奥修谈见证技巧 – 你可以见证呼吸, 你可以见证思考过程

奥修 – 社会来来去去. 你会出生，你会死去，许多生命来来去去, 和许多, 许多云会穿过你. 但是内在的天空——AKSHAT——仍然没有被破坏, 处女. 但你可以认同云. 你可以开始感觉到“我就是云”.

每个人都认同自己的想法，这些想法只不过是浮云. 你说, ”我的想法,”如果有人攻击你的想法, 你永远不会觉得你的思想受到攻击——你正在受到攻击. 天空正在战斗——为云而战，因为有些云受到了攻击. 天空感觉, “我被攻击了!” 当没有云时，天空就在那里, 当没有云时，天空就会在那里. 云对天空没有任何影响. 当云彩不再存在时, 什么都没有. 天空完全保持原状.

这就是自然——内在的天空, 内部空间. 一揭开它, 发现它, 通过见证. 见证是基础, 必不可少的东西. 它可以用在很多地方, 许多技术. 在中国道教传统中, 他们有一种叫做“太极拳”的方法. 这是一种居中的方法, 一种见证的方法. 他们说做任何事, 但仍要注意肚脐的中心. 步行, 注意肚脐的中心. 它永远不想在这里, 注意肚脐的中心. 斗争, 注意肚脐的中心. 做任何你正在做的事, 但仍然意识到一件事: 你以肚脐为中心. 再次, 如果你意识到肚脐, 你无法思考. 当你开始思考的那一刻, 你不会意识到肚脐.

这是身体技术. 佛陀用呼吸, 气息; 道教使用哈拉. 他们称肚脐中心为“hara”. 这就是为什么日本人的自杀被称为切腹自杀. 这意味着自杀时保持以原为中心，所以这不是自杀, 这不仅仅是自杀. 只有当一个人在持续意识到切腹中心的情况下自杀时，他们才称之为切腹。. 那么这根本就不是自杀——他是有意识地这么做的. 你不可能那么有意识地自杀. 与你, 只有当你受到严重干扰而完全失去知觉时才会自杀.

无论你使用哈拉还是呼吸, 你必须保持清醒. 克里希那穆提说, “保持对你的思维过程的意识。”无论是呼吸的过程还是心的悸动还是思维的过程, 没什么区别. 基本的东西保持不变. 保持对你的思维过程的意识. 一个念头出现: 知道它已经出现. 有一个想法: 知道这个想法就在那里. 当思想移动并消失时, 然后知道, 见证它已经消失. 每当一个念头消失而另一个念头出现时, 之间有一个差距. 注意差距. 保持对思维过程的意识——思想的移动, 一个间隙, 又一个想法. 要有意识!

使用思想作为你见证的对象. 没有什么区别: 你可以使用呼吸, 你可以用思想, 你可以使用 HARA – 你可以使用任何东西. 方法有很多种，每个国家都有自己的方法. 有时方法上会存在很多冲突——但如果你深入探讨, 有一点是必不可少的，那就是见证——无论采用什么方法. 区别只是身体.

克里希那穆提说, “我没有办法,”但他有. 这种对思维过程的见证就像对呼吸的见证一样是一种方法. 你可以见证呼吸, 你可以见证思考过程. 进而, 那么你就会明白，如果有人使用念珠, 他可以见证. 那么见证念珠的运动或见证呼吸或思维过程之间没有区别.

苏菲派使用舞蹈, 苦行僧舞蹈. 他们以舞蹈为手段. 你可能听说过“旋转苦行僧”这个名字. 他们跟随着孩子的脚步移动，有时就像孩子们移动一样. 如果你这样移动，你会感到头晕——只是用脚跟着地移动, 旋转. 他们说, ”继续旋转, 知道身体在旋转, 并保持清醒. 里面, 保持意识! 不要认同旋转的身体. 身体在旋转——不被认出, 保持清醒. 然后见证就会发生。”

我认为苏菲派的方法比任何方法都更突然, 因为见证思维过程很困难, 这是非常微妙的. 目睹呼吸再次变得困难，因为呼吸是一个非自愿的过程. 但旋转是你自愿的. 跳舞, 旋转啊旋转啊旋转, 头脑变得头晕. 如果你保持清醒, 突然你找到了一个中心. 然后身体变成轮子，你变成轮毂, 身体继续旋转，中心却孤零零地矗立着, 未触及的 – akshat – 未损坏的所以有成百上千的方法, 但灵魂, 重要的, 本质的, 所有这些的基础, 正在见证.

来源 – 奥修之书 “终极炼金术, 第1卷”