Citazioni di Osho sulla rinuncia – Ti insegno ad amare, non rinuncia

Citazioni di Osho sulla rinuncia

1. Non c'è rinuncia in una mente prematura. È necessaria la maturità, e maturità significa che hai vissuto la vita, conosciuto fino in fondo, e l'ho trovato carente. Non c'è niente in esso, il viaggio è completo; puoi vivere nel mercato, oppure puoi andare al monastero. Non importa, E 'tutto lo stesso. La vita non è più un'attrazione: ovunque tu sia non fa differenza. Questo punto è il punto del suicidio. E questo punto è il punto di SANNYAS. Suicidio o SANNYAS: questa è l'alternativa. E, a meno che il tuo SANNYAS non sia un'alternativa al suicidio, non è molto significativo.
2. Sannyas e meditazione sono sufficienti, non serve altro. Sannyas cambia la tua intera visione della realtà. Ti aiuta a far cadere tutta la religione ritualistica, tutta religione seria. Ti aiuta a diventare non ritualista, non serio, ti aiuta a diventare giocoso, ti aiuta a prendere la vita come divertente. Ti aiuta a gioire dell'esistenza, e attraverso quella gioia arriva la vera rinuncia.
3. In passato è stato detto più e più volte dai sacerdoti che se rinunci otterrai la beatitudine. Ti dico proprio il contrario: se diventi beato c'è rinuncia. E quella rinuncia ha una sua bellezza — perché nella tua gioia, tutto ciò che non è essenziale inizia a scomparire — perché puoi vedere che non è essenziale. Il vedere stesso è la trasformazione. Se dopo aver visto devi fare qualcosa per la trasformazione, allora il tuo vedere era incompleto, non era intero, non era totale, non era reale.
4. Renounce knowledge! I teach you renunciation of knowledge. I don’t teach you renunciation of the world; that is stupid, foolish, senza senso! I teach you renunciation of knowledge.
5. Your world has to be dropped; that is the only renunciation I require of you. I don’t say leave your wife, I don’t say leave your job, I don’t say leave your money; leave your anything, no! I simply say leave your private worlds of dreams. That is sannyas for me. The old sannyas was leaving this world, the visible. One goes to the Himalayas, leaves the wife and children; that is not the point at all. That is not the world to leave. How can you leave it? Even the Himalayas belong to this world. The real world which has to be renounced is the mind, the private dreaming world. If you renounce it, sitting in the market you are in the Himalayas. Se non ci rinunci, anche sull'Himalaya creerai un mondo privato intorno a te.
6. Come puoi sfuggire a te stesso?? Ovunque tu vada, sarai con te stesso. Ovunque andrai ti comporterai allo stesso modo. Le situazioni possono essere diverse, ma come puoi essere diverso tu?? Dormirai sull'Himalaya. Che differenza fa se dormi a Poona o dormi a Boston o dormi a Londra o sull'Himalaya? Ovunque tu sia, sognerai. Smettetela di sognare! Non puoi né perderlo né raggiungerlo. All'improvviso i sogni scompaiono, e con i sogni tutte le miserie scompaiono.
7. L’India ha rinunciato, e una religione che rinuncia è falsa. Una religione che ti rende capace di celebrare al meglio è la vera religione. E questa è la sua bellezza: se vivi la vita, la rinuncia avviene automaticamente. Succede — questa è la natura. Se mangi bene, arriva la sazietà. Se bevi bene, la sete scompare. Se vivessi bene, l'attaccamento alla vita scompare. Deve essere così. Questa è la legge, i loghi. Se non hai vissuto bene, allora rimani sempre aggrappato, allora sogni sempre come vivere. E se hai rinunciato a questa vita devi progettare un'altra vita. Hai bisogno di un sé permanente, altrimenti cosa farai?? Ti sei persa questa vita, e non c'è altra vita? Hai bisogno di un sé permanente. Devi crederci e consolarti: “Va bene, il corpo muore ma il sé non muore mai.”
8. Una falsa tradizione di rinuncia è nata in tutto il mondo. Fuggi dalla casa e vai al monastero. Fuga dal mercato, andare in Himalaya. Fuga dal mondo! In Himalaya puoi andare facilmente, ma come puoi fuggire da te stesso?? Creerai lo stesso mondo LÀ — lo stesso! Potrebbe essere un mondo in miniatura, potrebbe non essere così vasto, ma tu farai lo stesso. Tu sei la stessa — come puoi fare altro?
9. È bello essere al mondo: questo è il messaggio delle Upanishad. I veggenti delle Upanishad non erano asceti. Naturalmente hanno rinunciato a molte cose, ma la rinuncia non è avvenuta per sforzo, è venuto attraverso la comprensione, è venuto attraverso la meditazione. Hanno rinunciato all'ego perché hanno visto che è solo un'entità fabbricata dalla mente. Non ha realtà, nessuna sostanza in esso; è pura ombra, e sprecare la tua vita con esso è stupido. Dire che hanno rinunciato non è giusto; sarà meglio dire che, poiché ne sono diventati così consapevoli, è svanito da solo. Sono diventati non possessivi. Non è che non possedessero cose, ma sono diventati non possessivi. Hanno USATO le cose. Non erano mendicanti. Vivevano gioiosamente, godendo di tutto ciò che era a loro disposizione, ma non erano possessivi, non erano aderenti. Questa è la vera rinuncia: vivere nel mondo e tuttavia rimanere assolutamente non possessivi. A loro piaceva, ma non erano gelosi. Amavano totalmente ma senza alcun viaggio dell'ego, senza alcuna idea di dominare l'altro.
10. Le Upanishad amano moltissimo la vita. Non insegnano la rinuncia, insegnano a gioire. Sarebbero stati d'accordo con Gesù quando Gesù dice ripetutamente ai suoi discepoli, “Rallegrarsi! Rallegrarsi! Vi ripeto rallegratevi!” Le Upanishad hanno un approccio molto estetico nei confronti della vita — non l'approccio di un asceta ma l'approccio di un poeta, un pittore, un musicista, un ballerino. Il loro approccio non è in alcun modo patologico.
11. Essere un sannyasin significa ora prendere la decisione di crescere. E questa è l'ultima decisione. Ora dovrai lottare, ora avrai insicurezza, avrai dei pericoli, e dovrai combatterli e affrontarli momento per momento. Questa lotta e lotta momento per momento, questa lotta verso l'ignoto, questa lotta per l'ignoto, questo vivere nell'ignoto, è la vera rinuncia.
12. Decidere di crescere è una grande rinuncia — una rinuncia alla sicurezza che viene data al seme, una rinuncia alla totalità che è data al seme. Ma questa sicurezza ha un costo molto alto. Il seme è morto, è vivente solo potenzialmente. Può vivere, oppure può rimanere morto. A meno che non cresca, diventa un albero, è morto. E per quanto ne so, esseri umani, a meno che non decidano di crescere, a meno che non facciano un salto nell'ignoto, sono come i semi — morto, Chiuso.
13. Il momento in cui inizi a rinunciare, inizi a rimpicciolirti. Piuttosto che crescere, piuttosto che diventare più vasto e infinito, inizi a rimpicciolirti in te stesso. Perdi ogni interesse per l'esistenza, innamorato, perché ti viene detto di torturarti. La rinuncia al mondo è un altro nome dell'autotortura. E un uomo che si sta torturando — come puoi aspettarti che balli? Come puoi aspettarti che sia estasiato? Sta commettendo un lento suicidio.
14. Ti insegno l'amore, non rinuncia. Ti insegno la celebrazione, non celibato. Ti insegno ad essere naturale, essere esistenziale.
15. Sono contrario alla rinuncia. Voglio che i buddha siano qui nel mondo a fare ogni genere di cose. È stato un peccato che in passato i buddha siano fuggiti dal mondo. Se fossero rimasti nel mondo, non saremmo stati così barbari. Avremmo avuto a disposizione più umanità, più cultura e più coscienza.