “Allora quando ci sarà un tempo per me? Volevo amare, Volevo essere attaccato, Volevo essere coinvolto e impegnato in qualche relazione — ora non c'è tempo!” Poi la parte repressa si fa forza e un vecchio diventa sciocco e inizia a chiedere relazioni. Gli è mancato tutto. Ha saltato tutte le stagioni. Ricordare: Essere al passo con la stagione.
14. Questa distinzione deve essere compresa. Per `distacco’ Non intendo una persona che ha rinunciato al mondo — allora non c'è senso e significato nel distacco. Una persona distaccata è una persona che vive nel tuo stesso mondo — la differenza non è nel mondo. Una persona che rinuncia al mondo sta cambiando la situazione, non se stesso. E insisterai per cambiare la situazione se non puoi cambiare te stesso. Questa è l'indicazione di una personalità debole. Una persona forte, vigile e consapevole, inizierà a cambiare se stesso… non la situazione in cui si trova. Perché davvero la situazione non può essere cambiata — anche se puoi cambiare la situazione, ci saranno altre situazioni. In ogni momento le situazioni continuano a cambiare, quindi in ogni momento il problema sarà lì.
15. Meditare, diventare più sensibile, e prendi come criterio il fatto che continuerai a distaccarti sempre di più. Se senti che l'attaccamento sta crescendo, allora stai sbagliando da qualche parte nella tua meditazione. Questi sono i criteri. E per me, l'attaccamento non può essere distrutto e il distacco non può essere praticato. Puoi solo praticare la meditazione — e di conseguenza seguirà il distacco, come sottoprodotto. Se la meditazione fiorisce davvero dentro di te, avrai una sensazione di distacco. Quindi puoi spostarti ovunque e rimarrai intatto, senza paura. Poi quando lasci il tuo corpo, lo lascerai senza graffi. La tua coscienza sarà assolutamente pura, nulla di estraneo vi è entrato. Quando sei attaccato, le impurità entrano in te. Questa è l'impurità di base: che stai perdendo il tuo centro e qualcun altro o qualcos'altro sta diventando il tuo centro dell'essere.
16. Il distacco non è contro l'attaccamento, l'assenza di desideri non è contro il desiderio. L'assenza di desideri non può essere desiderata, e il non attaccamento o il distacco non possono essere praticati — perché se lo pratichi, ti ci affezioni. Il distacco o il non attaccamento nasce dalla comprensione dell'attaccamento. Solo vedere nel processo stesso di attaccamento, vedi che non ha senso, futile. Quando non ha senso, futile, cade. Non che lo lasci cadere, no — se lo lasci cadere, sei ancora là. Ora diventi un rinunciante — inizi a pretendere: «Sono un grande rinunciante, Sono un grande santo, Ho rinunciato al mondo intero.’
17. Se il mondo è un sogno non si perde mai la calma non ha senso. Se qualcuno ti insulta in un sogno, e allora? Non c'è bisogno di agitarsi, disturbato, distratto. Se qualcuno ti loda in un sogno, e allora? Non ha senso sentirsi gonfi, gonfio. Uno rimane lo stesso — nel fallimento, nel successo — perché tutto è un sogno. Allora da questo distacco sorge l'osservatore. Si diventa sempre più radicati nel guardare perché ora non si è coinvolti nel vedere. La propria energia è libera dal vedere, quindi la propria energia inizia a cadere nel veggente. Questo si sta trasformando.
18. Conoscenza attraverso il distacco… se il distacco è reale, la conoscenza è destinata a seguire. Se la conoscenza è vera, la rilassatezza è destinata a seguire. Se la rilassatezza è reale, la pace seguirà sempre. E se la pace non nasce dalla tua rilassatezza, sappi bene che la tua rilassatezza è imposta.
19. Il modo indù di bruciare il corpo è molto significativo. È significativo per l'anima che se ne è andata, perché l'anima può vedere il corpo bruciato, ridotto in cenere. Aiuta il distacco. Dà un'ultima frantumazione, un'ultima scossa martellante — perché quando una persona muore, ci vogliono alcune ore per riconoscere che è morto. E se il corpo è sepolto sottoterra — come per cristiani e maomettani — poi ci vogliono molti giorni prima che la persona riconosca di essere morta. Con il modo indù di bruciare, immediatamente diventa la consapevolezza che il corpo è stato lasciato.
20. If detachment is the opposite of attachment then it is wrong. But if detachment is freedom from attachment then it is right. This is a very delicate difference. If detachment is the opposite of attachment then there is something wrong somewhere, because that which is the opposite of attachment is definitely connected with attachment. All the opposites are interconnected. If you love anyone, you go on remembering him. If you hate anyone, even then you go on remembering him. Love and hate are opposites but they are connected. A friend you can perhaps forget, but you cannot forget your enemy. It goes on pricking you like a thorn. You are related with the friend, similarly you are related with the enemy too.
21. Se l'attaccamento diventa privo di significato è sufficiente; se l'attaccamento è finito è sufficiente. La scomparsa dell'attaccamento è il distacco — nient'altro è necessario tranne questo. Ma succede sempre il contrario. Dopo aver letto questi sutra molte persone, innumerevoli persone, hanno afferrato il distacco senza rinunciare all'attaccamento. L'attaccamento è continuato ma sotto forma di distacco. Prima eri in piedi, ora sei a testa in giù, ma nulla cambia stando in piedi sulla tua testa; le cose restano come prima. Ma quando l'attaccamento sta sulla sua testa, diventa distacco — distacco della gente comune, il cosiddetto distacco del sannyasin. Ma quando l'attaccamento scompare, poi il distacco di Mahavira, Buddha, e nasce Shankara.