Osho Quotes trên Krishna

Trích dẫn của Osho về Chúa Krishna

1. Không một bài bình luận nào về Krishna là hoàn chỉnh. Điều đó là không thể, trừ khi chính ai đó như Krishna nhận xét về anh ta. Mọi giải thích về Krishna đều không đầy đủ và từng phần. Có nhiều mặt của một điều duy nhất, và Krishna là một người đàn ông có kích thước vô hạn. Vì vậy, mọi nhà bình luận chọn từ họ theo những gì hấp dẫn anh ta. Shankara khẳng định rằng tính chất sannyas và không hành động là nền tảng của GEETA. Từ cùng một GEETA, Tilak chọn karmayoga, kỷ luật hành động, và anh ấy đưa ra tất cả các lập luận của mình để chứng minh rằng hành động LÀ thông điệp trung tâm của GEETA. Bây giờ Shankara và Tilak là hai cực đối lập.
2. Sẽ tốt hơn nếu, thay vì nhìn vào Krishna qua màn hình các khái niệm và phạm trù của chúng ta để hòa giải anh ta với tâm trí bị điều kiện hóa của chúng ta, chúng tôi nhìn anh ấy trực tiếp và nói chung. Làm như vậy, nó sẽ là cần thiết để gạt bỏ tất cả các khái niệm và phân loại của chúng tôi và tất cả các định kiến ​​của chúng tôi.
3. Quan điểm của riêng tôi là với tất cả những mâu thuẫn này, chỉ có một Krishna, và đó là sự vĩ đại và vinh quang của anh ấy. Rút ngắn nó anh trở nên vô nghĩa, insignificant. tầm quan trọng của anh ấy, sự vĩ đại của anh ấy nằm ở chỗ anh ấy là tất cả mọi thứ cùng nhau, tất cả mọi thứ cuộn vào một, tất cả mâu thuẫn sống tay trong tay, và có một sự hài hòa tuyệt vời trong tất cả những mâu thuẫn của anh ấy. Anh ấy có thể thổi sáo và anh ấy có thể nhảy, và với sự dễ dàng tương tự, anh ta có thể chiến đấu với kẻ thù của mình trên chiến trường bằng chakra của mình, vũ khí giống như bánh xe của anh ta. Và không có mâu thuẫn giữa hai vai trò. Anh ấy có thể chơi khăm với các cô gái trong làng của mình, cùng quần áo bỏ chạy khi tắm sông, và anh ấy cũng có thể đưa ra những tuyên bố sâu sắc nhất như trong GEETA. Anh ta có thể là một tên trộm và một hành giả hoàn hảo cùng nhau. Krishna là một người trong rất nhiều vai trò đa dạng — và đó là sự vĩ đại của anh ấy, his glory. Và đây là nét độc đáo của Krishna, cá tính của anh ấy. Bạn sẽ không tìm thấy nó ở Rama, Đức phật, Mahavira của Chúa Giêsu Kitô. Krishna là sự pha trộn của mâu thuẫn, một tổng hợp đẹp của tất cả các mâu thuẫn. Tôi nói vậy vì tôi thấy những mâu thuẫn này không thực sự mâu thuẫn. Trên thực tế, tất cả sự thật của cuộc sống là sự pha trộn, tổng hợp những mâu thuẫn. Toàn bộ cuộc sống dựa trên những mâu thuẫn, và không có sự bất hòa trong những mâu thuẫn đó; hơn là, có đầy đủ thỏa thuận, sự hòa hợp tuyệt đối giữa chúng.
4. Tôi biết tôi sẽ gặp khó khăn về điểm số này. Nó sẽ là cùng một khó khăn mà Krishna đã tạo ra cho chính mình. Trong hàng nghìn năm, con người đã phải vật lộn để giải thích và hiểu những gì Krishna đã nói trong GEETA. Theo cách tương tự, những gì tôi đang nói bây giờ sẽ cần được giải thích và tất cả các bạn sẽ cố gắng hiểu nó. Tôi đang tiết lộ toàn bộ về Krishna mà không quan tâm đến những mâu thuẫn và mâu thuẫn vốn có trong cuộc đời và những lời dạy của anh ấy. Tôi không quan tâm nếu một trong những phát biểu của tôi về anh ấy sẽ xung đột với một phát biểu khác mà tôi có thể đưa ra sau đó. Tôi sẽ tiếp tục tiết lộ cuộc sống và triết lý của anh ấy như nó đích thực là. Tôi muốn đưa cho bạn Krishna toàn bộ và trong một mảnh. Vì vậy, những gì tôi đang nói với bạn không phải là một bình luận.
5. Krishna nói: Khi cơ thể chết, linh hồn không chết. Bạn có thể đốt cháy cơ thể, nhưng ngọn lửa không thể thiêu đốt linh hồn. TÔI ĐÃ ĐẾN HANYAMANE SHAREERE — bạn có thể giết cơ thể, nhưng bạn không thể giết chết tinh thần, bạn không thể giết linh hồn, bởi vì không mũi tên nào có thể chạm tới nó, không thanh kiếm nào có thể cắt nó. NAINAM CHHINDANTI SHASTRANI, NAINAM DAHATI PAVAKAH — không vũ khí nào có thể cắt tôi hay lửa đốt tôi. Tiếp tục lặp đi lặp lại nó một lần nữa và một lần nữa và một lần nữa, năm trong, hết năm; bạn trở nên tự thôi miên. Bạn bắt đầu tin vào nó, mặc dù bạn chưa tạo ra linh hồn nào trong bạn. Krishna đúng: linh hồn là vĩnh cửu — nhưng ở nơi đầu tiên bạn phải có nó. It is not there. Linh hồn có nghĩa là ý thức, linh hồn có nghĩa là sự tích hợp. Linh hồn có nghĩa là bạn biết thông qua kinh nghiệm của chính mình rằng bạn không phải là cơ thể và không phải là tâm trí. Nó chỉ phát sinh qua việc chứng kiến ​​cơ chế thân tâm; nó không được tạo ra bởi sự lặp lại. Sự lặp lại là thôi miên. Nó được trải nghiệm theo cách khác: bạn phải được giải thôi miên, bạn phải trở thành vô điều kiện. Bạn phải quên tất cả kinh sách và tất cả các tu sĩ và bạn phải nhìn vào chính mình. Dù sợ hãi đến đâu, bạn phải gặp gỡ nội tâm của bạn.
6. Krishna nói, “Đừng nghĩ đến kết quả. Để lại kết quả cho tôi: bạn đơn giản hành động.” Tâm trí không thể làm điều đó. Trước khi tâm trí hành động, nó đòi hỏi kết quả; nó hoạt động vì kết quả. Nếu có kết quả, chỉ sau đó nó sẽ hành động. Mọi người đến gặp tôi và hỏi, “Nếu chúng ta thiền, what will happen? Kết quả sẽ như thế nào?” Nhớ lại, thiền định không bao giờ có thể hướng đến kết quả; bạn chỉ cần thiền, đó là tất cả. Mọi thứ xảy ra nhưng nó sẽ không phải là kết quả. Nếu bạn đang tìm kiếm kết quả sẽ không có gì xảy ra; thiền sẽ vô ích.
7. Just be there; cảm nhận toàn bộ tình huống, được trong mối quan hệ với toàn bộ tình hình, và để ý thức bên trong của bạn làm bất kì cái gì tới. Bạn không nên là người làm, bạn chỉ nên là một nhân chứng. Người làm phải quyết định trước, một nhân chứng không cần thiết. Đó là toàn bộ thông điệp của Krishna và Gita. Krishna nói: Chỉ cần nhìn thấy toàn bộ tình hình, và không tuân theo các nhà đạo đức’ quy tắc chết. Xem tình hình và hành động như một nhân chứng; đừng là người làm. Và đừng bận tâm kết quả sẽ ra sao, không ai có thể nói kết quả sẽ như thế nào. Thực tế là không có kết quả, cannot be, vì nó là vô tận.
8. Krishna nói rằng bạn không cần bận tâm với quyết định, bởi vì nó là một thứ rộng lớn đến mức bạn sẽ không bao giờ có thể đưa ra quyết định. Vì vậy, đừng nghĩ về kết quả, chỉ cần phản ứng với tình hình. Be spontaneous, báo động; là một nhân chứng và không phải là một người làm.
9. Trên thực tế, một người đàn ông sống trong nhận thức cũng ngủ trong nhận thức. Krishna, ở Gita, nói: Người tìm kiếm thực sự thức ngay cả khi những người khác đang ngủ say. Khi trời là đêm đối với người khác thì đối với anh ta vẫn là ngày. Một cái gì đó sâu bên trong anh ta vẫn không ngừng cảnh giác. Đó là đêm dành cho mọi người khác không phải là đêm dành cho người nhận thức được, ai đang cảnh giác, ai đang thiền định, ai là người cân bằng, ai sống ở trạng thái cân bằng, người sống trong im lặng. Có điều gì đó sâu thẳm bên trong anh ấy vẫn tiếp tục tỉnh táo. Cơ thể ngủ, tâm trí ngủ yên, nhưng tâm hồn luôn tỉnh táo. Nó không bao giờ mệt nên nó không cần ngủ chút nào. Chính nó là nhận thức; nó được tạo ra từ nhận thức.
10. Trạng thái thứ tư được gọi là TURIYA. Thứ tư được gọi đơn giản là 'thứ tư'. TURIYA có nghĩa là 'thứ tư'. Trạng thái thứ tư là trạng thái của một vị Phật. Nó gần giống như giấc ngủ không mộng mị với một sự khác biệt — sự khác biệt đó là rất lớn. Bình yên như giấc ngủ say, như không có giấc mơ như giấc ngủ sâu, nhưng nó hoàn toàn tỉnh táo, nhận thức. Krishna nói trong Gita của mình rằng một yogi thực sự không bao giờ ngủ. Điều đó không có nghĩa là một yogi chân chính chỉ ngồi thức trong phòng suốt đêm.. Có một vài người ngu ngốc đang làm điều đó. Rằng một hành giả yogi thực sự không bao giờ ngủ có nghĩa là trong khi anh ta ngủ anh ta vẫn nhận thức được, báo động.
11. Vì một vị Phật giấc mơ tan biến; chúng không xảy ra, chúng không thể xảy ra — bởi vì anh ta trở nên tỉnh táo đến mức ngay cả trong giấc ngủ vẫn còn một lớp ý thức tinh tế.. Anh ấy không bao giờ đánh mất nhận thức của mình. Đó là điều Krishna ngụ ý khi ông ấy nói trong GEETA, “Khi mọi người đã ngủ say, nhà yoga đã tỉnh thức.” Điều đó không có nghĩa là hành giả chỉ đứng trong phòng và tỉnh thức. — anh ấy sẽ phát điên! Anh cũng ngủ, nhưng ở đâu đó sâu bên dưới một chất nền vẫn cảnh giác, một ngọn đèn nhỏ tiếp tục cháy bên trong. Và trong ánh sáng đó, không giấc mơ nào có thể xuyên qua.
12. Krishna nói trong Gita với Arjuna, “Đánh nhau, nhưng hãy chiến đấu với sự đầu phục tuyệt đối trước Chúa. Trở thành phương tiện.” Hiện nay, đầu hàng có nghĩa là nhận biết tuyệt đối, nếu không bạn không thể đầu hàng. Đầu hàng có nghĩa là vứt bỏ bản ngã, và bản ngã LÀ vô thức của bạn. Krishna nói, “Vứt bỏ bản ngã và để lại cho Chúa. Sau đó, hãy để ý muốn của mình được thực hiện. Thế thì bất kì cái gì xảy ra đều tốt.”
13. Krishna có thể nói, “I am God,” because he is not. Trên thực tế, không phải Krishna nói, “Tôi là Chúa.” Đó là Chúa nói, “Tôi là.” Krishna không có ở đó. Anh ấy xuất hiện với Arjuna vì mắt chúng tôi bị mù. Ngài hiện ra với chúng ta vì chúng ta không thể thấy. When Krishna says, “I am God,” chúng tôi nghĩ rằng đó là Krishna nói, “Tôi là Chúa.” Trên thực tế, Krishna không còn ở đó nữa. Đó là Chúa nói, “Tôi là! Tôi là! ” — đó là tất cả.
14. Người ta có thể yêu cầu từ bản ngã. Tất cả các yêu cầu của chúng tôi là từ bản ngã, vì vậy chúng ta không thể thấy làm thế nào một người có thể tuyên bố mà không có bản ngã. Krishna trong Gita nói với Arjuna, ‘Hãy đứng dậy. Leave all, và đầu hàng tôi.’ Người theo đạo Hindu không quá táo bạo, và họ rất lịch sự; họ đã không viết rằng người đàn ông này là một người ích kỷ. Nhưng ở phương Tây, nhiều người cũng cảm thấy như vậy với Chúa Giêsu: Người này là người như thế nào mà nói, ‘Hãy đứng dậy!’ Bản ngã của chúng ta không thể cảm nhận được điều đó khi Krishna đang nói với Arjuna, ‘Hãy đứng dậy,’ không có ai bên trong. Nó đang đến với chân của bất cứ ai. Nhưng bản ngã không thể nhìn thấy điều này. Bạn chỉ có thể thấy cái bạn đang là, bạn không thể thấy cái mà bạn không phải là.
15. When Krishna says, “Come to my feet! ” he is saying, “Here, look! The emptiness is standing before you. Dissolve into it! ” But that won’t be direct. He has to use Arjuna’s language. Anh ta nói, “Come to my feet.” If Arjuna is ready and willing to surrender, if he trusts and surrenders, when he touches the feet of Krishna he will touch emptiness. Only then will there be a realization of what Krishna was saying. There are no feet, và đó là cách tồn tại — just a tremendous quality of emptiness. The temple of God is emptiness. Touching Krishna’s feet he will bow down to emptiness and the emptiness will pour down into him. But that will be possible only when he trusts.
16. That’s what Buddha says. Anh ấy nói,”Đơn giản là đầu hàng.” Nhưng điều đó có vẻ rất khó khăn cho tâm trí. Bạn cần một số lý do. Chúa Giêsu nói, “Đầu phục Chúa.” Nếu bạn không thể đầu hàng, rồi đầu phục Chúa. Krishna nói, “Nếu bạn không thể đầu hàng, sau đó đầu hàng tôi. Hãy để tôi là cái cớ.” Nhưng khi bạn đầu hàng, sau đó bạn biết rằng Krishna đã lừa bạn. Khi bạn đầu hàng, bạn sẽ không tìm thấy Krishna ở đó: bạn sẽ tìm thấy toàn bộ vũ trụ và bạn trôi nổi trong đó, part of it. Sau đó, bạn không còn tách biệt nữa — không đi trên con đường của bạn. Rồi mọi thứ đều đẹp, hạnh phúc. Không có xung đột, sự xấu xí biến mất; không có xung đột nỗi buồn biến mất; không có xung đột đau khổ biến mất. Thế thì bất cứ cái gì là, đẹp.
17. Bạn không cần phải đẩy bất cứ điều gì. Bạn chỉ có thể thư giãn và để Chúa làm. Bạn có thể trở thành phương tiện, bạn có thể trở thành một công cụ — những gì ở Ấn Độ chúng tôi gọi là nimitta. Bạn có thể trở thành công cụ. Đó là điều mà Krishna tiếp tục dạy cho Arjuna trong SRIMAD BHAGAVAD GITA. Toàn bộ giáo lý có thể được cô đọng trong một điều, vào một điểm thiết yếu — rằng bạn không cần phải là người làm. Hãy để Chúa làm điều đó.
18. Krishna không giao GEETA với mục đích thuyết phục Arjuna chiến đấu. Không, anh ta giao nó chỉ để tiết lộ cho anh ta bản chất thật của anh ta, bản chất của một chiến binh.
19. Cái gọi là mahatmas của bạn cứ dạy bạn, “Thành Phật, become a Christ, trở thành một Krishna.” Không ai bảo bạn hãy cứ là chính mình. Tại sao bạn nên thành Phật? Nếu Chúa muốn có một vị Phật, ông ấy có thể tạo ra bao nhiêu vị Phật tùy thích. Ông chỉ tạo ra một vị Phật, và thế là đủ. Và anh đã toại nguyện với lòng mình mong muốn, hoàn toàn hài lòng. Kể từ đó, ông đã không tạo ra một vị Phật khác hay một Chúa Kitô khác. Ngài đã tạo ra bạn thay vào đó. Chỉ cần nghĩ về sự tôn trọng mà vũ trụ đã dành cho bạn. Bạn đã chọn! — không phải Phật, not Christ, not Krishna. Bạn sẽ được cần nhiều hơn, đó là lý do tại sao. BẠN phù hợp hơn bây giờ. Công việc của họ đã xong, họ đã đóng góp hương thơm của họ cho sự tồn tại. Bây giờ bạn phải đóng góp hương thơm CỦA BẠN.
20. Krishna không tạo ra Arjuna, anh ta chỉ phát hiện ra anh ta, chỉ khám phá tự tính của mình. Anh ấy làm cho anh ấy thấy anh ấy là gì. Cái đục của Krishna cắt bỏ những phần không cần thiết và xấu xa trong nhân cách của anh ta và khôi phục anh ta về con người nguyên sơ và vẻ đẹp của anh ta. Điều nổi lên khi kết thúc GEETA là con người của chính Arjuna, cá tính của anh ấy. Nhưng đối với chúng tôi, dường như Krishna đã tạo ra một bức tượng Arjuna mới. Vị khách của nhà điêu khắc cũng nói như vậy, rằng anh ấy đã tận mắt chứng kiến ​​anh ấy tạo ra nó. Nhưng đây không phải là điều mà một nhà điêu khắc cảm nhận về nghệ thuật của mình. Nhiều nhà điêu khắc đã thú nhận rằng họ đã nhìn thấy những bức tượng bên trong những tảng đá đầu tiên và chỉ sau đó mới phát hiện ra chúng.. Đá nói với các nhà điêu khắc rằng những bức tượng được giấu bên trong và kêu gọi được khám phá. Không phải tảng đá nào cũng có tượng; không phải tất cả các loại đá đều hữu ích cho điêu khắc. Các nhà điêu khắc biết bức tượng được giấu ở đâu và họ phát hiện ra nó. Bức tượng này tình cờ là sinh vật, tính cá nhân của tảng đá mang nó. Toàn bộ GEETA chỉ là một quá trình khám phá. Nó tiết lộ những khả năng nguyên sơ của Arjuna.
21. Trong GEETA, Krishna nói với Arjuna, “Đừng chắc chắn, thiếu quyết đoán. Hãy chắc chắn và quyết đoán. Sử dụng trí thông minh quyết đoán của bạn và biết chắc chắn bạn là ai, bạn là gì. Đừng do dự về việc bạn là một kshatriya hay một brahmin, liệu bạn sẽ chiến đấu hay bạn sẽ từ bỏ thế giới và nhận tính chất sannyas. Bạn phải rõ ràng và dứt khoát về vai trò cơ bản của mình trong cuộc sống. Sự do dự chia một người thành từng mảnh, và phân mảnh dẫn đến nhầm lẫn và xung đột, đau buồn và tan rã. Sau đó, bạn sẽ tan rã, bạn sẽ bị diệt vong.”
22. Trong khi kết thúc GEETA, Krishna nói với Arjuna, “Từ bỏ mọi thứ, từ bỏ mọi tôn giáo, tất cả các ý nghĩa của người làm và làm, từ bỏ bản ngã của bạn và được thiết lập trong không hành động.” Không hành động là kỹ thuật ghi nhớ.
23. Krishna không biết rằng những cuộc đối thoại của anh ấy với Arjuna sẽ biến thành BHAGWAD GEETA. Thật tình cờ khi họ hóa ra như vậy. Đó là những cuộc thảo luận tự phát của Krishna với Arjuna khi cả hai đang đứng trên chiến trường Kurukshetra. Anh ta không biết rằng những câu nói của anh ta sẽ có ý nghĩa tới mức chúng sẽ được thảo luận từ thế kỷ này sang thế kỷ khác.. Chúng dành riêng cho Arjuna, cho sự chuyển đổi tâm linh của mình. Họ là những cuộc trò chuyện rất thân mật dành riêng cho một người bạn thân. Kinh nghiệm của riêng tôi nói rằng mọi lời khôn ngoan có ý nghĩa và quan trọng đều ra đời nhờ một cuộc đối thoại thân mật. Một nhà văn không bao giờ có thể chạm đến chiều sâu mà một diễn giả làm. Tất cả những gì cao nhất trong thế giới trí tuệ đã được nói ra, không được viết.
24. Một vị Phật nói bằng một ngôn ngữ, Chúa Giêsu ở một nơi khác, Krishna trong một người khác. Họ sử dụng kiến ​​thức thực tế khác nhau, họ sử dụng các kỹ thuật khác nhau, thiết bị, nhưng cốt lõi của việc giảng dạy của họ là như nhau. Và đó, nếu bạn cho phép tôi nói điều đó, là làm thế nào để đạt được nhận thức tổng thể. Nhận thức là giáo lý cơ bản của tất cả những người giác ngộ. Họ sử dụng nhiều dụ ngôn, techniques, thiết bị, biểu tượng, thần thoại, nhưng những điều đó không liên quan. Bạn có thể cắt chúng đi, bạn có thể đặt chúng sang một bên và chỉ đưa ra cốt lõi cơ bản. Cốt lõi cơ bản của tất cả những người thức tỉnh là nhận thức. Vì vậy, Chúa Giêsu tiếp tục nói với các môn đệ cách tỉnh thức hơn — không được ngủ, không di chuyển trong giấc mơ, nhưng phải cảnh giác, awake.
25. Chúng tôi đau khổ không phải vì Krishna. Ngược lại, chúng tôi đau khổ vì chúng tôi không thể tiếp nối dòng dõi của Krishna, bởi vì chúng tôi đã ngừng sản xuất thêm nhiều Krishna sau anh ấy. Tất nhiên rồi, điều tự nhiên là sau cuộc chiến của Krishna, một dấu hiệu bi quan, của chủ nghĩa thất bại, trở nên nổi bật trong cuộc sống của chúng tôi — nó luôn xảy ra sau chiến tranh — và rằng một hàng giáo viên theo chủ nghĩa bại trận đã sử dụng thành công cơ hội này để nói với chúng ta rằng chiến tranh là một tội ác không thể tha thứ phải tránh xa bằng mọi giá. Và sự dạy dỗ chủ bại này đã bén rễ, sâu trong tâm trí của chúng tôi. Vì vậy, trong năm nghìn năm, chúng tôi đã là một người sợ hãi, sợ hãi cho cuộc sống của chúng tôi. Và một cộng đồng sợ chết, sợ chiến tranh, cuối cùng bắt đầu, sâu thẳm trong bản thể của nó, sợ chính cuộc sống. Và chúng ta là cộng đồng đó — sợ sống. Chúng tôi thực sự run sợ. Chúng ta không sống cũng không chết, chúng tôi nghệ thuật chỉ trong tình trạng lấp lửng.
26. Nếu tôi ở vị trí của Arjuna, tôi sẽ nói rõ với Krishna rằng, “Bạn là ai để quyết định ý Chúa? Tôi có thể nghe thấy trái tim của chính mình và tôi cảm thấy ý muốn của Chúa là tôi nên đến Himalayas và thiền định. tôi không muốn đánh nhau. Tại sao tôi nên lắng nghe bạn? Tại sao tôi phải có một người trung gian giữa Chúa và tôi? Tôi có thể lắng nghe trái tim của chính mình.”