奥修关于纯度的名言什么是纯度
- 冷漠看起来像分离, 但它不是; 冷漠根本就没有兴趣. 脱离不是没有兴趣 — 超然是绝对的利益, 极大的兴趣, 但仍具有不执着的能力. 享受在那里的时刻，当时开始消失时, 随着一切必然会消失, 放手吧. 那是分离.
- 在冷漠的情况下，欢乐不可能增长. 实际上, 如果你有快乐, 那会消失.
- 冷漠使你沉闷, 让你平庸, 让您不知所措. 如果您无动于衷，您的剑将失去所有的清晰度. 这就是修道院的僧侣的发生. 看他们的脸, 在他们的眼中, 而且您可以看到某物已经死了. 他们就像尸体走路, 做东西像机器人一样，因为必须完成这些事情. 他们没有真正参与; 他们已经完全无法参与任何事情.
- 存在是出于喜悦而制成的. 那就是它的东西. 喜悦是存在的东西是由. 因此，每当您朝着越来越生存的方向发展时，您都会变得越来越充满欢乐, 喜, 无缘无故. 如果您要脱离, 爱将成长, 欢乐会增长, 只有附件会下降 — 因为附件带来痛苦, 因为附件带来束缚, 因为依恋破坏了你的自由. 但是，如果您变得冷漠…. 冷漠是一种伪硬币, 看起来像支队, 但看起来只有支队. 没有什么会增长. 你只会缩小并死亡.
- 教导冷漠的门徒是假的. 门徒教你如何生活在这个世界上，又像莲花一样飘浮在它之上, 像一片荷叶, 留在水中，但未被水触及, 留在世界上，但不允许世界进入你, 存在于世界而不属于世界, 那是真正的出离. 真正的放弃来自见证; 这不是冷漠. 冷漠会让你疏远, 被疏远，你会感到毫无意义, 悁, 偶然. 感到意外, 自杀的愿望将出现, 一定要出现. 为什么继续过着毫无意义的生活? 为什么继续重复相同的车辙, 同样的套路, 每天? 如果没有意义, 为什么不结束一切, 为什么不完成这一切?
- 创造力永远不会无动于衷. 创造力在乎 — 因为创造力是爱. 创造力是爱与关怀的功能. 创造力不能无动于衷. 如果你冷漠, 您的所有创造力都会消失. 创造力需要激情, 活力, 活力. 创造力需要，您应该保持流动, 强烈, 热情的流动. 如果您无动地看着花, 花不能美丽. 通过冷漠, 一切变得普通. 然后一个人以冷淡的方式生活, 自我缩水. 这种灾难发生在东方, 因为宗教发生了错误的转弯，人们开始认为您必须对生活无动于衷.
- 这就是旧的桑尼亚斯和我对桑尼亚斯的新愿景之间的区别. 老桑雅生教你无动于衷, 中立: “不要进入高度，因此您不必落入深度。” 简单的数学! “不要开心, 那你不会不高兴。” 如果您从未开心，怎么会不开心? “不要欢喜, 那将没有悲伤, 不要笑, 那么不可能的眼泪。” 这是简单的数学, 但不是超越的真相, 不是真实的桑尼亚斯的真相. 真正的桑尼亚斯意味着: 深笑, 但是请记住，你不是笑声; 哭泣和深深地哭泣, 让眼泪流, 总共, 尚未警惕, 里面的火焰看着这一切.
- 我不是无动于衷. 冷漠是负面的, 这是自杀, 这是逃避现实. 当然, 如果您变得冷漠，许多事情不会打扰您; 您将被您的冷漠所包围. 你不会分心, 你不会被打扰, 但是只是不要分心不是重点. 您将永远不会快乐和充满. 在东方, 许多人认为这是冷漠的是宗教的方式. 他们远离生活, 他们成为逃避现实的人. 他们没有创造任何东西. 他们只是植被，他们认为他们已经达到了一些东西 — 他们什么都没有. 成就总是积极的，成就总是有创造力的. 上帝是创造力 — 你怎么能通过冷漠来达到上帝? 上帝不是冷漠的. 他关心的是小叶片, 他也关心他们. 他非常小心地画一只蝴蝶，就像他注意创建佛陀一样. 全爱. 如果你想成为一个整体, 你必须爱. 冷漠是缓慢的自杀. 深深的爱, 如此之多，以至于您完全消失在爱中, 你成为纯粹的创造力. 只有这样你才与上帝一起参加, 手携手和他一起移动. 对我来说，创造力是祈祷, 创造力是冥想, 创造力就是生命. 所以不要害怕生活, 并且不要冷漠地关闭自己. 冷漠会使您不敏感, 您将失去所有敏感性; 你的身体会变得沉闷, 你的智慧会变得沉闷. 您将生活在一个黑暗的牢房中, 害怕光和太阳, 害怕风，乌云和大海 — 害怕一切. 您将在周围包裹着一束冷漠的毯子，您将开始垂死. 移动! 要动态! 无论你做什么, 如此爱心，以至于行为变得有创造力和神圣.
- 必须理解这两个词，因为差异非常微妙: '漠不关心’ 和“超越”. 冷漠只是意味着你回避积极的事情来避免消极的事情. 超越意味着你什么都不回避, 既不是积极的也不是消极的. 你过着积极的整体，你过着消极的整体, 以新的品质 — 这种品质就是见证者的品质. 你完全地生活，但同时你保持沉默的警觉, 意识到的.
- 当我说, “放开一切, 正面和负面,” 我只是说不要坚持, 不要识别. 我不是说, “放弃!” 居住, 但是生活在上面. 漫步, 但是不, 不要让脚触摸地球. 是的, 有一种艺术. 这就是桑雅生的意义所在: 生活在世界上的艺术而不参与其中的一部分, 生活的艺术未被确定. 那就是真正的出租. 旧的桑尼亚斯是冷漠的. 正是旧经文中使用的单词: Sunnyacine变成乌达辛 — 对所有事物无动于衷 — Vairagya. 他变冷而脱节. 他逃离了二元世界. 他进入修道院或喜马拉雅洞穴, 独自生活, 没有喜悦的生活, 没有悲伤. 他活着的一种死亡: 他已经在坟墓里, 他没有生活. 他的生活不值得召唤生活. 他跌倒了人类; 他比动物更接近人类. 因此他寻找洞穴, 森林, 丛林, 山, 沙漠 — 他害怕与人类在一起. 他想落在人类之下, 因为人类必然会被这种巨大的极性划分, 正反, 他害怕. 但是真正的桑雅生 — 我视野的桑雅生 — 生活在世上, 在它的最深处, 在稠密的世界里. 他不放弃任何东西. 他尽可能完整地过着生活, 因为如果上帝赋予了生命，就意味着可以通过它获得一些东西. 只有活出它，才能达到它, 只有生活才能学到东西. 必须学会超越; 这是生命最伟大的礼物. 如果你变得越来越有意识, 放手将会发生，但你会在此时此地, 并且比以往任何时候都更多. 你会吃并且你会尝到更多. 你会爱并且会有更深刻的性高潮体验. 你会玩，而且你的游戏会带有一些精神层面的东西. 你平凡的生活将变得神圣. 只需要介绍一件事: 见证.
- 有三个物体可以用作三个毒物，也可以成为三个无限美德的基础. 阿提沙（Atisha）在谈论内部炼金术. 毒药可以成为花蜜, 碱金属可以转变为黄金. 这三个对象是什么? 第一个是厌恶, 第二个是依恋, 第三是冷漠. 这就是思维的功能. 您会感到不喜欢的任何东西, 您对自己喜欢的任何东西感到依恋, 而且您对您既不喜欢也不喜欢的事物无动于衷. 这些是三个对象. 在这三个之间, 思想存在. 这些是三脚架的三条腿: 厌恶, 依恋和冷漠. 如果您住在这三个中，, 你生活在毒药中. 这就是我们如何创造生命的地狱. 厌恶, 不喜欢, 仇恨, 排斥 — 那造成了你的三分之一地狱. 依恋, 喜欢, 固定, 占有欲 — 这创造了第二三分之一的地狱. 对您既不被您所吸引也不被拒绝的一切都冷漠 — 创建第三部分, 你地狱的第三三分之一. 只是看着你的想法, 这就是您的思想运作方式. 总是说, “我喜欢这个, 我不喜欢, 我对第三个无动于衷。” 这是思想继续前进的三种方式. 这是车辙, 例程.
- 蒂洛帕说，重点应该是你自己的, 不在事物上. 休息一下; 甚至不要对世界无动于衷, 因为这种冷漠仍然是与世界非常微妙的桥梁. 重点不应放在另一个. 完全向内转身. 你不会打扰世界, 甚至都不对此无动于衷. 你也不要求更多, 你都没有尝试给更多, 你也不对世界无动于衷… 好像世界已经消失了. 你以自我为中心, 坐在里面, 什么也不做. 您的整个重点已经转向, 总共大约转弯… 好像世界已经完全消失了. 没有什么可给的, 没事, 没有什么可冷漠的. 只有你. 你生活在意识中，那是你唯一的世界. 没有别的存在.
- 什么是美德? 美德是平衡. 美德是同情心不是爱. 区别很微妙, 但是很棒. 当你爱一个人时，情绪很热. 当你讨厌一个人时，情绪也很热. 一件事是一样的, 你处于热关系. 如果您对一个人无动于衷, 无论哪种方式都没有热量. 你只是无关; 你不爱, 你不讨厌; 你不打扰, 你不在乎. 你无动于衷, 你走自己的路. 这就是为什么没有什么比冷漠更伤害别人的原因. 如果您讨厌一个人，这对他来说不是很多问题. 他知道你正在引起他的注意 — 也许是负面的, 但是你在关注. 但是，如果您无动于衷，它会深深地受伤. 如果人们根本不打扰你, 你通过, 而且他们不会以这种方式关注任何, 那你觉得你快要死了! 冷漠杀害, 不恨. 仇恨带来能量. 爱带来能量. 爱是一种愉快的感觉, 仇恨是不愉快的, 但是，如果您必须在仇恨和冷漠之间进行选择, 你一定会选择仇恨. 您永远不会选择冷漠. 冷漠绝对冷, 杀人. 同情不是冷, 同情很酷. 冷意味着死了, 酷意味着平衡. 让我以另一种方式告诉你. 同情很酷, 冷漠是冷的; 如果您将同情心与爱与仇恨进行比较, 很酷; 如果您将同情心与冷漠进行比较, 很温暖. 与冷漠及其寒冷相比，它温暖. 与爱与恨和他们的热量相比，这很酷. 美德是同情心. 这不是爱, 不是讨厌, 这是两者之间的平衡. 这也不是冷漠的. 这是赋予生命的. 但是如果你不知道, 同情看起来很冷漠. 区别非常微妙. 凉爽看起来像寒冷, 但是冷静还活着, 新鲜的. 寒冷简直就是死了. 美德是同情心.
- 似乎没有什么能帮助现代人 — 因为冷漠太重了; 它在他周围造成了乌云. 他看不到自己的鼻子; 他在孤独的世界中令人窒息. 墙太厚, 比中国墙厚, 即使你爱你也隐藏在墙后, 您心爱的人隐藏在她的墙后面. 你之间有两个中国墙. 你喊, 但是似乎没有沟通. 你说一件事, 其他一些东西是理解的; 她说些什么, 你了解别的东西. 丈夫和妻子迟早会有所了解: 最好不要说话. 最好保持沉默, 因为您说出一个误解的那一刻必然会遵循.
- 了解人们越来越困难, 因为如此厚, 密集的冷漠围绕着每个人，即使您大喊大叫，也无法听到, 或者他们听到了您根本没有说过的话. 他们听到他们想听到的声音，或者听到他们可以听到的声音. 他们没有听到什么是在说什么，而是他们的思想解释.
- 诗人, 艺术家, 思想家, 科学家, 那些生活在一种独立的人, 至少在他们的脑海, 是不可能与; 他们是古怪的人. 他们给对方的自由, 但是他们的自由看起来更像是冷漠而不是自由, 看起来更像他们不在乎, 好像对他们没关系. 他们彼此离开自己的空间. 关系似乎只是肤浅的; 他们害怕彼此深入, 因为他们对自由更依恋，而不是爱, 他们不想妥协.
- 当爱不增长时，它就变成了其他东西. 爱是一件非常微妙的事情. 如果不增长, 它变得痛苦, 它被毒; 它变得仇恨. 它甚至可能落在仇恨之下 — 它可能变得冷漠, 这是最远的爱. 爱是热能. 仇恨也是如此, 热的. 但是冷漠很冷, 冷冻. 您可以在这个规模上考虑爱与仇恨和冷漠. 正是仇恨和爱之间有一个零点 — 就像在温度计中一样 — 下面是冷气, 上方是温暖. 爱是温暖. 零点是仇恨, 在下面你变得更冷, 更冷: 你可以变成冰冷 — 冷漠. 如果爱不增长, 它开始跌倒. 它必须移动: 爱是能量; 能量移动. 如果移动, 很快你会发现它不再是爱. 它已经成为冥想, 它已经成为祈祷. 那是密宗的全部方法: 如果爱正确地增长, 如果爱情谨慎, 它变成祈祷. 它变成了, 最后, 上帝的最终经历. 爱是上帝的圣殿. 所以生活在冷漠中的人不认识上帝. 冷漠是真正的无神论.
- 记住, 愤怒或恨，还是不是真正的爱 — 冷漠是真正的相反. 当某人对您无动于衷时, 爱失去了. 如果有人甚至不准备生你的气, 那一切都丢失了. 但是通常，如果您的妻子生气，您的反应更加剧烈, 你变得积极进取. 您无法理解它的象征意义. 你没有扎根于你自己. 你还不知道自己的愤怒; 这就是为什么你无法理解别人’ 愤怒. 如果你知道自己的愤怒, 如果您能感觉到它的全部心情, 那你知道别人’ 也愤怒. 你只有爱一个人才会生气, 否则就不需要. 通过愤怒，妻子说她仍然爱你, 她对你不漠不关心. 她一直在等待, 等待, 现在整个等待已经变成愤怒.
- 爱是不合逻辑的. 爱是不合理的. 爱是生活. 爱理解其中的所有矛盾. 爱甚至能够理解自己的相反 — 恨. 你没有观察到吗? 你继续讨厌你爱的人. 但是爱更大. 它是如此之大，以至于甚至仇恨都可以发挥作用. 实际上, 如果你真的爱, 仇恨不是分心; 相反, 它给出颜色, 香料. 它使整个事件更加丰富多彩 — 像彩虹. 甚至仇恨也不是爱心的相反. 他可以讨厌并继续爱. 爱是如此之大，以至于甚至仇恨也可以拥有自己的发言权. 恋人成为亲密敌人. 他们继续战斗. 实际上, 如果您问心理分析家, 精神科医生和心理学家, 他们会说，当几个夫妇停止战斗时, 爱也停止了. 当一对夫妇不再打扰, 彼此无动于衷, 那爱已经停止了. 如果您仍在与妻子或丈夫战斗, 你的男朋友或女朋友, 这只是表明生活仍在, 它仍然是一线电线, 仍然很热. 当爱不再在那里并且一切都死了, 那没有战斗. 当然! 为了打架? 这是毫无意义的. 一个人沉迷于一种寒冷; 一个人安定为一种冷漠. 爱就像野生生活 — 因此耶稣’ 说上帝是爱.
- 尝试这个. 无论如何变得中立, 冷漠 — 突然有任何功能. 如果你要, 你可以想到; 如果你反对, 你可以想到. 如果你既不是为了也不反对, 剩下什么? 佛陀说，冷漠是中间道路的基础. uveksha的冷漠 — 对极端无动于衷. 只是尝试一件事: 对极端无动于衷. 发生平衡. 这种平衡将使您有一个新的感觉，即您既是知识者又是已知的人, 世界和另一个世界, 这个和那个, 身体和思想. 你们俩, 同时又不同时 — 高于两者. 三角已经存在.
- 当你冷漠的时候, 头脑开始感觉好像没有人 — 所有问题的重点是什么? 因为你有兴趣, 好奇的, 你参与其中, 你正在奉献果汁. 对思想的冷漠是冥想. 所有这些问题都会消失, 因为它们绝对毫无意义. 当思想的颤抖消失时, 有一个沉默, 和平, 这样你就可以听到, 你内心的小声音.
- 看内. 静止. 而在里面的方式是: 静止. 学会静静地坐着, 至少几个小时, 什么也不做, 只是, 呼吸, 看着你的想法. 也没有压力 — 以一种非常放松的方式，好像您不太关心正在过去的东西; 无动于衷, 超然, 漠不关心, 凉爽的. 继续看到心灵的流量. 慢慢地, 随着您的凉爽加深, 随着您的冷漠变得更大, 更结晶, 思想将越来越少. 有一天你只是坐在那里，根本没有想到. 你环顾四周: 没想, 头脑是空的. 在内心空虚的那一刻，所有恐惧都消失了, 所有附件都消失了, 一个人开始知道路的甜美.
- 欢乐经过，镜子反映了它, 但是镜子不会变成喜悦本身; 它永远不会被确定. 悲伤就像云一样, 乌云, 并经过, 镜子反映了它. 镜子对此不利. 镜子不利于喜悦，不利于悲伤. 镜子不喜欢, 没有不喜欢; 它只是反映了这种情况. 它不是中立的, 否则它不会反映; 它不会把它的转向事物. 这不是无动于衷, 因为再次冷漠意味着您已经偏见了; 你有一定的结论. 它没有不感兴趣，您不能说它感兴趣 - . 这是一个超越. Abhiyana, 不要因为来的喜悦而被识别 — 观看. 仍然是山上的守望者, 镜子. 反映它，但不要坚持. 翼上的一只鸟…湖反映了.
- 见证不是努力. 当您不关心时，证人出现了. 漠不关心; 在冷漠的气氛下，证人出现了. 您必须停止它的想法是错误的, 你必须仍然是错误的, 您必须对这个持续不断的过程做些事情是错误的. 您不需要做任何事情. 如果您做任何事情，那将无济于事 — 这将有助于麻烦, 不是你. 这就是为什么当您冥想时，您会感到头脑更加生气; 当您不进行冥想时，它不会那么生气. 当您冥想时，您太关心了思想, 尽最大的努力使它保持. 你是谁? 你为什么要担心头脑? 怎么了? 允许思想, 让他们像云一样移动. 当你冷漠的时候, 突然你在看着. 没有什么可做的, 你会怎么做? 你只能看, 你只能见证 — 并见证思维停止. 并不是你可以停止它. 没有人能够阻止思想, 因为塞子也是思想的一部分. 冥想的想法也是思想的一部分 — 如果您变得沉默，您将获得最终的想法也是思想. 所以不要愚蠢! 头脑不能使思想保持沉默. 谁问这个问题, 你或思想?
- 这种沉默在质上与您可以练习的沉默有所不同. 真正的沉默是自发的, 这不是要实践的. 如果您练习它，您可以创建一个错误的沉默. 头脑太棘手了, 它可以给你一个虚假的沉默概念 — 那也将属于头脑. 所以不要努力静止不动. 相当, 站在一边, 在路边, 让流量通过. 只是看, 只是用不关心的眼睛看它, 漠不关心, 而您一直渴望的事情将会发生 — 但不是通过欲望. 因为欲望不会让你无动于衷. 佛陀用一个字upksha; 这个词意味着绝对的冷漠. 他说，除非您获得了Upeksha，否则您将永远无法冥想, 冷漠. 那就是土壤. 在那个土壤中，冥想的种子发芽 — 没有其他方法.
- 第一件事是成为一个冷漠的观察者. 第二件事是记住，当美丽的差距出现时, 不要依恋他们, 不要开始要求他们, 不要开始等待他们应该经常发生的. 如果你能记住这两件事 — 当美丽的差距到来, 也看他们, 并保持冷漠 — 然后有一天，流量随着道路而消失, 他们俩都消失了. 而且有很大的空虚. 那就是佛陀所说的‘涅rvana’ — 头脑已经停止. 这就是我所说的自杀 — 但是头脑没有承诺. 头脑无法提出. 您可以帮助它发生. 你可以阻碍它, 您可以帮助它发生 — 这取决于你, 不在你心中. 所有思想所能做的总是会增强思想. 所以冥想并不是真正的心灵. 真正的冥想根本不努力. 真正的冥想只是允许头脑有自己的方式, 而且不要以任何方式干扰 — 只是保持警惕, 见证. 它沉默, 渐渐地, 它变得静止了. 有一天它消失了. 你一个人呆着.
- 佛陀将它变成了一种冥想. 他称其为upeksha — 漠不关心. 只要对心灵保持冷漠, 并且不会打扰太久.
- 这取决于你, 你能对心灵产生多少冷漠, 你能保持多少警惕. 心会慢慢变得, 慢慢拒绝. 它将停止做它的事情, 因为现在没人感兴趣. 为谁表演所有的马戏表演?
- 实际上, 唯一的思维变得沉默的方法是每当您完全无动于衷时 — 好像不是您的想法，不管它是否聊天都没关系. 当您的冷漠如此深刻以至于它是否聊天都没关系… 让他chat不休. 如果头脑停止喋喋不休, 不要开始拍你的背. 保持冷静和安静, 警觉和警惕… 和思想一直停止. 如果您遵守正确的规则，冥想永远不会失败.
- 如果你不合作, 如果你看起来不关心 — 佛的话是冷漠的, uveksha: 看不用, 只是看, 不以任何方式做任何事情 — 头脑会流过一会儿，当动量损失时，它将自行停止, 当能量流动时, 头脑会停止. 当思想停止时, 你在瑜伽: 您已经获得了学科.
- 一个冥想的人永远不会变冷，也永远不会保持热: 他变得很酷, 平静而安静. 他的爱有一个全新的维度, 这将在普通百姓中显得冷漠. 给那些了解的人, 他的爱变得不那么嘈杂, 不太愚蠢, 智障较少, 较少的生物学, 但是开始有一种灵性的味道, 需要理解; 否则对方, 你的伴侣, 一定会认为您已经很冷. 寒冷是死亡的标志, 不属于生活.
- 西方有一所心理分析师的一所学校，他们提出了, 除非孩子在没有父母的情况下长大, 世界永远不会和平. 我不支持他们 — 因为那时他们将永远不会以任何方式提出. 他们的提议中有一个事实, 但这是一个非常危险的建议. 因为如果孩子们在没有父亲的托儿所里长大, 没有任何爱, 完全冷漠, 他们可能没有自我的问题, 但是他们还会有其他问题, 以同样的方式危险, 更是如此. 如果一个孩子完全无动于衷，他将没有中心. 他将是一个hotch的人, 笨拙, 不知道他是谁. 他将没有任何身份. 害怕的, 害怕的, 他甚至不会毫不害怕地迈出一步, 因为没人爱他. 当然, 自我不会在那里, 但, 没有自我, 他将没有中心. 他不会成为佛陀; 他只是一个沉闷的, 劣等, 愚蠢，总是感到害怕. 需要爱使你感到无所畏惧, 你被接受, 有人爱你, 你不是没用的, 你不能在垃圾场被丢弃. 如果孩子在这种情况下长大, 缺乏爱的地方, 他们不会有自我, 这是正确的. 他们的生活不会有那么多挣扎和战斗. 但是他们将根本无法战斗, 他们将永远在飞行中, 逃脱; 逃脱每个人, 躲在自己的存在中. 他们不会是佛陀, 他们不会充满活力, 他们不会集中, 安心, 在家里. 他们只会古怪, 不中心. 那也不是一个好情况.
