Osho trích dẫn về bệnh tâm thần phân liệt hoặc nhân cách chia rẽ

Osho trích dẫn về bệnh tâm thần phân liệt hoặc nhân cách chia rẽ

1. Một người bị tâm thần phân liệt, tách ra, chia. Phân tâm học sẽ đối phó với sự chia rẽ này — với cách làm cho việc phân chia này có thể thực hiện được, với cách điều chỉnh người đàn ông này để anh ta có thể hoạt động, để anh ta có thể sống trong xã hội một cách hòa bình. Phân tâm học sẽ giải quyết vấn đề, bệnh tâm thần phân liệt. Nếu người đàn ông này đến với Phật, Đức Phật sẽ không nói về trạng thái phân liệt. He will say, “Hãy thiền để bản thể bên trong trở thành một. Khi bản thể bên trong trở thành một, sự phân chia sẽ biến mất ở ngoại vi.” Sự chia rẽ là ở đó — nhưng nó không phải là nguyên nhân, nó chỉ là hiệu ứng. Ở đâu đó sâu trong bản thể có một tính hai mặt và tính hai mặt đó đã tạo nên vết nứt ở ngoại vi. Bạn tiếp tục xi măng cho vết nứt nhưng vết nứt bên trong vẫn còn. Sau đó vết nứt sẽ xuất hiện ở một nơi khác. Sau đó, bạn xi măng vết nứt đó; sau đó ở một nơi khác, vết nứt sẽ tiếp tục xuất hiện. Vì vậy, nếu bạn điều trị một vấn đề tâm lý, một vấn đề khác nảy sinh ngay lập tức; sau đó bạn xử lý một người khác và một phần ba phát sinh. Điều này là tốt theo như các chuyên gia lo ngại vì họ sống nhờ nó. Nhưng đây không phải là một sự trợ giúp. Phương Tây sẽ phải vượt ra ngoài phân tâm học và trừ khi phương Tây đi đến các phương pháp phát triển ý thức, của sự phát triển bên trong của hiện hữu, mở rộng ý thức, phân tâm học không thể giúp được nhiều.
2. Tính duy nhất là thiêng liêng; twoness là undivine, nhiều là sự điên rồ! Thông thường chúng tôi là một đám đông, chúng tôi không phải là một. Tình huống tồi tệ nhất mà một người đàn ông có thể rơi vào là trở thành một đám đông hoặc trở thành một kẻ tâm thần phân liệt, hai. Nhưng nếu bạn là hai, sớm hay muộn bạn sẽ trở thành nhiều người bởi vì một khi sự phân mảnh đã bắt đầu, nó sẽ tiếp tục, ad infinitum. Vì vậy, toàn bộ nỗ lực tinh thần là làm thế nào để loại bỏ bệnh tâm thần phân liệt, làm thế nào để trở thành một, làm thế nào để không phải là hai, làm thế nào để biến toàn bộ năng lượng này — thấp hơn, higher, left, bên phải — vào một; đó là toàn bộ khoa học. Trong sự duy nhất đó, người ta không phải đàn ông cũng không phải đàn bà… trong đó một cái là không thể xác định được. Và chúng tôi sẽ làm việc cho nó. Thiền là một con đường dẫn đến sự hợp nhất.
3. Đây là bệnh tâm thần phân liệt cơ bản của loài người — không bao giờ tổng theo cách này hay cách khác. Toàn bộ lời dạy của tôi là tổng thể bất cứ điều gì bạn làm.
4. Sống hạnh phúc là lời cầu nguyện chân chính duy nhất, tôn giáo chân chính duy nhất. Tôn giáo không liên quan gì đến thần và tất cả các thần thoại đã được tạo ra xung quanh khái niệm thần. Nó không liên quan gì đến kiếp sau, với địa ngục hay thiên đường. Nó chỉ đơn giản là nghệ thuật sống ở đây và bây giờ hoàn toàn. Và sống trọn vẹn là hạnh phúc, sống một phần là đau khổ. Bất cứ điều gì bạn làm nửa vời sẽ mang lại đau khổ cho bạn vì nó sẽ chia rẽ bạn. Nó sẽ tạo ra sự phân chia, nó sẽ tạo ra một bệnh tâm thần phân liệt tinh vi.
5. Toàn bộ sự nhấn mạnh của tôi là chấp nhận và trở thành nhân chứng. Nhưng các tôn giáo trên khắp thế giới đã làm suy đồi tâm trí của con người, và chúng đã bị hỏng rất nhiều. Họ đã tạo ra một phân nhánh, a split. Điều này đã làm cho toàn bộ nhân loại trở nên phân liệt. Loại bỏ bệnh tâm thần phân liệt này. Đừng tạo ra bất kỳ sự chia rẽ nào trong chính bạn; you are one — và coi bạn là một. Và bất kỳ cái gì bên trong bạn, bạn phải yêu nó, bạn phải đi vào bí ẩn của nó, bạn phải biết nó đến tận cùng. If desire is there, thì mong muốn phải được thâm nhập vào tận cốt lõi sau khi nó tồn tại; nó phải được biết. Và chỉ qua đó biết, năng lượng liên quan đến việc biết được giải phóng; nó trở thành vô vọng — nhưng nó là cùng một năng lượng.
6. Bạn muốn làm gì, và bạn nói gì, và bạn thực sự làm gì, là những thứ hoàn toàn khác. Bạn có thể đang làm điều gì đó mà bạn không bao giờ muốn làm, bạn có thể không làm điều gì đó mà bạn luôn muốn làm. Bạn sống một cuộc sống phân liệt, được chia thành vô thức và ý thức. Và trong bệnh tâm thần phân liệt này, bất cứ điều gì xảy ra đều là sai.
7. Tâm trí được chia thành hai phần. You don’t have one mind, bạn có hai, và có một cây cầu rất nhỏ nối cả hai. Đôi khi trong thiền định sâu, cây cầu bị gãy và bạn đột nhiên cảm thấy hai. Nhưng điều này không giống như bệnh tâm thần phân liệt, bởi vì trong bệnh tâm thần phân liệt, bạn không chỉ cảm thấy hai, bạn trở thành hai. Trong thiền định sâu sắc, bạn vẫn là một nhân chứng ở xa; bạn thấy mình như hai tâm trí và điểm nhận thức thứ ba là ở đó. nếu bạn đánh mất điểm nhận thức thứ ba đó là bệnh tâm thần phân liệt, bạn đã phát điên. Nếu điểm nhận thức thứ ba đó vẫn cảnh giác, nó rất đẹp… bạn đã thấy một thực tế trong tâm trí. Đôi khi có thể xảy ra tai nạn khiến một người rơi khỏi tàu hỏa và cây cầu nối hai bộ não bị hỏng; nó rất tinh tế. Sau đó, con người trở thành hai: đôi khi anh ấy là một người. đôi khi cái khác. Nó cũng xảy ra trong thiền định sâu, nhưng với một sự khác biệt. Có một ý thức siêu việt nhìn vào hai bộ não này hoạt động hoàn toàn riêng biệt và hòa hợp sâu sắc., with no conflict. Nó như thể hai đường thẳng song song đồng bộ sâu sắc, hòa hợp, và bạn là một người quan sát — nó rất đẹp. Đó là một kinh nghiệm chứng kiến.
8. The conflict is in man. Unless it is resolved there, it cannot be resolved anywhere else. The politics is within you; it is between the two parts of the mind. A very small bridge exists. If that bridge is broken through some accident, through some physiological defect or something else, the person becomes split, the person becomes two persons — and the phenomenon of schizophrenia or split personality happens. If the bridge is broken — and the bridge is very fragile — then you become two, you behave like two persons. In the morning you are very loving, very beautiful; in the evening you are very angry, absolutely different. You don’t remember your morning… how can you remember? Another mind was functioning — and the person becomes two persons. If this bridge is strengthened so much that the two minds disappear as two and become one, then integration, then crystallization, phát sinh. What George Gurdjieff used to call the crystallization of being is nothing but these two minds becoming one, the meeting of the male and the female within, the meeting of yin and yang, the meeting of the left and right, the meeting of logic and illogic, the meeting of Plato and Aristotle. If you can understand this basic bifurcation in your tree of then you can understand all the conflict that goes on around and inside you.
9. Đó là sự khác biệt giữa đạo đức và tôn giáo: đạo đức cố gắng thay đổi tính cách của bạn mà không bận tâm về ý thức của bạn; do đó đạo đức tạo ra những kẻ đạo đức giả. Nó chỉ mang lại cho bạn một mặt tiền sơn đẹp, nhưng đằng sau vẻ bề ngoài, bạn vẫn là một người xấu xí. Đạo đức tạo ra một loại chia rẽ trong bạn. Bạn vẫn vô thức bên trong nhưng trên bề mặt bạn bắt đầu hành động như thể bạn có ý thức; điều đó tạo ra bệnh tâm thần phân liệt. Do đó ở một khía cạnh nào đó, toàn bộ nhân loại đều là tâm thần phân liệt. Đó là những gì đạo đức đã làm cho nhân loại. Tôn giáo hoàn toàn khác. Tôn giáo cố gắng chuyển đổi ý thức của bạn trước tiên. Nó làm cho bạn ngày càng tỉnh táo hơn, ngày càng nhận biết nhiều hơn, ngày càng im lặng, ngày càng thận trọng hơn. Và từ sự thận trọng đó, một nhân vật mới bắt đầu xuất hiện. Sau đó, có một sự thống nhất giữa bên trong và bên ngoài, một bản giao hưởng tuyệt vời. Bạn là một, một miếng. Và sự hòa hợp giữa bên trong và bên ngoài được cảm nhận như một niềm hạnh phúc, như niềm vui, như hòa bình, và cuối cùng là nhờ sự hòa hợp đó mà người ta cảm nhận được thần.
10. Khi người xem hoàn toàn vào nó, tất cả lang thang chỉ đơn giản là biến mất; và đó là kiểm soát thực sự. Không kiểm soát nó là kiểm soát, không kìm nén bạn là chủ. Và sau đó bạn không cần phải đề phòng; bạn có thể hoàn toàn thoải mái bởi vì bạn không có gì phải sợ hãi. Cách tiếp cận của tôi là: thông qua chứng kiến ​​hấp thụ năng lượng hơn là thông qua kiểm soát, fight. Đấu tranh là không đúng, không bao giờ đúng: nó làm tiêu tan năng lượng; nó tạo ra sự phân chia, nó làm cho bạn chia rẽ. Vì vậy, nhấn mạnh vào nhận thức, đó là tất cả. Đừng phán xét điều gì sai và điều gì là đúng; đừng đánh giá việc nhà ngoại cảm lang thang là tốt hay xấu. Hãy để nó như nó là. Chỉ cần tiếp tục chấp nhận sâu sắc rằng bất kỳ điều gì là, tốt, và thông qua sự chấp nhận đó, một sự biến đổi sẽ xảy ra và một sự làm chủ thực sự nảy sinh. Không ai bị đánh bại và bạn vẫn chiến thắng. Đó là nghệ thuật thực sự. Kiểm soát, kìm nén, chiến đấu đơn giản là ngu ngốc. Nó không dẫn đến đâu. Nó chỉ dẫn đến chứng loạn thần kinh, thành tâm thần phân liệt — hãy cẩn thận với nó. Chính ý tưởng phải bị loại bỏ.
11. Khi bạn lớn lên, khi bạn học, khi bạn trở nên có ý thức, khi bạn ngày càng trở nên tỉnh táo hơn, một kỷ luật bên trong nhất định phát sinh mà không có bất kỳ sự áp đặt nào, bởi vì bạn có thể thấy điều gì đúng và điều gì sai. Và khi bạn nhìn thấy nó, không có sự chia rẽ; thế thì bạn không phải là người có tâm, thì nó không tạo ra một loại bệnh tâm thần phân liệt. Nếu không thì cả nhân loại đã sống một cuộc sống phân liệt cho đến nay, bởi vì quá khứ đạo đức.
12. Tại sao một số người bị tâm thần phân liệt? Bởi vì từ hai hướng khác nhau, hai điều kiện gặp nhau trong chúng, nhưng chúng không thể trộn lẫn và trở thành một, họ vẫn là hai. Đôi khi một người nói lên và người đó bắt đầu nói theo một cách khác, cư xử theo một cách khác; một lúc khác thì người kia dậy và người đó cư xử hoàn toàn trái ngược với hành vi bình thường của anh ta đến nỗi tất cả những gì bạn có thể làm là đưa anh ta đến bác sĩ tâm thần. Bạn bắt đầu nghĩ rằng anh ấy bị ốm. Anh ấy không bị bệnh, anh ấy chỉ đơn giản là đau khổ vì hai truyền thống lâu đời đã gặp nhau trong anh ấy. Tất cả những gì anh ta cần là trở thành nhân chứng của cả hai điều kiện và tự tách biệt mình, xác định bản thân khỏi cả hai điều kiện, và toàn bộ bệnh tâm thần phân liệt sẽ biến mất. Trên thực tế, thời điểm anh ta không xác định được bản thân khỏi cả hai điều kiện, anh ấy sẽ có một sự phong phú mà bạn không thể có, bởi vì anh ta có thể sử dụng từ cả hai điều kiện, cả hai di sản, những thứ mà anh ấy muốn. Anh ấy bây giờ là chủ.
13. (Ở giữa) Sự khăng khăng của Krishnamurti về sự không chọn lọc đặc biệt vì lý do này. Đó là phương pháp tiềm năng nhất để tiêu diệt bệnh tâm thần phân liệt. Đừng chọn — hãy để mọi thứ được.
14. Đôi khi nó xảy ra rằng bạn trở thành một, trong một số khoảnh khắc hiếm hoi. Ngắm đại dương, sự hoang dã khủng khiếp của nó — và đột nhiên bạn quên mất cuộc chia tay của mình, tâm thần phân liệt của bạn; toàn bộ là trái đất mà bạn đang đứng. Hoặc, di chuyển trên dãy Himalaya, nhìn thấy tuyết trinh nguyên trên đỉnh Himalaya, đột nhiên một sự mát mẻ bao quanh bạn và bạn không cần phải giả dối bởi vì không có con người nào khác để giả dối. Bạn rơi cùng nhau. Hoặc, nghe nhạc hay, bạn rơi cùng nhau. Bất cứ khi nào, trong bất kỳ tình huống nào, bạn trở thành một, ANKIT UPADHYAY, một hạnh phúc, một niềm hạnh phúc, bao quanh bạn, nảy sinh trong bạn. Bạn cảm thấy thỏa mãn.
15. Tất cả những điều ngu xuẩn đều tồn tại dưới danh nghĩa tôn giáo và được cho là rất thánh thiện và tâm linh. Chúng chỉ đơn giản là các loại bệnh khác nhau — loạn thần kinh, loạn thần, tâm thần phân liệt. Nỗ lực của tôi ở đây là tạo ra một con người hoàn chỉnh, một con người hòa nhập, life-affirmative. Sáng tạo là cách tiếp cận của tôi. Nếu bạn có thể tạo ra một cái gì đó trong cuộc sống, nghĩ rằng bạn đang làm công việc của chúa. Đó là sự phục vụ duy nhất được yêu cầu và lời cầu nguyện duy nhất có giá trị thực hiện. Những lời cầu nguyện khác dành cho những người không thể sáng tạo.
16. Bệnh tâm thần phân liệt cơ bản được tạo ra do cơ thể đi theo một hướng, tâm trí đi theo hướng khác. Và bạn là yếu tố thứ ba — bạn không phải là cơ thể cũng không phải là tâm trí, vì vậy bạn bị kéo xa bởi hai người này. Một nửa con người bạn bị kéo bởi cơ thể và một nửa con người bạn bị kéo bởi tâm trí của bạn. Vì vậy, có một nỗi thống khổ lớn — một người cảm thấy bị xé nát.
17. Đôi khi bạn có thể làm một việc mà chỉ có trí óc mới cảm thấy thích làm và cơ thể chưa sẵn sàng. Ví dụ, bạn có thể ăn: cơ thể không đói nhưng bạn có thể tiếp tục ăn vì tâm trí đang tận hưởng hương vị. Nó sẽ không biết cơ thể đang cảm thấy như thế nào vì cảm giác bị cắt; không có cầu. Đôi khi bạn mải mê chơi bài hoặc xem phim đến mức cơ thể đói mà bạn có thể không biết về điều đó.. Sau đó, một vẫn giống như hai đường thẳng song song, không bao giờ gặp gỡ. Đó là bệnh tâm thần phân liệt, và rất hiếm khi tìm được một người không, một cách nào đó, tâm thần phân liệt.
18. The mind is always indecisive. That is one of the basic characteristics of the mind, indecisiveness. Khoảnh khắc một quyết tâm xuất hiện trong bạn, tâm trí biến mất. To be decisive is to go beyond the mind; vẫn thiếu quyết đoán, hesitant, chia, là sống trong tâm trí. Độ phân giải có nghĩa là toàn bộ, lời cam kết, sự tham gia, một bước nhảy lượng tử vào một cái gì đó, vào một cái gì đó chưa được biết rõ ràng. Chấp nhận rủi ro là giải quyết. Nhưng tâm trí là một kẻ hèn nhát. Nó tránh được rủi ro; nó tìm kiếm sự an toàn, safety. Giải quyết là một trong những cách để vượt qua sự khốn khổ, tâm thần phân liệt. Thông thường con người là một đám đông, một nghìn lẻ một mong muốn chia rẽ anh ta. Khi tất cả những mong muốn này trở thành một nguồn năng lượng duy nhất, đó là độ phân giải. Sannyas là độ phân giải; đó là một nỗ lực hoàn toàn để thoát ra khỏi tâm trí. Và nếu một người thực sự cố gắng thoát ra khỏi tâm trí — khó nghĩ nó là, nhưng không phải là không thể… Và cuộc sống chỉ trở nên có ý nghĩa khi bạn biết điều gì đó nằm ngoài tâm trí. Do đó tôi sẽ gọi bạn là giải pháp thần thánh. Bên kia là thần thánh; tâm trí là trần tục.
19. Ở trong hiện tại là ở trong Chúa, là được trong hạnh phúc, là ở trong im lặng. Đang ở giữa, chính xác giữa, người ta vượt lên trên mọi tính hai mặt và những xáo trộn được ngụ ý trong tính hai mặt, và những xung đột, và các bộ phận. Một người vượt ra khỏi bệnh tâm thần phân liệt, vượt qua tất cả sự chia rẽ.
20. Tâm thần phân liệt không phải là căn bệnh xảy ra với một số ít người — đó là trạng thái bình thường của nhân loại. Mọi người đều bị chia rẽ, tách ra. Bạn có thể xem nó trong cuộc sống của riêng bạn. Khi bạn không ở bên một người phụ nữ, với một người đàn ông, không yêu, bạn nghĩ, bạn tưởng tượng về tình yêu. Tình yêu dường như là mục tiêu. Đó dường như là ý nghĩa của cuộc sống. Khi bạn ở với một người phụ nữ hoặc với một người đàn ông và đang yêu, đột nhiên bạn bắt đầu suy nghĩ theo chủ nghĩa tâm linh: “Đây là tệp đính kèm, đây là tính sở hữu, đây là dục vọng.” Lên án nảy sinh. Bạn không thể ở một mình và bạn không thể ở bên ai đó. Nếu bạn ở một mình, bạn là người thích đám đông, Cho người khác. Nếu bạn ở với ai đó, bạn bắt đầu khao khát được ở một mình. This is something to be understood, bởi vì mọi người đều phải đối mặt với vấn đề này. Bạn được sinh ra trong một thế giới phân liệt. Bạn đã được cung cấp các tiêu chuẩn kép. Bạn đã được dạy về chủ nghĩa duy vật, và bạn đã được dạy về thuyết tâm linh, together. Cả xã hội cứ dạy bạn những điều mâu thuẫn.
21. Tôi khẳng định cuộc sống; những người được gọi là thần của bạn là cuộc sống tiêu cực. Và bởi vì về cơ bản cuộc sống không thể bị phủ nhận — Bạn là cuộc sống, làm thế nào bạn có thể phủ nhận nó? — họ tạo ra đạo đức giả. Nó chắc chắn sẽ xảy ra. Cái được gọi là người đỡ đầu của bạn từ bao đời nay đã tạo ra thói đạo đức giả. Họ không cho phép bạn xác thực. Họ không cho phép bạn tự nhiên — làm thế nào họ có thể cho phép bạn xác thực? Họ tạo ra sự chia rẽ trong bạn. Chúng là nguyên nhân gốc rễ của tất cả các bệnh tâm thần phân liệt, và toàn thể nhân loại bị bệnh tâm thần phân liệt. Sự khác biệt giữa bệnh tâm thần phân liệt của một người và một người khác chỉ ở mức độ. Bạn bị chia rẽ! Ai đã làm điều này sai với bạn? Cái gọi là người đỡ đầu của bạn, cái gọi là thánh, cái gọi là mahatmas. Họ là gốc rễ của mọi sự khốn khổ của bạn bởi vì chính sự dạy dỗ của họ là “Phủ nhận bản chất! Chống lại thiên nhiên! Đi ngược dòng; đẩy sông!” Và bạn là một phần của thiên nhiên, chỉ là một con sóng trên sông — làm thế nào bạn có thể chiến đấu với thiên nhiên? Cuộc chiến đấu, you will be defeated. Nếu bạn là một người chân thành, you will go mad; nếu bạn chưa nổi điên, điều đó chỉ đơn giản là sẽ cho thấy rằng bạn không phải là một người chân thành. Bạn nói một điều và bạn làm một điều khác.
22. Cảm giác tội lỗi tạo ra một nhân cách kép trong bạn: on the surface you are one person and deep down you are another — because you can see the futility of it, the nonsense of it. You become split — guilt creates schizophrenia. And the whole of humanity suffers from schizophrenia for the simple reason that we have created guilt, so much and so deeply that we have divided every man in two.
23. Không có tội là không có mọi chức tư tế. Không có mặc cảm tội lỗi là không có quá khứ. Và không mặc cảm tội lỗi là trở thành một, bởi vì sau đó sự phân chia biến mất. Không mặc cảm tội lỗi là bỏ chứng tâm thần phân liệt. Và sau đó là niềm vui lớn, bởi vì bạn không còn chiến đấu với chính mình. Bạn bắt đầu sống!
24. Phật cũng không tin tưởng — bởi vì tất cả các lý tưởng tạo ra căng thẳng và xung đột trong con người. Họ phân chia, họ tạo ra nỗi thống khổ. Bạn là một thứ và họ muốn bạn trở thành một thứ khác. Giữa hai người này bạn đang kéo dài, xé nát. Lý tưởng tạo ra đau khổ. Lý tưởng tạo ra bệnh tâm thần phân liệt. Càng có nhiều lý tưởng, càng nhiều người sẽ bị tâm thần phân liệt, họ sẽ bị chia cắt. Chỉ có ý thức phi ý thức hệ mới có thể tránh bị chia rẽ. Và nếu bạn bị chia rẽ làm sao bạn có thể hạnh phúc? làm sao bạn có thể im lặng? làm thế nào bạn có thể biết bất cứ điều gì của hòa bình, của sự tĩnh lặng?
25. Vì đạo đức được tu dưỡng này, chúng ta đã đặt toàn bộ nhân loại vào trạng thái tâm thần phân liệt. Mọi người đều ít nhiều trở thành kẻ đạo đức giả. Xã hội buộc bạn phải làm điều đó. If you don’t do it, bạn không thể sống, bạn không thể sống sót. Nó gần như trở thành một điều cần thiết mà bạn không thể hiện thực tế của mình. Bạn chỉ hiển thị những gì mọi người muốn bạn hiển thị, và bạn giữ mọi thứ khác ẩn bên trong. Nhưng rồi bản thể bên trong của bạn cứ tích tụ chất độc và chất độc và chất độc, và bạn sống trong một địa ngục, được trang trí bằng những bông hoa đẹp. Và những bông hoa đó cũng bằng nhựa, bởi vì chúng không thể là hoa thật. Hoa đích thực cần có gốc rễ trong con người bạn. Một người thực sự tôn giáo không có đạo đức áp đặt lên mình. Đạo đức của anh ta nảy sinh từ ý thức của anh ta. Anh ấy không cố gắng làm đúng, anh ấy không cố gắng tránh điều sai — -anh ta chỉ đơn giản là vẫn còn ý thức và hành động ngoài ý thức của mình, và bất cứ điều gì anh ấy làm đều đúng. Trên thực tế, không thể làm bất cứ điều gì sai trái một cách có ý thức.
26. Khoảnh khắc bạn đặt tên cho một thứ gì đó, bạn đã tạo ra thế giới dưới dạng kép; bạn đã mang một thuyết nhị nguyên, bạn đã mang một chứng bệnh tâm thần phân liệt tinh vi vào thế giới. Bất cứ khi nào bạn nói, `Cái này thật đẹp,’ bạn đã mang sự xấu xí vào thế giới. Bạn không thấy nó à? Bất cứ khi nào bạn nói, Tôi yêu,’ bạn đã mang hận thù vào thế giới. Bất cứ khi nào bạn nói, Bạn là bạn của tôi,’ bạn đã mang thù hận vào thế giới. Bất cứ khi nào bạn nói, `` Điều này là tốt, đạo đức đúng đắn,’ bạn đã mang sự vô luân vào thế giới, bạn đã đưa ma quỷ vào thế giới. Trong im lặng sâu, khi bạn không biết điều gì tốt và điều gì xấu, và bạn không nói ra bất kỳ nhãn và tên nào, trong sự im lặng đó, tính hai mặt biến mất, bệnh tâm thần phân liệt biến mất, sự chia rẽ biến mất. Thế giới trở thành một. Sự duy nhất đó là Chúa. Và để sống trong sự duy nhất đó là một buồn, là một sannyasin
27. Đạo đức tạo ra bệnh tâm thần phân liệt, chia rẽ nhân cách, sự chia rẽ. Một người đạo đức không phải là một cá nhân bởi vì anh ta bị chia rẽ. Chỉ một người tôn giáo là một cá nhân. Con người đạo đức có nhân cách nhưng không có tính cá nhân. Nhân cách có nghĩa là PERSONA, mặt nạ. Và anh ấy có nhiều tính cách, Không chỉ là một, bởi vì anh ấy phải có nhiều tính cách xung quanh anh ấy. Trong các tình huống khác nhau, những tính cách khác nhau là cần thiết. Với những người khác nhau, những tính cách khác nhau là cần thiết. Đối với một người, anh ta chỉ một khuôn mặt, với người khác, anh ấy thể hiện một khuôn mặt khác. Một người tiếp tục thay đổi khuôn mặt. xem tính cơ học của nó, và bạn sẽ thấy cách bạn tiếp tục thay đổi khuôn mặt mỗi giây phút. Một mình bạn có một khuôn mặt. Trong phòng tắm của bạn, bạn có một khuôn mặt, trong văn phòng bạn có một cái khác.
28. Tâm trí của chúng tôi thực sự rắc rối. Có cả nghìn lẻ một rắc rối. Ngày thứ nhất, mọi người đều ở trong trạng thái tâm thần phân liệt, nhiều hơn hoặc ít hơn; sự khác biệt chỉ ở mức độ. Mọi người đều bị chia rẽ bởi vì những kẻ khai thác, cả tôn giáo và chính trị, đã phụ thuộc vào chiến lược này: chia rẽ người đàn ông, không cho phép người đàn ông toàn vẹn, và anh ấy sẽ vẫn là một nô lệ. Một ngôi nhà bị chia rẽ với chính nó thì chắc chắn sẽ yếu. Vì vậy, bạn đã được dạy để chiến đấu với cơ thể; đó là chiến lược cơ bản của sự phân chia, chia rẽ bạn. “Chống lại cơ thể, cơ thể là kẻ thù của bạn. Đó là cơ thể đang kéo bạn đến địa ngục. Đánh nhau, dao găm trong tay! Chiến đấu ngày và đêm! Cùng nhau chiến đấu vì sự sống! Only then, one day, bạn sẽ có thể chiến thắng nó. Và trừ khi bạn chiến thắng cơ thể của mình, bạn sẽ không đi vào thế giới của Chúa.”
29. Đây là tin nhắn của tôi cho bạn: thả những bán cầu này — Đông và Tây — và thả những bán cầu bên trong và bên ngoài. Trở nên chất lỏng. Hãy chuyển động, lưu lượng, là cuộc sống của bạn. Vẫn có sẵn cho bên ngoài và bên trong cả hai. Đó là lý do tại sao tôi dạy về tình yêu và thiền định. Tình yêu là hành trình để đi ra ngoài, thiền là con đường để đi vào. Và một người đàn ông đang yêu VÀ thiền định vượt khỏi bệnh tâm thần phân liệt, vượt ra ngoài tất cả các loại phân chia. Anh ấy đã trở thành một, anh ấy đã hòa nhập. Trên thực tế, anh ấy có linh hồn.
30. Toàn bộ nhân loại đã bị giảm xuống tình trạng loạn thần kinh; nó là bệnh tâm thần phân liệt. Mọi người đều chia rẽ. Và những người được gọi là tôn giáo của bạn phải chịu trách nhiệm về tai họa lớn này. Con người không hoạt động như một tổng thể, không phải là một tổng thể tích hợp; anh ấy hoạt động như một người bị chia rẽ, chia rẽ nhân cách. Đó là lý do tại sao rất khó để tin tưởng con người: một lúc anh ấy nói một điều, một khoảnh khắc khác ngược lại — bởi vì một khoảnh khắc nào đó anh ấy có thể đang nói từ một phía của con người anh ấy — mặt linh hồn của anh ấy — một lúc khác anh ấy có thể đang nói chuyện từ phía bên kia — phần cơ thể. Dù bạn phân chia bản thân như thế nào, trong thực tế, bạn vẫn không thể chia cắt. Bạn không phải là cơ thể và linh hồn; bạn là bodysoul, bạn là tâm thần, bạn là một cá nhân, thực thể không thể chia cắt. Do đó Phật nhắc nhở bạn: đừng bắt đầu chiến đấu với chính mình để trở thành một bậc thầy. Đó là điều mà rất nhiều người ngu ngốc từ trước đến nay đã làm: Nếu bạn thực sự muốn không tức giận nữa, đừng quyết định chống lại sự tức giận; hành hạ bản thân; nằm trên giường gai; làm bị thương cơ thể của họ; phá hủy đôi mắt của họ; cắt bỏ cơ quan sinh dục của họ. Hàng triệu người đã làm những điều ngu ngốc như vậy. Nghiên cứu chúng, họ dường như không thể tin được.
31. Tôi không quan tâm đến việc làm cho đầu óc bạn sáng suốt. Toàn bộ nỗ lực của tôi là làm cho bạn nhận thức được tâm trí bối rối của bạn, để làm cho bạn biết về tâm trí tồi tệ của bạn, để làm cho bạn biết về sự điên rồ của bạn, để làm cho bạn biết về bệnh tâm thần phân liệt của bạn, để làm cho bạn biết về toàn bộ bệnh lý của bạn, vì vậy bạn nhất định phải bỏ nó xuống, bạn không thể bám vào nó nữa. Và khoảnh khắc tâm trí bị bỏ rơi, thời điểm bạn biết bạn không phải là tâm trí, một đột biến đã xảy ra. Bạn được đưa vào một thế giới khác; bạn đã bước vào thế giới của ý thức.
32. Không có gì là riêng biệt. Với sự biến mất của suy nghĩ, tâm thần phân liệt biến mất, bệnh tâm thần phân liệt tồn tại này phân chia mọi thứ: đây là đàn ông, đây là phụ nữ, điều này tốt, điều này tệ đây, cái này đẹp, cái này xấu, cái này của tôi ư, đây là của bạn. Mọi sự khác biệt đều tạo ra các rối loạn thần kinh. Con người nổi điên vì nghĩ quá nhiều, và anh ấy tiếp tục bỏ lỡ điều hiển nhiên. Chúa rất hiển nhiên.
33. Ép buộc bất cứ điều gì đơn giản có nghĩa là bạn đang ép buộc chống lại chính mình. Điều này tạo ra bệnh tâm thần phân liệt, nhân cách chia rẽ đang chiến đấu với chính nó. Đây là thiết bị xấu xí và phá hoại nhất đã được sử dụng bởi những người có quyền lợi trong hàng nghìn năm. Họ tìm ra manh mối đơn giản về cách tiêu diệt cá thể. Cá nhân là một mối nguy hiểm — một mối nguy hiểm chống lại sự bóc lột, mối nguy hiểm chống lại chế độ nô lệ, một mối nguy hiểm chống lại bất kỳ hình thức thực thi nào. Một cá nhân thà chết chứ không phải phục tùng. Cá nhân có phẩm giá…. Nhưng con người đã bị lấy đi khỏi cá tính của mình bởi một thiết bị đơn giản. Đưa cá nhân vào xung đột — and you know the ancient proverb: một ngôi nhà bị chia cắt không thể tồn tại lâu dài.
34. Câu hỏi về tội lỗi này phải được hiểu; nếu không thì, bạn sẽ nghe tôi và bạn sẽ không thể làm theo. Sau đó, bạn sẽ cảm thấy tội lỗi. Và tôi ở đây để làm cho bạn hạnh phúc, không làm cho bạn có tội. Một người có tội là một người bệnh. Người có tội là người bị đầu độc. Người có tội không hòa hợp; anh ấy đang ở trong một cuộc xung đột nội tâm. Anh ấy muốn làm điều gì đó và luôn làm điều gì đó khác, chỉ là đối ngược. Rạn nứt ngày càng lớn, và cây cầu ngày càng trở nên bất khả thi. Cảm giác tội lỗi tạo ra bệnh tâm thần phân liệt: bạn trở thành hai người, hoặc thậm chí nhiều. Bạn trở thành một đám đông; bạn trở nên đa chứng — bạn mất đoàn kết.
35. Hòa bình không thể được vun đắp từ bên ngoài, nó phải phát triển trong bạn. Nó phải là hương thơm của bạn; không phải tính cách của bạn, nhưng lương tâm của bạn. Người ta có thể trở thành người của hòa bình bằng cách trau dồi một nhân vật nào đó, bằng cách áp đặt một kỷ luật nhất định, nhưng sâu bên trong sẽ có sự xáo trộn, và tất cả những gì bị kìm nén sẽ chờ đợi để trả thù. Nếu một thứ gì đó được trau dồi từ bên ngoài, nó luôn chia bạn thành hai. Thế thì bên ngoài và bên trong luôn xung đột; đó là nguyên nhân gốc rễ của tất cả các bệnh tâm thần phân liệt. Tâm thần phân liệt không phải là căn bệnh xảy ra với một số ít người không may, nó gần như là trạng thái bình thường của loài người. Và lý do là chúng ta đã được bảo phải trau dồi những đức tính tốt: Đức hạnh, hòa bình, yêu quý — nhưng tất cả những thứ này đều không thể tu luyện, bạn chỉ có thể giả vờ. Bạn sẽ là giả, và giả mạo là ở trong địa ngục, giả mạo là càng xa Chúa càng tốt. Do đó tôi cho bạn cái tên, Dhyan Manfred. Sự bình an phải phát sinh từ thiền định sâu sắc. Bạn không được mang nó, nó phải xảy ra với bạn. Và nếu bạn có thể thiền định, nếu bạn có thể học cách im lặng, không có suy nghĩ, thì hòa bình là bầu không khí tự nhiên xung quanh bạn. Đó là khí hậu theo bạn mọi lúc mọi nơi. Nó trở thành cái bóng của bạn.
36. Các tôn giáo đã tạo ra một sự phân chia. Họ nói khi bạn đến nhà thờ thì đó là tôn giáo và khi bạn đến cửa hàng, văn phòng hoặc nhà máy, đó là thế gian. Khi bạn đang cầu nguyện, nó là thánh và khi bạn đang tắm nó không là thánh. Tôi không tin vào sự phân chia này. Sự chia rẽ này tạo ra một nhân loại chia rẽ, nó là căn nguyên của bệnh tâm thần phân liệt. Người ta có thể tắm một cách thành tâm như người ta có thể cầu nguyện; người ta chỉ cần hiểu. Nước là thần thánh, vòi hoa sen là thần thánh, sự mát mẻ là thần thánh, bạn là thần thánh. Thần thánh đang tắm trên thần thánh — nó được nhân lên! Nó chỉ là một câu hỏi về việc nhìn thấy, hiểu biết; và chỉ sau đó một người là tôn giáo — khi tất cả các hành vi của anh ấy, cử chỉ, chuyển động trở nên thần thánh. Sau đó, hai mươi bốn giờ trong ngày của bạn là cầu nguyện. Đó là ý nghĩa của tính chất sannyas, biến toàn bộ cuộc sống của bạn thành một lời cầu nguyện, một lời cầu nguyện bất tận.
37. Bề ngoài bạn là một người, trong sâu thẳm bạn hoàn toàn đối lập với nó. Kết luận hợp lý của quá trình này là bệnh tâm thần phân liệt; và cả nhân loại đang sống trong một dạng bệnh tâm thần phân liệt nhẹ. Đôi khi, bệnh tâm thần phân liệt đạt đến đỉnh cao và sự điên loạn trở nên điên cuồng đến mức loài người phải thực hiện một hành động điên rồ, một hành động tự sát — đó là chiến tranh. Cứ sau mười hoặc mười hai năm, chúng ta cần một cuộc chiến tranh thế giới; nó là một loại cần thiết. Chúng ta đang sống theo một cách sai lầm, chúng ta đang sống với sự điên rồ tiềm ẩn trong chúng ta, đến nỗi sớm muộn gì cũng tích lũy đến mức nó bùng nổ và rồi con người tiếp tục tự hủy hoại chính mình.
38. Cuộc sống cần thể hiện, cuộc sống là sự thể hiện. Nếu bạn không cho phép cuộc sống, sau đó bạn đang tạo, tích lũy, lực lượng bùng nổ. Chúng sẽ nổ tung và bạn sẽ thành từng mảnh. Sự phân chia này trong bạn là tâm thần phân liệt. Vì vậy, mọi người đàn ông đều là tâm thần phân liệt, chia – chia rẽ chống lại chính mình. Anh ấy không thể thoải mái; anh ấy không thể im lặng; anh ấy không thể hạnh phúc. Địa ngục luôn ở đó, và trừ khi bạn trở thành toàn bộ, bạn không thể được giải thoát khỏi địa ngục này. Vì vậy, nếu bạn hiểu tôi, người đàn ông như vậy là tâm thần phân liệt, loạn thần kinh. Vì vậy, phải làm gì đó để giải phóng chứng loạn thần kinh này, mang các phần bị chia cắt của bạn đến gần hơn. Điều chưa được giải đáp phải được thể hiện, và sự kìm nén liên tục này trong tâm trí bạn, của ý thức trên vô thức, phải được rút lại.