奥修关于乔达姆佛陀的名言

奥修关于乔达姆佛陀的名言

1. 佛陀教导非暴力 — 不要杀任何人. 他在教导慈悲, 他在教导爱, 他在教冥想 — 这会让你优雅, 爱的, 富有同情心.
2. Tathagato 是佛陀乔达摩的名字之一. 它意味着一个生活在生活中的人, 谁接受就是这样. 谁完全接受一切.
3. 冥想永远是最基本的觉醒, 见证, 警觉, 意识. 它从来都不是无意识的. 从来都不是深度睡眠. 这是一个深刻的觉醒. 你警觉的那一刻, 你可以看到尸体, 你可以看到你的想法, 你可以亲身体验. 超越这个“你自己”’ 你不能去. 你不能落后或超越它. 这是你的存在. 你不能跳出来. 这不是一件你可以跳出来的衣服. 是你自己. 这是你的本质. 这个本质是超然的. 但是所有的宗教都创造了他们自己关于冥想的想法. 除了佛陀, 没有其他宗教能够准确地找到冥想的正确含义. 因此，他仍然是所有寻求者的光柱, searching. 所有其他宗教都陷入了念诵的陷阱, 祷告, 咒语, 仪式. 一个人在整个历史中像珠穆朗玛峰一样孤零零地站着，除了见证之外否认一切. 这就是他所说的内观的意思. 这是见证你所有行为的艺术, 身体或精神.
4. 从某种意义上说，佛陀是世界上产生的最深刻的心理学家之一. 在你生活的每一个行动中处于中间 — 总能找到中道，你就找到了禅修之道和解脱之道.
5. 佛陀关于冥想的整个想法是如此独特和美丽，以至于其他宗教都难以理解它 — 因为每个宗教都认为需要认真的努力. 但是芭蕉的俳句很好地代表了释迦牟尼佛的思想: “静静地坐着, 什么也不做… 春天来了，草自己长了。” 没有任何努力的问题; 你只是坐着, 什么也不做… 如果你想做某事, 需要努力. 但是如果你处于一种无为的状态, 不需要努力… 而如果, 对于不做, 需要努力, 会是怎样的无为? 努力在做, 并且不做, 你不能创造无为. 你必须放弃做. 静静地坐着, 什么也不做… 春天来了. 带来春天的不是你的努力; 你必须成为一个无名小卒, 轮到时. 它一直都在. 当春天来临时, 你不必拔草并认真努力让它成长 — 它会自行生长. 草是自己长的… 除了佛陀，没有人有过这个巨大的发现, 冥想是一种非常简单的现象.
6. 乔达摩佛陀和几个世纪以来了解他的人们坚持每一个行动都伴随着冥想, 无论你做什么. 它像影子一样跟着你. 它像暗流一样在你的意识中运行. 你可能在市场, 你可能在寺庙里 — 你可能在任何地方, 而你内心的寂静不受打扰, unperturbed. 这是唯一真正的冥想.
7. 那个词`忽略’ 让我想起了佛陀. 他给门徒的建议是, “就冥想而言, 忽略头脑。” 他的无视词是upeksha, 这是一个非常美丽的词. “绕过它; 让它继续说它想说的; 不要理会它。” 很快头脑就会明白他在哪里可以被倾听，他在哪里绝对不受欢迎. 头脑明白哪里不受欢迎的那一天, 它不再说什么了. 必须阻止它干扰你的内在成长.
8. It will look strange to you that I am saying go with the mind easily. Just be watchful — without condemning the mind, without abusing the mind — just be watchful that the mind is going somewhere else. 你会得到一个巨大的惊喜. It will take a little time, but slowly, slowly the mind will not wander so much. You will have a few gaps to listen to me; then those gaps will become bigger. And because you are not creating any relationship with the mind — of love or hate — you are becoming indifferent to mind. Gautam Buddha has made it a meditation. He called it upeksha — 漠不关心. Just be indifferent to the mind, and it won’t be a disturbance for long. And it is worthwhile to wait and not be in a hurry, because the very hurry will make your mind more stubborn. If you want to push it away, it will come back with force. You just let it do whatever it wants to do. It is none of your concern, this way or that. Suddenly a watchfulness arises. It takes a little time. 这取决于你, how much indifference you can create towards the mind, how much you can be watchful. The mind will become slowly, slowly rejected. It will stop doing its things, because now nobody is interested. For whom to do all the circus?
9. Gautam Buddha used to say to his disciples, “After each meditation when you are feeling blissful, full of joy, 和平, silence… shower and share your silence, your peace, your blissfulness with the whole of existence — with men, with women, with trees, with animals, with birds — with all that is, share it. “It is not a question whether someone deserves it or not. The more you share it, the more you will get it. The farther your blessings reach, the more and more blessings will shower on you from all directions. Existence always gives you back more than you have given to it.”
10. 像乔达摩佛陀这样的冥想者沐浴着他的爱 — 他是雨云, 或称他为爱情云更好, 他向所有口渴的人倾诉他的爱, 致所有意识到爱正在倾泻而下的人.
11. 佛陀不得不否认上帝的存在 — 并不是说他反对上帝, 像佛陀这样的人不能反对上帝. 如果佛陀反对上帝, 那么任何人赞成上帝都是没有用的. 他的决定对全人类具有决定性意义, 他代表了我们的灵魂. 但他并不反对上帝. 他反对你的自我, 他一直很小心，不给你的自我任何支持来保持. 如果上帝能成为依靠, then there is no God.
12. 乔达摩佛是最有文化和受过教育的, 成为神秘主义者的最老练的人. 整个历史没有可比性. 他可以看到无辜的神秘主义者不知不觉地给了狡猾的头脑以利用的机会. 他决定不对最终目标使用任何积极的术语, 摧毁你的自我和你的自我利用任何机会的任何可能性. 他称终极, 虚无, emptiness, 春夜田, 零. 现在, 小我怎么能让零成为目标? 上帝可以成为目标, 但不为零. 谁想变成零? — 这就是恐惧. 每个人都在避免一切归零的可能性, 佛陀用它表达了究竟. 他的话是涅盘. 他选择了一个极其美丽的词, 但他选择了“涅盘”这个词，震惊了所有的思想家和哲学家’ 作为极致体验的最显着表达. 涅槃意味着吹灭蜡烛.
13. 许多人来到佛陀面前转身离开, 因为没有人可以让虚无成为他一生的成就 — 为了什么? 这么多的纪律和这么多的麻烦进入冥想只是为了发现你不是… 乔达姆佛是个奇怪的人. 我们很好，因为我们是, 有什么用挖的这么深，发现什么都没有? 即使我们在做梦, 至少有一些东西.
14. 佛陀不做梦. 冥想是一种超越头脑的方法. 他二十四小时生活在完全的沉默中 — 他的意识湖面上没有涟漪, 没有想法, no dreams.
15. 乔达摩佛陀宣扬了 TATHATA 的哲学，而 Tathata 非常接近“如是”这个词。’ Whatever happens, 佛说, 这就是事物的本质. 没有必要快乐, 没有必要悲惨, 根本不需要受到任何发生的事情的影响. 出生发生, 死亡发生, 但你必须保持原样, 记住这就是生命的运作方式. 这就是生活方式. 你无能为力. 就像河流流向海洋一样, 那就是他们的本质. 就像火是热的, 这就是它的真实性. 如是是我们的自性. 所以无论发生什么 …有人来侮辱佛陀, 辱骂他. 他静静地听着，当他的弟子问起时, 当那个人去的时候, “你为什么保持沉默?” Buddha said, “那就是他的本性, 那是他的行为方式. 保持沉默是我的天性. 我不比那个人圣洁, 我不比那个人高, 只是我们的本性不同, 我们的本性不同。” tathata这个词很深奥. 一个了解什么是 tathata 的人在任何情况下都不会受到干扰; 没有什么能打扰他, 他变得镇定自若. TATHAGAT 意味着一个时刻都生活在 tathata 中的人. Tathagat 是任何语言中最美丽的词之一: 一个人只按照自己的本性生活，而不在乎别人的本性.
16. 如来是佛陀的别名, 或对于任何已经觉醒到事物本性的人.
17. Gautam Buddha has no God; his approach is more sophisticated. If somebody insults him and his disciples become angry, he says to them, “You don’t understand, such is the case. That man could not do anything else. If you had been brought up in the same conditions, in the same situations, you would have insulted me also. And I can see so clearly that he does not have any bad intentions. All that he could do, he has done. And all that I can do, I am doing. He can insult me;this is his suchness. I can still feel love and compassion for him; 这就是我的真我。”
18. 超越意外意味着你已经达到了与存在的巨大一致. 没有失败的可能, 没有挫败感. 你的沉默和你的平静不能被打扰. 佛陀将这种理解命名为体验 “如是。” 不管发生什么事他都说, “这样的事情将会发生。” 如果你不期待, 那么你肯定很伤心，你很沮丧 — 生活对你不友善. 但是对于佛陀, 生活总是善良的, 存在总是充满怜悯, 因为无论发生什么, 这就是它应该发生的方式. 佛陀除了存在本身没有别的欲望.
19. 下次你进入佛陀或马哈维亚的寺庙时，静静地坐着, 看雕像. 因为雕像是以这样的方式制作的, 以这样的比例，如果你看着它，你会变得沉默. 这是一尊冥想雕像; 它与佛陀或马哈维亚无关. 这就是为什么所有这些雕像看起来都一样 — 马哈维亚, 这是一个属于你们俩的世界，你们必须在一起才能使它尽可能美丽和神圣, 和网, 阿迪纳塔…. 耆那教的二十四个 tirthankaras… 在同一座寺庙里，你会发现二十四尊雕像都一样, 一模一样.
20. 如果你想确切地了解什么是冥想，佛陀是第一个走向它正确的人, 确切的定义 — 那就是见证. 学习佛陀见证, 并向帕坦加利学习有助于冥想的纪律. This way, 瑜伽和调解可以成为一个综合体. 瑜伽是一门学科, 只是一个外部支撑 — 非常有帮助但不是绝对需要. 乔达摩佛陀已经给了世界最基本和最本质的东西: 作为冥想的见证.
21. 佛陀选择了一种可以称为基本冥想的冥想. 所有其他冥想都是不同形式的见证, 但见证在每一种冥想中都是必不可少的部分; 这是无法避免的. 佛陀删除了其他所有内容，只保留了重要部分 — 见证.
22. 菩提迦耶这个名字源于佛陀在那里成道; 菩提是开悟的意思. 只因佛有大城, 因为成千上万的人想住在那里, 在佛陀禅修过的同一棵树下禅修, 试图在一位国王在树后建造的寺庙旁边进行同样的步行冥想，以纪念乔达姆佛陀的启蒙.
23. 如果你去菩提迦耶, 释迦牟尼成道的地方, 你会发现一座为纪念他的启蒙而建造的寺庙. And also, 在寺庙的旁边, 有石头排成一排, 寺院后面是他曾经坐过的菩提树. 他的冥想有两个位置, 坐和走. 你坐一个小时, 静静地看着你的想法; 然后一小时你慢慢走, 再次观察你的思想——坐行交替冥想. 这是一次美好的体验，因为很快你就会意识到，无论你是坐着还是走路, whether you are awake or asleep, 你内在的某些东西始终保持觉知, 相同. 当你走路时它不会变得不同, 当你坐下时它不会变得不同. 即使你睡觉也不会变得不同; 小蜡烛或灯之类的东西也会在您的睡眠中燃烧. 你的意识变成了一个二十四小时的循环. 这是完美的启蒙. 这种行走冥想在日语中被称为 kinhin.
24. 佛陀曾告诉他的门徒，早上的最后一件事和第一件事必须是冥想. 以冥想开始新的一天. 随着太阳升起, 上升到冥想的高度, 沉默的; 随着太阳落山, 深入自己内心深处的冥想，那里连阳光都无法触及. 这样你就会知道自己的高度和深度. 知道自己的高度和深度的人变得完整. 这是家常便饭, 所以佛陀不需要每天重复. 当他做晚间布道时，他只是简单地说，太阳正在落山，黑暗正在降临…. 而不是说去打坐, 他会说, “现在是睡觉前做最后一件事的时候了… 分散。”
25. 如果你想要佛陀给世界的静默冥想, 内观, 你必须吃素. 非素食者会觉得很难, 因为冥想是为一个非常敏感的人准备的, 肉食者很难. 他不是很敏感; 他麻木不仁. 他从小就吃，所以他没有意识; 他已经习惯了.
26. 佛陀乔达姆将冥想定义为慈悲的源泉. 他说，除非你是一个冥想者，否则你不会有同情心。“同情心’ is a beautiful word: 这是激情转变, 它是经过冥想炼金术的激情. 它与你的激情所涉及的能量相同，现在正在通过冥想的炼金术过程, silence, 意识. 它没有任何污染, 从对它陌生的一切; 它变得越来越纯净. 当你的冥想达到最高境界时, 你的全部能量变成了满溢的爱 — 这是同情心.
27. 就古代神秘主义者而言，乔达摩佛陀对慈悲的强调是一个非常新的现象. 佛陀与过去划下历史分界线; 在他之前冥想就足够了, 没有人在冥想的同时强调慈悲. 原因是冥想带来启蒙, 你的朵朵, 你存在的终极表达. 你还需要什么? 就个人而言, 打坐就够了. 佛陀的伟大在于在你开始冥想之前就引入慈悲. 你应该更有爱心, 更亲切, 更有同情心. 它背后有隐藏的科学. 在一个人成道之前, 如果他有一颗充满慈悲的心，那么在冥想之后，他就有可能帮助其他人获得同样的美丽, 到同样的高度, 庆祝他所取得的成就. 佛陀使启蒙具有感染力成为可能. 但如果这个人觉得他回到了家, 为什么要管别人? 佛陀第一次无私地开悟; 他把它当作一种社会责任. 这是一个很大的变化. 但是应该在开悟发生之前学习慈悲. 如果之前没有学过, 然后开悟之后就没有什么可学的了. 当一个人对自己变得如此狂喜时，那么即使是同情心似乎也会阻止他自己的快乐 — 一种对他狂喜的干扰 … 这就是为什么有成百上千的开悟者, 但很少有高手. 开悟不代表你一定会成为大师. 成为大师意味着你有巨大的慈悲心, 你感到羞于独自进入启蒙所提供的那些美丽空间. 你想帮助盲人, 在黑暗中, 摸索着. 帮助他们成为一种快乐, 这不是干扰.
28. 成为罪犯需要极大的无意识. 冥想摧毁你的无意识, 打开光之门突然间你在黑暗中所做的一切开始消失. 文明只能建立在冥想之上. 唯一文明的人是那些与自己的存在保持联系的人: 释迦牟尼佛, 苏格拉底, 毕达哥拉斯, a Lao Tzu; 这些人是文明的. 偶尔只有个人被发现是文明的, 但集体群众仍远低于文明标准.