Citazioni di Osho sulla rinuncia – Ti insegno ad amare, non rinuncia

Citazioni di Osho sulla rinuncia

1. Non c'è rinuncia in una mente prematura. È necessaria la maturità, e maturità significa che hai vissuto la vita, conosciuto fino in fondo, e l'ho trovato carente. Non c'è niente in esso, il viaggio è completo; puoi vivere nel mercato, oppure puoi andare al monastero. Non importa, E 'tutto lo stesso. La vita non è più un'attrazione: ovunque tu sia non fa differenza. Questo punto è il punto del suicidio. E questo punto è il punto di SANNYAS. Suicidio o SANNYAS: questa è l'alternativa. E, a meno che il tuo SANNYAS non sia un'alternativa al suicidio, non è molto significativo.
2. Sannyas e meditazione sono sufficienti, non serve altro. Sannyas cambia la tua intera visione della realtà. Ti aiuta a far cadere tutta la religione ritualistica, tutta religione seria. Ti aiuta a diventare non ritualista, non serio, ti aiuta a diventare giocoso, ti aiuta a prendere la vita come divertente. Ti aiuta a gioire dell'esistenza, e attraverso quella gioia arriva la vera rinuncia.
3. In passato è stato detto più e più volte dai sacerdoti che se rinunci otterrai la beatitudine. Ti dico proprio il contrario: se diventi beato c'è rinuncia. E quella rinuncia ha una sua bellezza — perché nella tua gioia, tutto ciò che non è essenziale inizia a scomparire — perché puoi vedere che non è essenziale. Il vedere stesso è la trasformazione. Se dopo aver visto devi fare qualcosa per la trasformazione, allora il tuo vedere era incompleto, non era intero, non era totale, non era reale.
4. Renounce knowledge! I teach you renunciation of knowledge. I don’t teach you renunciation of the world; that is stupid, foolish, senza senso! I teach you renunciation of knowledge.
5. Your world has to be dropped; that is the only renunciation I require of you. I don’t say leave your wife, I don’t say leave your job, I don’t say leave your money; leave your anything, no! I simply say leave your private worlds of dreams. That is sannyas for me. The old sannyas was leaving this world, the visible. One goes to the Himalayas, leaves the wife and children; that is not the point at all. That is not the world to leave. How can you leave it? Even the Himalayas belong to this world. The real world which has to be renounced is the mind, the private dreaming world. If you renounce it, sitting in the market you are in the Himalayas. If you don’t renounce it, in the Himalayas also you will create a private world around you.
6. How can you escape yourself? Wherever you go you will be with yourself. Wherever you go you will behave in the same way. Situations may be different but how can you be different? You will be asleep in the Himalayas. What difference does it make whether you sleep in Poona or you sleep in Boston or you sleep in London or in the Himalayas? Wherever you are you will be dreaming. Drop dreaming! Non puoi né perderlo né raggiungerlo. Suddenly dreams disappear, and with dreams all miseries disappear.
7. India has been renouncing, and a religion that renounces is false. A religion that makes you capable of celebrating to the optimum is the true religion. And this is the beauty of it: if you live life, a renunciation comes automatically. Succede — that is the nature. If you eat well, satiety comes. If you drink well, the thirst disappears. If you lived well, the clinging to life disappears. Deve essere così. This is the law, the logos. If you have not lived well, then you always remain clinging, then you always dream about how to live. And if you have renounced this life you have to project another life. You need a permanent self, otherwise what will you do? You missed this life, and there is no other life? You need a permanent self. You have to believe and console yourself: “Va bene, the body dies but the self never dies.”
8. Una falsa tradizione di rinuncia è nata in tutto il mondo. Escape from the house and go to the monastery. Escape from the market, go to the Himalayas. Escape from the world! To the Himalayas you can go easily, but how can you escape from yourself? Creerai lo stesso mondo LÀ — lo stesso! It may be a miniature world, it may not be so vast, but you will do the same. Tu sei la stessa — come puoi fare altro?
9. È bello essere al mondo: questo è il messaggio delle Upanishad. I veggenti delle Upanishad non erano asceti. Naturalmente hanno rinunciato a molte cose, ma la rinuncia non è avvenuta per sforzo, è venuto attraverso la comprensione, è venuto attraverso la meditazione. Hanno rinunciato all'ego perché hanno visto che è solo un'entità fabbricata dalla mente. Non ha realtà, nessuna sostanza in esso; è pura ombra, e sprecare la tua vita con esso è stupido. Dire che hanno rinunciato non è giusto; sarà meglio dire che, poiché ne sono diventati così consapevoli, è svanito da solo. Sono diventati non possessivi. Non è che non possedessero cose, ma sono diventati non possessivi. Hanno USATO le cose. Non erano mendicanti. Vivevano gioiosamente, godendo di tutto ciò che era a loro disposizione, ma non erano possessivi, non erano aderenti. Questa è la vera rinuncia: vivere nel mondo e tuttavia rimanere assolutamente non possessivi. A loro piaceva, ma non erano gelosi. Amavano totalmente ma senza alcun viaggio dell'ego, senza alcuna idea di dominare l'altro.
10. Le Upanishad amano moltissimo la vita. Non insegnano la rinuncia, insegnano a gioire. Sarebbero stati d'accordo con Gesù quando Gesù dice ripetutamente ai suoi discepoli, “Rallegrarsi! Rallegrarsi! Vi ripeto rallegratevi!” Le Upanishad hanno un approccio molto estetico nei confronti della vita — non l'approccio di un asceta ma l'approccio di un poeta, a painter, un musicista, a dancer. Il loro approccio non è in alcun modo patologico.
11. Essere un sannyasin significa ora prendere la decisione di crescere. E questa è l'ultima decisione. Ora dovrai lottare, ora avrai insicurezza, avrai dei pericoli, e dovrai combatterli e affrontarli momento per momento. Questa lotta e lotta momento per momento, questa lotta verso l'ignoto, questa lotta per l'ignoto, questo vivere nell'ignoto, è la vera rinuncia.
12. To decide to grow is a great renunciation — una rinuncia alla sicurezza che viene data al seme, una rinuncia alla totalità che è data al seme. But this security is at a very great cost. The seed is dead, it is only potentially living. Può vivere, oppure può rimanere morto. A meno che non cresca, diventa un albero, it is dead. And as far as I know, human beings, unless they decide to grow, unless they take a jump into the unknown, are like seeds — dead, closed.
13. Il momento in cui inizi a rinunciare, inizi a rimpicciolirti. Piuttosto che crescere, piuttosto che diventare più vasto e infinito, inizi a rimpicciolirti in te stesso. Perdi ogni interesse per l'esistenza, innamorato, perché ti viene detto di torturarti. La rinuncia al mondo è un altro nome dell'autotortura. E un uomo che si sta torturando — come puoi aspettarti che balli? Come puoi aspettarti che sia estasiato? Sta commettendo un lento suicidio.
14. Ti insegno l'amore, non rinuncia. Ti insegno la celebrazione, non celibato. Ti insegno ad essere naturale, essere esistenziale.
15. Sono contrario alla rinuncia. Voglio che i buddha siano qui nel mondo a fare ogni genere di cose. È stato un peccato che in passato i buddha siano fuggiti dal mondo. Se fossero rimasti nel mondo, non saremmo stati così barbari. Avremmo avuto a disposizione più umanità, più cultura e più coscienza.