奥修引述愤怒, 奥修关于愤怒的格言

奥修引述愤怒

1. 把你的精力投入到创造力中. 忘记愤怒是一个问题, 忽略它. 将你的能量引导到更多的创造力上. 倾注自己喜欢的东西. 而不是让愤怒成为你的问题, 让创造力成为你冥想的对象. 从愤怒转变为创造力，您会立即看到自己发生巨大变化. 明天同样的事情将不再是生气的借口，因为现在能量正在流动, 被渠道化, 正在升华, 乐在其中, its dance. 谁在乎小事?
2. 觉知的方法 “I am not the body, I am not the mind” 这就是冥想的意义所在. Watch, 观察你的身体行走, 坐着, 躺着, 你将能够看到你是观察者, 不是身体. 在愤怒中观察你的心, 在仇恨中, 恋爱, 贪婪地, 痛苦中, in joy, 有一天你会意识到你不是头脑中发生的这些事情; 你是观察者. 慢慢地 慢慢地 观察者变得结晶. 那是灵魂的诞生. 那一天你真的诞生了, 那一天你真正的生活开始了. 从那一刻起，上帝对你来说就是一个现实, 和唯一的现实.
3. 在愤怒中，头脑完全集中在一点上. 这就是为什么愤怒有如此大的力量.
4. 每当你生气时, 记住你自己. 在那次记忆中，焦点发生了变化, 格式塔改变. 你变得越来越集中. 愤怒只停留在你存在的外围, 但你现在知道它与你是分开的. 你不生气, 你只是它的见证者. 现在由你选择生气或不生气. 你不再被识别; 因此有选择的自由.
5. 今天你的愤怒似乎很强烈, 冥想如何打破它? 但它打破了 — 它一直坏. 摇滚很坚强，冥想很微妙, 但这就是生命的奥秘 — 微妙的连续性可以打破最强大和最坚硬的东西.
6. 如果你想完整地观察愤怒, 你将不得不独自观察, 在您房间的私密空间. 然后你才能独自看到它的完整, 因为那时没有限制. 这就是为什么我建议某些人进行枕头冥想, 以便他们能够充分观察自己的愤怒.
7. 只有通过冥想才能慢慢地在你内在创造更多的意识, 更多的光被创造出来; 更加警惕, 见证, 发生. 这就是意识的奇迹: 如果你意识到愤怒，你就会成为愤怒的主人. 然后就看你生气不生气了. 你可以完全自由地这样或那样.
8. 这就是冥想的全部意义所在: 创造一个完整的意识，这样你就可以不受干扰地观看一切, 不带偏见, 没有任何先验的结论, 不从一开始就支持或反对只是默默地看着它不做任何解释, 只看愤怒, 嫉妒 占有欲, 在性方面, 扰乱你平静的一切 — 还有成百上千的东西. 你必须使用相同的方法 — 超然观察 — 你必须毫不畏惧地追根究底. 不必害怕也不必着急; 需要耐心观察.
9. 你积累了愤怒, 性别, 暴力, 贪婪, everything! 现在这种积累是你内心的疯狂. 它在那里, 在你的内心. 如果你从任何压抑性冥想开始 — for example, 只是坐着 — 你在压制这一切, 你不允许它被释放. 所以我从宣泄开始. 第一的, 让压制被抛到空中; 当你可以把你的愤怒抛到空中, 你变得成熟了.
10. 当你第一次练习动态冥想时，这会很困难, 因为我们对身体的压抑如此之深，以至于被压抑的生活方式对我们来说变得很自然. It is not natural! 看一个孩子: 他以完全不同的方式玩弄自己的身体. 如果他在哭, 他哭得很厉害. 孩子的哭声是一件很美的事情, 但是大人的哭声是丑陋的. 即使在愤怒中，孩子也是美丽的; 他有一个总强度. 但是当一个成年人生气的时候他是丑陋的; 他不完全. 任何类型的强度都是美丽的.
11. 如果你生气，你会分享愤怒, 如果你贪婪，你就会分享贪婪, 如果你充满欲望，你就会分享你的欲望. 我们只能分享我们拥有的, 我们不能分享我们没有的东西. 这必须是最基本的事情要记住; 因此第一步是禅修，第二步是慈悲.
12. 冥想是转化的炼金术. 潜意识进入意识. 它给你巨大的力量, 远远大于愤怒, 贪婪和欲望.
13. 冥想只不过是努力放下所有外来元素，这样你才能看到自己出生前的样子, 反映在它的纯度. 这是一个伟大的沉默，在那里是一种巨大的快乐, 一旦你开始住在那里, 没有死亡也没有时间. 所有的恐惧, 所有的贪婪, all anger, 消失: 一个人就在那里，不知道, 没有欲望.
14. 冥想就像月亮: 它将欲望的能量转化为爱, 愤怒变成同情, 贪婪地分享, 攻击性转变为接受性, 自我谦卑.
15. 当你感到生气时, 没有必要对某人生气; 只是生气. 让它成为一种冥想. 关闭房间, 自己坐, 让愤怒尽可能地浮上来. 如果你想打, 打枕头.
16. 人生活在无意识中. 他像机器人一样生活. 他存在的主要部分是在黑暗中; just a little bit has come out of the darkness, 试图向别人隐藏自己 — and that too is very fragile. At any moment it goes back again into darkness. Somebody insults you and you lose your consciousness. It is very fragile. You become unconscious, you start behaving in an unconscious way, and later on you yourself recognise it. You wonder ‘How did I do all this?’ You start saying ‘It happened in spite of me. I never wanted to do it.’ People have done things in anger which only insane people can do — and they were not insane, they were as sane as anybody else, but in anger they lose consciousness, in passion they lose consciousness. There are a thousand and one situations every day when we lose consciousness, so that small portion of consciousness is not very effective either. If one is alert about using it rightly the only purpose is to meditate with that small piece of consciousness that you have not, because through meditation more and more of the unconscious starts becoming conscious, more and more of your hidden darkness starts disappearing. Right now ninety per cent is unconscious, ten per cent is conscious. As you meditate, 这种力量是神圣的, fifteen per cont becomes conscious, twenty per cent becomes conscious. The moment there is at least fifty per cent of consciousness and fifty per cent of unconsciousness, then you can rely upon your consciousness because now there is a balance; the unconscious cannot easily take over.