奥修在 Sammasati 上的名言, Sammasati 意味着正确的记忆

奥修在 Sammasati 上的名言

1. 这位记得自己的佛陀称为 sammasati — 正念. 克里希那穆提称之为“无选择的意识”, 奥义书称其为“见证”, 葛吉夫称之为“自我记忆”, 但它们的意思都一样. 但这并不意味着你必须变得冷漠; 如果你变得冷漠，你就会失去自我记忆的机会. 继续晨跑，记住你不是它 你不是步行者而是观察者 慢慢地你会尝到它的滋味 — 这是一种味道, 它来得很慢. 它是世界上最微妙的现象; 你不能着急得到它. 需要耐心.
2. 需要自省. 佛陀曾称之为正念, 有柱的; 马哈维亚过去称它为 vivek, 意识; 乔治·葛吉夫曾称其为“记得自己”, 卡比尔曾经称之为 SURATI. 但他们都意味着同样的事情. 你不知道你是谁. 你是 — 这是肯定的. 事实上只有这一点是确定的, 没有别的了. 他人的存在不确定.
3. 只有一件事必须记住, 这就是佛陀的品质. 佛陀曾称之为忆念, 有柱的.
   我称之为见证, 更正确.
   见证你不是身体 …
   见证你不是头脑 …
   见证, 除了作为证人, 你不是别人, 只是一个纯粹的见证者, 反射的镜子.
4. 正念的意思是: 意识是, 但没有任何内容. 没有思想, 没有欲望, 你什么都不激动. 你不是在思考上帝或伟大的事物…自然及其美丽, 圣经, 古兰经, 吠陀经, 以及他们极其重要的声明. 你不是在考虑! 您也没有专注于任何特殊对象. 你不是在念咒语, 因为这些都是头脑的事情, 这些都是头脑中的内容. 你什么也没做! 脑子彻底空了, 而你只是在那空虚之中. 一种存在, 纯粹的存在, 无处可去 — 完全放松自己, 在休息, 在家里. 这就是佛陀禅修的意义.
5. 佛陀的整个方法就是记住自己: 正念. 译为正念或正觉. 什么是正确的意识? 意识也会错吗? 是的, 有可能: 如果觉知过于专注于所缘，那就是错误的觉知. 意识必须意识到自己, 那么就是正觉. 当你看着一棵树, 在山上, 在一颗星, 你可以有意识 — 意识到树, 有山意识, 有意识的明星 — 但你没有意识到那个意识到所有这些事情的人. 这是错误的认识, 专注于对象. 你必须把它从物体上移开, 你必须帮助它向内转. 你必须把它带到你自己的内在, 你必须用它的光来填充你的主观性. 当一个人充满光, 不显示光中的其他东西，只显示光本身, 那么它就是正觉，那是涅槃之门, 对上帝 — 自我实现.
6. 佛陀曾称此证人, 有柱的, 正确的记忆. 你记得你是佛. 你不是身体, 你不是头脑. 你只是一个纯粹的意识.
7. 只要记住一件事, 那就是见证. 那构成了佛陀的整个存在. 称之为意识, 称之为全意识, 称之为佛陀过去所说的 sammasati, 正确的记忆, 但见证是所有这些中最重要的词. 只是见证你不是身体. 见证你不是头脑. 最后, 做一个证人，你只是一个证人, 如果她觉得自己被利用了，没有女人会尊重你.
8. 正确的记忆与你自己的存在有关, 当你想起自己. 当你觉察到自己时，这就是 sammasati. 当你想起其他不正确的事情时. 你可能记得一千零一件事, 但如果你不记得自己, 你的记忆是错误的.
9. 佛陀用来描述这种体验的词是 sammasati — `正确的记忆'. 你只是充满了对自己永恒存在的回忆. 在你放弃二元性的那一刻, 你已经进入了永恒的道路, 你已成仙.
10. 佛陀四十二年不断强调一个字, 早上和晚上; 这个词是sammasati — 这意味着 “记对了” 你记得很多事 — 你可以成为大英百科全书; 你的头脑能够记住世界上所有的图书馆 — 但这不是正确的记忆. 只有一个正确的记忆 — 当你想起自己的那一刻.
11. 你是生命, 永生.
    你是存在, 无限存在.
    你是纯粹的无脑.
    只是误入歧途, 误导, 你忘记了自己. 所需要的只是, 用佛陀的话来说, “立柱式 — 只记得你自己。” 你不必去任何地方, 只是想起一种被遗忘的语言, 记住你已经是什么. 这不是一种认识，因为你从未如此.