Osho trích dẫn về việc vội vàng

Osho trích dẫn về sự vội vàng và vội vàng

1. Tâm trí luôn vội vàng, và tâm trí luôn tìm kiếm những nhận thức tức thời. Đợi, cho tâm trí, Rất khó khăn, gần như không thể.
2. Sự vội vàng luôn gây lãng phí, bởi vì trong lúc vội vàng, tâm trí của bạn rất rối loạn và bạn nhất định mắc sai lầm. Và nếu sự vội vàng tạo ra sự chậm trễ trong những vấn đề nhỏ, nó sẽ tạo ra sự chậm trễ rất lớn trong các vấn đề liên quan đến hành trình đến đỉnh cao.
3. Không có gì vội vàng ở bất cứ nơi nào khác ngoại trừ trong tâm trí của bạn. Nếu bạn thực sự muốn ở trong trạng thái yên bình và vui vẻ, bạn sẽ phải bỏ thói quen cũ của mình để đạt được mọi thứ một cách nhanh chóng, Nhanh.
4. Đó là một trong những vấn đề của tâm trí phương Tây — vội vàng. Mọi người muốn mọi thứ ngay lập tức. Họ nghĩ về cà phê hòa tan, thiền ngay lập tức, giác ngộ tức thì.
5. Nếu bạn đang vội, nếu bạn đang vội, bạn sẽ không bao giờ biết hương vị của thiền định. Hương vị của thiền cần sự kiên nhẫn lớn, INFINITE kiên nhẫn. Thiền đơn giản, nhưng bạn đã trở nên phức tạp đến mức để thư giãn sẽ mất thời gian. Nó không phải là thiền định là mất thời gian — để tôi nhắc lại cho bạn một lần nữa — đó là tâm trí phức tạp của bạn. Nó phải được đưa xuống phần còn lại, đến một trạng thái thoải mái. ĐÓ cần thời gian.
6. Có những tôn giáo ra đời ở Ấn Độ và những tôn giáo ra đời bên ngoài Ấn Độ; các tôn giáo sinh ra bên ngoài đều tin vào một cuộc sống — đó là, bảy mươi năm. Một cách tự nhiên, một người đang vội vàng; người ta phải vội vàng — một cuộc sống nhỏ bé và rất nhiều việc phải làm, rất nhiều thứ để trải nghiệm, rất nhiều điều để khám phá. Đó là lý do tại sao tâm trí phương Tây nhanh chóng, muốn làm mọi thứ nhanh hơn và nhanh hơn, một cách nhanh chóng, bởi vì quan niệm sống của anh ấy quá nhỏ. Bạn không thể đổ lỗi cho anh ấy. Các tôn giáo sinh ra ở Ấn Độ có một sự mở rộng vĩnh cửu — kiếp này sang kiếp khác. Không có gì phải vội vã, không có gì vội vàng.
7. Cuộc sống không hề ngắn; cuộc sống là vĩnh cửu, vì vậy không có gì phải vội vàng. Bằng cách vội vàng, bạn chỉ có thể bỏ lỡ. Đang tồn tại bạn có thấy vội vàng không? Các mùa đến trong thời gian của chúng, hoa đến trong thời gian của họ, cây không chạy để phát triển nhanh vì tuổi thọ ngắn. Dường như toàn bộ sự tồn tại nhận thức được sự vĩnh hằng của cuộc sống. Chúng tôi đã luôn ở đây, và chúng tôi sẽ luôn ở đây — tất nhiên không phải trong các hình thức giống nhau, và không ở trong cùng một cơ thể. Cuộc sống vẫn tiếp tục phát triển, đạt đến các giai đoạn cao hơn. Nhưng không có kết thúc ở bất cứ đâu, và không có bắt đầu ở đâu cả. Bạn tồn tại giữa một cuộc sống vô tận và một cuộc sống vô tận. Bạn luôn ở giữa hai thời kỳ tồn tại ở cả hai bên. Điều kiện của bạn đã cho bạn ý tưởng về một cuộc sống. Ý tưởng Cơ đốc giáo, ý tưởng của người Do Thái, ý tưởng của người Mô ha mét giáo — tất cả đều bắt nguồn từ quan niệm của người Do Thái rằng chỉ có một cuộc sống — đã khiến phương Tây phát cuồng vì tốc độ. Mọi thứ phải được thực hiện một cách vội vàng đến mức bạn không thể thích làm nó, và bạn không thể làm điều đó trong toàn bộ sự hoàn hảo của nó. Bằng cách nào đó bạn xoay sở để làm điều đó và vội vàng làm một việc khác.
8. Người đàn ông phương Tây đã sống theo một quan niệm rất sai lầm: Nó đã tạo ra rất nhiều căng thẳng trong tâm trí của mọi người đến nỗi họ không bao giờ có thể thoải mái ở bất cứ đâu; họ luôn di chuyển, và họ luôn lo lắng rằng không bao giờ biết khi nào kết thúc sẽ đến. Trước khi kết thúc họ muốn làm mọi thứ. Nhưng kết quả là ngược lại; họ thậm chí không thể quản lý để làm một vài điều một cách duyên dáng, đẹp đẽ, hoàn hảo. Cuộc sống của họ bị lu mờ bởi cái chết đến mức họ không thể sống vui vẻ. Mọi thứ mang lại niềm vui dường như chỉ là sự lãng phí thời gian. Họ không thể chỉ ngồi im lặng trong một giờ, bởi vì tâm trí của họ đang nói với họ, “Tại sao bạn lãng phí thời gian? Bạn có thể đã làm điều này, bạn có thể đã làm điều đó.” Chính vì quan niệm về một đời này mà ý tưởng về thiền không bao giờ nảy sinh ở phương Tây.. Thiền cần một tâm hồn thật thoải mái, không vội vàng, không lo lắng, không có nơi nào để đi… chỉ tận hưởng khoảnh khắc này đến khoảnh khắc khác, bất kể điều gì đến. Ở phía Đông, thiền định chắc chắn được khám phá, chỉ vì ý tưởng về sự vĩnh cửu của cuộc sống — Bạn có thể nghỉ ngơi. Bạn có thể thoải mái mà không sợ hãi, bạn có thể thưởng thức và thổi sáo của bạn, bạn có thể nhảy và hát bài hát của bạn, bạn có thể tận hưởng bình minh và hoàng hôn. Bạn có thể tận hưởng toàn bộ cuộc sống của bạn. Không chỉ có vậy, bạn có thể tận hưởng ngay cả khi chết, bởi vì cái chết cũng là một trải nghiệm tuyệt vời, có lẽ là trải nghiệm tuyệt vời nhất trong cuộc đời. Đó là một crescendo. Theo quan niệm phương Tây, chết là hết cuộc đời. Theo quan niệm phương Đông, cái chết chỉ là một sự cố đẹp đẽ trong cuộc sống lâu dài; sẽ có nhiều, nhiều cái chết. Mỗi cái chết là một cao trào của cuộc đời bạn, trước khi cuộc sống khác bắt đầu — một hình thức khác, nhãn khác, ý thức khác. Bạn không kết thúc, bạn chỉ đơn giản là thay đổi ngôi nhà.
9. Ở phương Đông, người ta tin rằng bạn có hàng triệu cuộc sống: Họ có thể đã có thể sinh sản con cái, thời gian không ngắn, không cần phải lo lắng về nó; đủ để lãng phí và thậm chí đủ luôn luôn có dự trữ — nó là vĩnh cửu. Bạn sẽ được sinh ra một lần nữa và một lần nữa, lặp đi lặp lại — nó là một vòng tròn; anh đi, bạn lại đến, anh đi, bạn lại đến, vì vậy không cần phải lo lắng về thời gian. Đó là lý do tại sao trong con mắt của phương Tây, phương Đông trông lờ đờ, lười biếng, đang không làm gì cả. Không ai lo lắng, mọi người có thể thư giãn dưới tán cây — không vội vã; nhưng sự không vội vàng này sẽ giúp ích cho tôn giáo. Tâm trí quá quan tâm đến thời gian có thể tạo ra nhiều phép màu vật chất nhưng nó sẽ bỏ lỡ chiều hướng bên trong. Bởi vì kích thước bên trong chỉ được tiếp cận khi bạn hoàn toàn kiên nhẫn. Bạn sẽ bỏ lỡ nhiều thứ nếu bạn kiên nhẫn, đúng vậy, nhưng bạn sẽ không bao giờ nhớ chính mình.
10. Ở Ấn Độ, chúng tôi không cảm thấy có nhiều thời gian vì chúng tôi quan niệm về một vòng tròn sinh ra liên tục.. Vì vậy, mỗi khi bạn chết, nó không phải là cái chết — một lần nữa bạn được tái sinh. Vì thế, Thực ra, Ấn Độ đã phá hủy hoàn toàn khái niệm về cái chết. Nó hoàn toàn không phải là cái chết nếu bạn được tái sinh lần nữa. Đó là lý do tại sao Ấn Độ không bao giờ có ý thức về thời gian. Chúng tôi rất hôn mê, và chúng ta có thể lãng phí thời gian một cách dễ dàng. Lý do là cái chết không có trong tâm trí người da đỏ; sau khi chết có sinh ra. Vì vậy, thời gian là vô hạn, và không có gì phải vội vàng. Nhưng tâm trí người Mỹ, tâm trí phương Tây, đã trở nên có ý thức về thời gian, và lý do là Cơ đốc giáo — bởi vì một khi bạn nói rằng chỉ có một cuộc sống và rằng cái chết này sẽ là cái chết cuối cùng, rằng không có sự tái sinh, sau đó cái chết trở nên rất có ý nghĩa. Và mọi thứ phải được tham khảo. Nếu cái chết là cuối cùng và chỉ xảy ra một lần, thời gian trở nên rất quý giá. Nó không thể bị mất. Và một hiện tượng kỳ lạ xảy ra: bạn càng trở nên có ý thức về thời gian, càng ít bạn có thể sử dụng nó. Bạn chỉ có thể nhanh chóng và chạy. Bạn càng ít có thể sử dụng nó, bởi vì bạn đang vội. Và để sử dụng thời gian bạn cần rất, thái độ rất kiên nhẫn, một thái độ di chuyển rất chậm; sau đó bạn chỉ có thể sử dụng nó.
11. Hiện tại không có chỗ cho tâm trí, tâm trí không thể di chuyển trong đó. Bạn có thể ở trong hiện tại nhưng tâm trí không thể. Tâm trí là một con khỉ — nó nhảy từ cành này sang cành khác, nó tiếp tục nhảy. Nó không thể ở bất cứ nơi nào, nó không thể kiên nhẫn, luôn luôn có một vội vàng.
12. Bạn sẽ có khả năng tìm thấy bí ẩn của cuộc sống chỉ nếu bạn bước vào qua cánh cửa buông xuôi. Nếu bạn cúi đầu, nếu bạn cầu nguyện, bạn sẽ có thể đạt được trung tâm của tình yêu. Tán tỉnh Chúa cũng tốt như tán tỉnh một người phụ nữ. Người ta cần đến gần Ngài với trái tim tràn đầy yêu thương, lòng biết ơn và sự khiêm tốn. Và không có vội vàng! Bất kỳ sự vội vàng nào từ phía bạn, và bạn bỏ lỡ. Cần rất nhiều kiên nhẫn. sự vội vàng của bạn… và trái tim anh sẽ đóng lại. Ngay cả những thứ vội vã cũng là một hành động gây hấn. Do đó những ai lên đường tìm kiếm Thiên Chúa, phong cách sống của họ được chứa trong hai từ: cầu nguyện và kiên nhẫn. Vì vậy, thánh thư bắt đầu bằng lời cầu nguyện và kết thúc bằng việc chờ đợi. Việc tìm kiếm do đó, bắt đầu với lời cầu nguyện.
13. Chỉ có tâm trí phương Tây mới tạo ra câu tục ngữ rằng thời gian là tiền bạc. Ở phía Đông, mọi thứ diễn ra chậm rãi; Họ có thể đã có thể sinh sản con cái — một người có toàn bộ sự vĩnh cửu. Chúng tôi đã ở đây và chúng tôi sẽ ở đây một lần nữa, vậy thì vội gì? Tận hưởng mọi thứ với cường độ và toàn bộ. Vì thế, một điều: vì ý tưởng về một cuộc sống duy nhất, phương Tây đã trở nên quá quan tâm đến tuổi trẻ, và sau đó mọi thứ được thực hiện để duy trì sự trẻ trung càng lâu càng tốt, kéo dài quá trình. Điều đó tạo ra sự đạo đức giả, và điều đó phá hủy sự phát triển đích thực. Nó không cho phép bạn trở nên thực sự khôn ngoan trong tuổi già của bạn, bởi vì bạn ghét tuổi già; tuổi già chỉ nhắc nhở bạn về cái chết, không có gì khác.
14. Bản ngã chỉ có thể tồn tại trong tầm nhìn hướng tới mục tiêu; tâm trí chỉ có thể tồn tại trong tương lai. Mục đích mang lại tương lai trong; mục tiêu tạo ra không gian cho suy nghĩ di chuyển, mong muốn nảy sinh. Và rồi tự nhiên vội vàng, bởi vì cuộc sống là ngắn ngủi. Hôm nay chúng ta ở đây và ngày mai chúng ta đi — có lẽ khoảnh khắc tiếp theo. Cuộc sống rất ngắn. Nếu có một mục tiêu cần đạt được, nhất định phải vội vàng. Và chắc chắn phải lo lắng, một nỗi lo thường trực “liệu tôi có làm được hay không” — một trái tim run rẩy, nền móng rung chuyển. Bạn sẽ hầu như luôn ở trong một trận động đất bên trong, bạn sẽ luôn ở bên bờ vực của suy nhược thần kinh. Có một mục tiêu, và sớm hay muộn bạn sẽ kết thúc trên chiếc ghế dài của nhà phân tâm học. Tầm nhìn của tôi là một cuộc sống không bàn thắng. Đó là tầm nhìn của tất cả các vị phật. Mọi thứ chỉ đơn giản là, Không có lý do gì cả. Mọi thứ đơn giản là hoàn toàn vô lý. Nếu điều này được hiểu, vậy thì vội vàng ở đâu, và để làm gì? Sau đó, bạn bắt đầu sống từng khoảnh khắc. Sau đó, khoảnh khắc này được trao cho bạn, một món quà ân cần từ Chúa hoặc toàn bộ hoặc bất kỳ thứ gì bạn muốn gọi nó là — Tao, dhamma, biểu tượng.
15. Đây là ý tưởng của tôi về sự thành công: không là ai cả. Không cần đến Abraham Lincolns, không cần Adolf Hitlers. Cứ bình thường thôi, không ai, và cuộc sống sẽ là một niềm vui to lớn cho bạn. Chỉ cần đơn giản. Đừng tạo ra sự phức tạp xung quanh mình. Đừng tạo ra nhu cầu. Chuyện gì đến cũng tự đến, nhận nó như một món quà, một ân sủng của Thiên Chúa, và tận hưởng và vui thích trong đó. Và hàng triệu niềm vui đang trút xuống bạn, nhưng vì tâm đòi hỏi của bạn, bạn không thể nhìn thấy chúng. Tâm trí của bạn đang rất vội vàng để thành công, trở thành một ai đó đặc biệt, rằng bạn bỏ lỡ tất cả vinh quang chỉ có sẵn. Bình thường là phi thường. Đơn giản là đã về nhà.
16. Sự thật đáng để bạn dành nhiều thời gian nhất có thể. Người ta không nên suy nghĩ theo bất kỳ cách nào hoặc có bất kỳ sự vội vàng nào; nếu không anh ta nhất định trở thành nạn nhân của một số hàng giả. Nhân danh sự thật, anh ấy sẽ có một cái gì đó không có thật.
17. Đạt được thành tựu bên trong, bẩm sinh, không có hy vọng — không đi đến bất kỳ mục tiêu nào, không vội vàng, đừng làm; hãy thưởng thức… từng khoảnh khắc.
18. Người đệ tử có thể chờ đợi sẽ tìm thấy tất cả các câu hỏi của mình được trả lời vào đúng thời điểm. Nhưng chờ đợi là một phẩm chất tuyệt vời: đó là sự kiên nhẫn sâu sắc, đó là sự tin tưởng tuyệt vời. Tâm trí không thể chờ đợi, nó luôn luôn vội vàng. Nó không biết gì về sự kiên nhẫn; do đó nó tiếp tục chồng chất các câu hỏi lên các câu hỏi mà không nhận được câu trả lời.
19. Thiền không phải là một cuộc tình thành công hay bỏ lỡ. Nó cần rất nhiều chờ đợi; nó cần tình yêu, Lòng tin. Nó cần một cách tiếp cận rất đơn giản. Trên thực tế, nó cần một tâm trí không hướng tới mục tiêu. Nhưng nếu bạn đang vội, nó sẽ là không thể.
20. Nỗ lực của tôi là hoàn toàn khác: một ý thức mới không phải là một tôn giáo mới, một ý thức mới không phải là một học thuyết mới. Đủ các học thuyết và đủ các tôn giáo! Con người cần một ý thức mới. Và cách duy nhất để mang lại ý thức là tiếp tục gõ búa từ mọi phía để từ từ các khối tâm trí của bạn cứ thế thả lỏng.. Tượng phật ẩn trong bạn. Ngay bây giờ bạn là một tảng đá. Nếu tôi tiếp tục đóng búa, cắt phần ra khỏi bạn, từ từ dần dần Đức Phật sẽ xuất hiện. Nó cần có thời gian…. Và cũng không vội. tôi không vội vàng, bởi vì vấn đề với sự vội vàng là: bạn càng vội vàng, toàn bộ mọi thứ càng bị trì hoãn. Và nếu bạn không vội, mọi thứ bắt đầu xảy ra sớm hơn. Tôi có thể chờ đợi mãi mãi, Tôi có thể chờ đợi vô hạn. Nhưng điều kỳ diệu là: nếu bạn có thể chờ đợi vô hạn, mọi thứ có thể xảy ra ngay lập tức.
21. Toàn bộ ý tưởng về sự vội vàng là một sự sáng tạo của tâm trí. Hãy để tôi nói nó theo cách này: tâm trí và thời gian đồng nghĩa với nhau; thời điểm tâm trí bạn dừng lại, thời gian cũng dừng lại. Bạn càng ở trong tâm trí của bạn, bạn càng có nhiều thời gian; bạn càng ít trong tâm trí thì bạn càng không có thời gian.
22. Tại sao phải vội vàng như vậy? Thư giãn — nếu bạn có thể thư giãn, bạn đến trung tâm sớm hơn. Nếu bạn đang vội, bạn vẫn ở trên bề mặt, bởi vì vội vã, một trạng thái căng thẳng của tâm trí, không thể di chuyển đến các cảnh giới sâu hơn của hiện hữu. Chỉ có sự kiên nhẫn mới giúp bạn giải quyết tận cùng, đến tận cùng.
23. Phật Gautam đã làm nó thành thiền. Ông gọi nó là upeksha — thờ ơ. Chỉ cần thờ ơ với tâm trí, và nó sẽ không bị xáo trộn lâu. Và thật đáng để chờ đợi và không vội vàng, bởi vì sự vội vàng sẽ làm cho tâm trí của bạn trở nên bướng bỉnh hơn. Nếu bạn muốn đẩy nó đi, nó sẽ trở lại với lực lượng. Bạn cứ để nó muốn làm gì thì làm. Đó không phải là mối quan tâm của bạn, cách này hay cách kia. Đột nhiên một sự cảnh giác phát sinh. Phải mất một ít thời gian. Nó phụ thuộc vào bạn, bạn có thể tạo ra bao nhiêu sự thờ ơ đối với tâm trí, bạn có thể thận trọng đến mức nào. Tâm trí sẽ trở nên từ từ, từ từ từ chối. Nó sẽ ngừng làm những việc của nó, bởi vì bây giờ không ai quan tâm. Vì ai để làm tất cả các rạp xiếc?
24. Chờ đợi sẽ là một khó khăn lớn. Ngày xưa việc khai tâm đã được thực hiện sau một thời gian dài chờ đợi. Sau đó đầu hàng thật dễ dàng, và trách nhiệm cũng có thể được thực hiện. Bây giờ toàn bộ mọi thứ đã trở nên khác biệt, không ai sẵn sàng chờ đợi. Căn bệnh cấp tính nhất của tâm trí hiện đại là vội vàng. Hiện tượng mới của tâm trí hiện đại là ý thức thời gian, thay đổi cơ bản đã đến trong tâm trí là ý thức về thời gian. Chúng ta đã trở nên ý thức về thời gian đến nỗi không thể chờ đợi một giây phút nào. Đó là một điều không thể. Đó là lý do tại sao cả thời đại này trở nên trẻ con. Không có sự trưởng thành ở bất cứ đâu, bởi vì sự trưởng thành luôn là sản phẩm phụ của sự chờ đợi. Và chỉ có thể chờ đợi với ý thức vượt thời gian, không có ý thức về thời gian.
25. Thiền chỉ đơn giản là chờ đợi những điều chưa biết, cho những điều không thể đoán trước, cho những người không thể hiểu được. Và càng chờ đợi càng thuần khiết, ân sủng càng phát sinh từ nó. Không vội vã, không ham muốn, Không mong chờ, chỉ cần chờ đợi và hàng triệu điều sẽ xảy ra. Trên thực tế, những điều sắp xảy ra với một thiền giả quá rộng lớn mà bạn không thể hình dung được, bạn thậm chí có thể không mơ về chúng; họ vượt quá khả năng của trí óc để thụ thai. Bạn chỉ cần chờ đợi và để mọi thứ xảy ra với bạn — không theo bạn, nhưng theo sự tồn tại của chính nó. Sự tồn tại không phải là theo bạn; bạn phải hòa hợp với sự tồn tại, theo sự tồn tại. Đây là sự khác biệt duy nhất giữa người không thiền định và người hành thiền. Người không thiền định luôn muốn tồn tại theo ý tưởng của mình, và tự nhiên rơi vào trạng thái đau khổ, bởi vì sự tồn tại quá lớn; nó không thể theo ý tưởng của bạn, lời cầu nguyện của bạn, sự mong chờ của bạn, nhu cầu của bạn. Câu tục ngữ đúng rằng con người đề xuất và Chúa định đoạt — nhưng không có Chúa để định đoạt. Trên thực tế, trong chính đề xuất, bạn đã xử lý nó. Bạn đã tạo ra một thất bại cho chính mình vì bạn muốn thành công. Vì vậy, không có gì để mong đợi, không có gì để mong muốn. Sự tồn tại dồi dào đến nỗi nếu bạn chỉ đơn giản là chờ đợi, nó sẽ bắt đầu tưới hoa lên bạn. Một cuộc sống của sự chờ đợi, không có bất kỳ kỳ vọng nào, là đời sống tôn giáo duy nhất mà tôi biết.
26. Tự nhiên không vội vàng. Nhớ lại: tâm trí luôn vội vàng, bản chất không bao giờ vội vàng — thiên nhiên chờ đợi và chờ đợi, nó là vĩnh cửu. Không cần phải vội vàng; cuộc sống vẫn tiếp diễn và tiếp tục, nó là một sự vĩnh cửu. Nhưng thời gian dành cho tâm trí là ngắn, vì vậy tâm trí nói, “Thời gian là tiền bạc.” Cuộc sống không bao giờ nói như vậy. Cuộc sống nói, “Trải qua!” — Không phải lúc này. Cuộc sống chờ đợi, có thể chờ: tâm trí không thể chờ đợi — cái chết đang đến gần. Không có cái chết cho cuộc sống, nhưng đối với tâm trí thì có cái chết. Tâm trí luôn cố gắng tìm một con đường tắt. Và để tìm một lối tắt, cách dễ nhất là tạo ra một ảo ảnh: nghĩ rằng bạn là những gì bạn muốn trở thành — sau đó bạn đã trở nên loạn thần kinh. Đó là những gì đã xảy ra với nhiều người đang ở trong nhà thương điên: họ nghĩ rằng họ là Napoléon hoặc Alexander, hay ai đó khác. Họ tin điều đó và họ cư xử theo cách đó.
27. Tâm trí luôn vội vàng, tâm trí luôn luôn tăng tốc; nhưng tất cả những điều tuyệt vời đều phát triển rất chậm, rất âm thầm, không gây tiếng ồn.
28. Chỉ cần tập trung toàn bộ năng lượng của bạn vào thiền định. Trở nên im lặng, xem suy nghĩ của bạn di chuyển trên màn hình của tâm trí. Chỉ bằng cách xem, một ngày nào đó chúng sẽ biến mất. Đừng vội vàng. Bạn không thể làm bất cứ điều gì ngoại trừ xem và chờ đợi. Hãy nhớ hai từ khóa này : xem và chờ đợi. Bất cứ khi nào thời gian chín muồi, sự cẩn thận của bạn là hoàn hảo, suy nghĩ sẽ biến mất — và sự biến mất của chúng có nghĩa là mở ra toàn bộ sự tồn tại. Đây là những gì tôi gọi là thiền.
29. Tìm kiếm, và bạn sẽ không bao giờ tìm thấy — bởi vì chính việc tìm kiếm làm cho bạn căng thẳng. Phương đông nói: tìm kiếm không, và Ngài sẽ tìm thấy bạn. Tìm kiếm và bạn sẽ không bao giờ tìm thấy, tìm kiếm và bạn sẽ tìm kiếm vô ích. Phúc cho những ai có thể nghỉ ngơi trong lời cầu nguyện, ai có thể nghỉ ngơi và tin tưởng, và ai có thể nói, “Đồng ý, bất cứ khi nào bạn cảm thấy muốn đến, đến. Tôi không vội vàng.” Phương Đông không vội, phương Đông không có ý thức về thời gian. Nó nói rằng, “Đồng ý, nếu trong cuộc đời này, Tốt; và nếu bạn quyết định đến kiếp sau, Tốt. Bạn sẽ tìm thấy tôi vẫn còn ở đây. Không có gì phải vội vã.” Phương Tây quá vội vàng. Ở phương Tây, khái niệm về một cuộc đời đã tạo nên một nút thắt căng thẳng trong tâm trí con người. Chỉ có một cuộc sống? — bảy mươi năm? — ba điểm mười năm, và đã hoàn thiện? Và trong bảy mươi năm này, hai mươi lăm năm bị mất trong giáo dục, trong gần 25 năm bạn sẽ ngủ, và phần còn lại, cạo râu và đến văn phòng, đến từ văn phòng… và giao thông và xung đột và trẻ em và tòa án và ly hôn — tất cả những thứ này. Những gì còn lại? Nếu bạn đếm tất cả mọi thứ, bạn sẽ đơn giản là ngạc nhiên: Chúa không còn bảy phút nữa. Một sự vội vàng lớn phát sinh: Di chuyển nhanh! Làm việc gì đó! Nếu không thì, làm thế nào bạn sẽ tìm thấy Chúa? Chúa không phải là thứ được tìm thấy. Nó là một cái gì đó bạn thư giãn, nó là một không gian bên trong. Khi bạn không, nó ở đó. Và khi bạn không, bạn không chỉ khi bạn không phải là người tìm kiếm. Người tìm kiếm coi bạn như một bản ngã. WHO đang tìm kiếm? Đạo tràng là một khái niệm hoàn toàn khác: toàn bộ là trái đất mà bạn đang đứng, bạn chỉ là. Bạn làm những việc nhỏ. Bạn cảm thấy đói — bạn ăn. Bạn cảm thấy mệt mỏi — bạn đi ngủ, không vội vàng, không lo lắng. Bạn chỉ để cho Đức Chúa Trời đến theo cách riêng của Ngài, trong thời gian của riêng mình. Đây là khái niệm của Đạo tràng.
30. Luôn ở trong trạng thái buông bỏ, thư giãn, như thể bạn không đi đâu cả. Chúng tôi ở đây, chúng tôi đã ở đây luôn luôn và chúng tôi sẽ ở đây luôn luôn và luôn luôn; Họ có thể đã có thể sinh sản con cái, không có gì vội vàng. Sau đó, người ta có thể nếm trải từng khoảnh khắc trong sự rạng rỡ của nó, trong sự chúc phúc hoàn toàn của nó.
31. Hãy cố hiểu điều này: thời gian tồn tại chỉ vì lý do. Đối với trái tim không có thời gian, trái tim tồn tại trong vô tận. Chỉ vì lý do là có thời gian. Vì vậy, tâm trí cứ cố chấp vào sự vội vàng, vội vàng, khẩn cấp, và tâm trí luôn căng thẳng. Thời gian trôi qua, chảy, cuộc sống ngày càng trở nên ít hơn trong mỗi khoảnh khắc. Mọi thứ sẽ xảy ra ngay lập tức — đó là sự khăng khăng của lý trí. Nhưng trái tim không biết thời gian, không có đồng hồ cho trái tim. Trái tim tồn tại vượt thời gian, đó là lý do tại sao trái tim có thể chờ đợi — trái tim có thể chờ đợi vô hạn. Nếu bạn yêu, nếu bạn có niềm tin, nếu bạn tin tưởng, vậy thì không có gì phải vội vàng, và sau đó không cần phải chờ đợi một cách bơ vơ. Tại sao không nhảy trong khi chờ đợi? Tại sao lại lãng phí thời gian này trong sự bơ phờ? Tại sao không nhảy? Sẽ tốt hơn khi người yêu của bạn đến nếu người yêu của bạn thấy bạn đang khiêu vũ. Nó sẽ là một cuộc họp tốt, nó sẽ là thời điểm thích hợp.
32. Lắng nghe tôi, không thông qua suy nghĩ của bạn, định kiến ​​của bạn. Hãy lắng nghe tôi mà không có định kiến ​​của bạn, chỉ cần đặt tâm trí sang một bên. Trong khi lắng nghe tôi đừng tiếp tục diễn giải, trong khi lắng nghe tôi có mối quan hệ với tôi. Đừng vội kết luận; sự vội vàng đó có hại. Bạn đang vội kết luận, bạn muốn đạt được một số kết quả thật nhanh, đó là lí do tại sao bạn cứ bỏ lỡ nhiều thứ. Không vội và không cần kết luận ngay bây giờ. Trong khi lắng nghe tôi, đầu tiên nghe HOÀN TOÀN. Và sau đó bạn có thể nghĩ về nó. Nếu bạn đã nghe đúng thì suy nghĩ của bạn sẽ không thể bóp méo ý nghĩa, họ sẽ không thể làm bạn phân tâm. Một khi bạn đã nghe đúng, mà không có bất kỳ giải thích, mà không cần suy nghĩ về nó, sau đó bạn có thể mang toàn bộ tâm trí của bạn vào nó. Sẽ không có vấn đề gì, bạn sẽ làm theo những gì tôi đã nói với bạn.