Osho trích dẫn về Phật Gautam

Osho trích dẫn về Phật Gautam

1. Phật Gautam đang dạy bất bạo động — đừng giết ai. Anh ấy đang dạy về lòng trắc ẩn, anh ấy đang dạy tình yêu, và anh ấy đang dạy thiền — điều đó sẽ làm cho bạn duyên dáng, thương, thương xót.
2. Tathagato là một trong những cái tên được đặt cho Đức Phật Gautam. Nó có nghĩa là một người sống trong sự như vậy của cuộc sống, ai chấp nhận bất kỳ trường hợp nào. ai chấp nhận mọi thứ hoàn toàn.
3. Meditation is always the essential awakening, chứng kiến, đề phòng, ý thức. It is never unconscious. It is never a deep sleep. It is a deep awakening. The moment you are alert, you can see the body, you can see your mind, and you can experience yourself. And beyond this `yourself’ you cannot go. You cannot go behind it or beyond it. It is your very being. You cannot jump out of it. It is not a dress that you can jump out of. It is you yourself. It is your very essence. This essence is transcendental. But all religions have created their own ideas about meditation. Except Gautam Buddha, no other religion has been able exactly to find the right meaning of meditation. Hence he remains a pillar of light to all those who are seeking, searching. All other religions have fallen into the trap of chanting, người cầu nguyện, mantras, rituals. A single man in the whole of history stands alone like an Everest denying everything except witnessing. That’s what he means by vipassana. It is the art of witnessing all your actions, physical or mental.
4. Phật Gautam theo một nghĩa nào đó là một trong những nhà tâm lý học sâu sắc nhất mà thế giới đã sản sinh ra. Luôn ở giữa trong mọi hành động của cuộc sống của bạn — luôn luôn tìm thấy giữa và bạn đã tìm thấy con đường thiền định và con đường giải thoát.
5. Toàn bộ ý tưởng của Phật Gautam về thiền định rất độc đáo và đẹp đẽ đến mức các tôn giáo khác không thể hiểu được nó là một vấn đề. — bởi vì mọi tôn giáo đều cho rằng cần nỗ lực nghiêm túc. Nhưng ý tưởng của Phật Gautam được thể hiện một cách tuyệt vời qua bài haiku của Basho: “Ngồi im lặng, trong bóng tối… mùa xuân đến và cỏ tự mọc lên.” Không có câu hỏi về bất kỳ nỗ lực nào; bạn chỉ đơn giản là ngồi, trong bóng tối… Nếu bạn muốn làm điều gì đó, nỗ lực là cần thiết. Nhưng nếu bạn đang ở trong tình trạng không làm, không cần nỗ lực… và nếu, cho việc không làm, nỗ lực là cần thiết, nó sẽ là loại không làm gì? Nỗ lực đang làm, và không làm, bạn không thể tạo ra việc không làm. Bạn phải từ bỏ việc làm. Ngồi im lặng, trong bóng tối… mùa xuân đến. Không phải nỗ lực của bạn mới mang lại thanh xuân; nó đến, đến lượt nó. Nó đã luôn luôn đến. Và khi mùa xuân đến, bạn không cần phải nhổ cỏ và cố gắng nghiêm túc để nó phát triển — nó phát triển theo cách riêng của nó. Cỏ tự mọc… Không ai ngoại trừ Đức Phật đã đi đến khám phá to lớn này, thiền là một hiện tượng rất đơn giản.
6. Phật Gautam và những người đã hiểu ông qua nhiều thế kỷ nhấn mạnh vào một thiền định đi đôi với mọi hành động, với bất cứ điều gì bạn làm. Nó theo bạn như một cái bóng. Nó chạy trong ý thức của bạn như một dòng chảy ngầm. Bạn có thể đang ở trong thị trường, bạn có thể đang ở trong chùa — you may be anywhere, và sự im lặng bên trong của bạn vẫn không bị quấy rầy, unperturbed. Đây là thiền thực sự duy nhất.
7. Từ đó `bỏ qua’ làm tôi nhớ đến Phật Gautam. His suggestion to his disciples was, “Liên quan đến thiền định, bỏ qua tâm trí.” Từ bỏ qua của anh ấy là upeksha, which is a very beautiful word. “Chỉ cần bỏ qua nó; let it go on saying whatever it wants; đừng để ý đến nó.” Chẳng bao lâu tâm trí hiểu nơi anh ta có thể được lắng nghe và nơi anh ta hoàn toàn không được chào đón. The day the mind understands where it is unwelcome, it stops saying anything about that. And it has to be stopped from interfering in your inner growth.
8. It will look strange to you that I am saying go with the mind easily. Just be watchful — without condemning the mind, without abusing the mind — just be watchful that the mind is going somewhere else. Và bạn đang ở trong một sự ngạc nhiên lớn. It will take a little time, but slowly, slowly the mind will not wander so much. You will have a few gaps to listen to me; then those gaps will become bigger. And because you are not creating any relationship with the mind — of love or hate — you are becoming indifferent to mind. Phật Gautam đã làm nó thành thiền. Ông gọi nó là upeksha — thờ ơ. Chỉ cần thờ ơ với tâm trí, và nó sẽ không bị xáo trộn lâu. Và thật đáng để chờ đợi và không vội vàng, bởi vì sự vội vàng sẽ làm cho tâm trí của bạn trở nên bướng bỉnh hơn. Nếu bạn muốn đẩy nó đi, nó sẽ trở lại với lực lượng. Bạn cứ để nó muốn làm gì thì làm. Đó không phải là mối quan tâm của bạn, cách này hay cách kia. Đột nhiên một sự cảnh giác phát sinh. Phải mất một ít thời gian. Nó phụ thuộc vào bạn, bạn có thể tạo ra bao nhiêu sự thờ ơ đối với tâm trí, bạn có thể thận trọng đến mức nào. Tâm trí sẽ trở nên từ từ, từ từ từ chối. Nó sẽ ngừng làm những việc của nó, bởi vì bây giờ không ai quan tâm. Vì ai để làm tất cả các rạp xiếc?
9. Phật Gautam hay nói với các đệ tử của ông ấy, “Sau mỗi lần thiền khi bạn cảm thấy hạnh phúc, Nhưng tình yêu cũng làm cho bạn đầy những điều mà bạn chưa biết ngay bây giờ, hòa bình, Im lặng… tắm và chia sẻ sự im lặng của bạn, sự bình yên của bạn, phúc lạc của bạn với toàn bộ sự tồn tại — with men, with women, with trees, with animals, với chim — với tất cả những gì là, chia sẻ nó. “Đó không phải là câu hỏi liệu ai đó có xứng đáng hay không. Bạn càng chia sẻ nó, bạn càng nhận được nhiều. Phước lành của bạn càng vươn xa, càng nhiều phước lành sẽ đổ xuống bạn từ mọi hướng. Sự tồn tại luôn trả lại cho bạn nhiều hơn những gì bạn đã cho nó.”
10. Một người thiền định như Phật Gautam thể hiện tình yêu của mình — anh ấy là một đám mây mưa, hay gọi anh ấy là đám mây tình yêu, người bày tỏ tình yêu của mình cho tất cả những ai đang khát, cho tất cả những ai nhận thức được rằng tình yêu đang tắm.
11. Phật Gautam đã phải phủ nhận rằng Chúa tồn tại — không phải anh ấy chống lại Chúa, một người như Phật Gautam không thể chống lại Chúa. Và nếu Phật Gautam chống lại Chúa, thế thì ai ủng hộ Chúa cũng chẳng ích gì. Quyết định của anh ấy có ý nghĩa quyết định đối với toàn thể nhân loại, anh ấy đại diện cho tâm hồn của chúng ta. Nhưng anh ấy không chống lại Chúa. Anh ấy đã chống lại cái tôi của bạn, và anh ấy thường xuyên cẩn thận không cho bản ngã của bạn bất kỳ sự hỗ trợ nào để duy trì. Nếu Chúa có thể trở thành chỗ dựa, then there is no God.
12. Phật Gautam là người có văn hóa nhất và được giáo dục nhiều nhất, người tinh vi nhất từng trở thành một nhà thần bí. Không có sự so sánh nào trong toàn bộ lịch sử. Anh có thể thấy nơi mà những nhà thần bí ngây thơ đã vô tình tạo cơ hội cho những bộ óc xảo quyệt lợi dụng. Anh ấy quyết định không sử dụng bất kỳ thuật ngữ tích cực nào cho mục tiêu cuối cùng, để tiêu diệt bản ngã của bạn và mọi khả năng bản ngã của bạn lợi dụng bất kỳ. Anh ấy gọi là điều tối thượng, nothingness, emptiness, shunyata, zero. Hiện nay, làm sao bản ngã có thể biến mục tiêu thành không? Chúa có thể được thực hiện mục tiêu, nhưng không phải số không. Ai muốn trở thành số không? — đó là nỗi sợ hãi. Mọi người đều tránh mọi khả năng trở thành con số không, và Đức Phật đã biến nó thành một biểu hiện cho điều tối thượng. Lời của anh ấy là niết bàn. Anh ấy đã chọn một từ rất đẹp, nhưng ông đã gây sốc cho tất cả các nhà tư tưởng và triết học khi chọn từ `` niết bàn’ là biểu hiện quan trọng nhất cho trải nghiệm cuối cùng. Nirvana có nghĩa là thổi tắt ngọn nến.
13. Nhiều người đến với Phật và quay lưng lại, bởi vì không ai có thể biến hư vô trở thành thành tựu của cuộc đời mình — for what? Quá nhiều kỷ luật và quá nhiều rắc rối lớn trong việc tham gia vào thiền định chỉ để biết rằng bạn không… loại người kỳ lạ này Phật Gautam. Chúng tôi tốt như chúng tôi là, cần gì phải đào sâu đến mức bạn thấy không có gì? Ngay cả khi chúng ta đang mơ, ít nhất có một cái gì đó.
14. A Gautam Buddha does not dream. Meditation is a way to go beyond mind. He lives in utter silence twenty-four hours — no ripples on the lake of his consciousness, không có suy nghĩ, no dreams.
15. Phật Gautam đã thuyết giảng triết lý TATHATA và tathata rất gần với từ `` như vậy ''.’ Whatever happens, Buddha says, đó là bản chất của mọi thứ. Không cần phải hạnh phúc, không cần phải đau khổ, không cần phải bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì xảy ra. Sự ra đời xảy ra, cái chết xảy ra, nhưng bạn phải duy trì một trạng thái như vậy, nhớ rằng đây là cách cuộc sống hoạt động. Đây là cách sống. Bạn không thể làm bất cứ điều gì chống lại nó. Cũng như các dòng sông di chuyển về phía đại dương, đó là tính cách của họ. Cũng như lửa đang nóng, đó là sự như vậy của nó. Như vậy là tự tính của chúng ta. Vì vậy, bất cứ điều gì xảy ra …ai đó đến và lăng mạ Phật Gautam, lạm dụng anh ấy. Ngài im lặng lắng nghe và khi được các môn đồ hỏi., khi người đàn ông đi, “Tại sao bạn vẫn im lặng?” Buddha said, “Đó là tính cách của anh ấy, đó là cách cư xử của anh ấy. Đó là tính cách của tôi để giữ im lặng. Tôi không giỏi hơn người đàn ông đó, Tôi không cao hơn người đàn ông đó, chỉ là tính cách của chúng tôi là khác nhau, bản chất của chúng ta khác nhau.” Từ tathata có ý nghĩa rất sâu sắc. Một người đàn ông hiểu tathata là gì trở nên không bị quấy rầy trong mọi tình huống; không có gì có thể làm phiền anh ấy, anh ấy trở nên không thể thay đổi được. Và TATHAGAT có nghĩa là người đã sống từng giây từng phút trong tathata. Tathagat là một trong những từ đẹp nhất có thể có trong bất kỳ ngôn ngữ nào: một người sống đơn giản theo bản chất của mình mà không bận tâm về bản chất của người khác.
16. Như Lai là tên khác của Phật Gautam, hoặc cho bất kỳ ai đã thức tỉnh về những điều như vậy.
17. Gautam Buddha has no God; his approach is more sophisticated. If somebody insults him and his disciples become angry, he says to them, “You don’t understand, such is the case. That man could not do anything else. If you had been brought up in the same conditions, in the same situations, you would have insulted me also. And I can see so clearly that he does not have any bad intentions. All that he could do, he has done. And all that I can do, I am doing. He can insult me;this is his suchness. I can still feel love and compassion for him; đây là tính như vậy của tôi.”
18. Vượt qua tai nạn có nghĩa là bạn đã đạt được sự phù hợp to lớn với sự tồn tại. Không thể có thất bại, không có sự thất vọng có thể. Sự im lặng của bạn và sự thanh thản của bạn không thể bị xáo trộn. Phật Gautam đã đặt tên cho sự hiểu biết này là trải nghiệm của “như vậy.” Bất cứ điều gì xảy ra anh ấy nói, “Điều đó sẽ xảy ra.” Nếu bạn đang mong đợi khác, thì chắc chắn bạn đang buồn và bạn đang thất vọng — cuộc sống đã không tử tế đối với bạn. Nhưng với Phật Gautam, cuộc sống luôn tử tế, sự tồn tại luôn từ bi, bởi vì bất cứ điều gì xảy ra, đó là cách nó sẽ xảy ra. Phật Gautam không có mong muốn nào khác ngoài sự tồn tại của chính nó.
19. Lần tới khi bạn bước vào một ngôi đền thờ Phật Gautam hoặc Mahavira, chỉ cần ngồi im lặng, xem bức tượng. Bởi vì bức tượng đã được làm theo cách, với tỷ lệ như vậy mà nếu bạn xem nó, bạn sẽ im lặng. Đó là một bức tượng của thiền định; nó không liên quan đến Phật Gautam hay Mahavira. Đó là lý do tại sao tất cả những bức tượng đó trông giống nhau — Mahavira, Gautam Buddha, Và lưới, Adinatha…. 24 tirthankaras của Jainas… trong cùng một ngôi đền, bạn sẽ tìm thấy hai mươi bốn bức tượng đều giống nhau, hoàn toàn giống nhau.
20. Nếu bạn muốn hiểu chính xác thiền là gì thì Phật Gautam là người đầu tiên đi đúng hướng, định nghĩa chính xác — đó là chứng kiến. Học hỏi từ sự chứng kiến ​​của Phật Gautam, và học hỏi từ Patanjali, kỷ luật có thể hữu ích cho việc thiền định. This way, yoga và hòa giải có thể trở thành một sự tổng hợp. Yoga là một bộ môn, chỉ là một hỗ trợ bên ngoài — vô cùng hữu ích nhưng không hoàn toàn cần thiết. Và Phật Gautam đã ban cho thế giới điều rất cơ bản và thiết yếu nhất: chứng kiến ​​như thiền định.
21. Phật Gautam đã chọn một phương pháp thiền có thể được gọi là thiền thiết yếu. Tất cả các thiền định khác là những hình thức chứng kiến ​​khác nhau, nhưng chứng kiến ​​hiện diện trong mọi loại thiền như một phần thiết yếu; nó không thể tránh được. Đức Phật đã xóa mọi thứ khác và chỉ giữ lại phần thiết yếu — để chứng kiến.
22. Cái tên Bodhgaya bắt nguồn từ việc Đức Phật Gautam thành đạo ở đó; bodh có nghĩa là giác ngộ. Chỉ vì Đức Phật mà thành phố vĩ đại đã ra đời, bởi vì hàng ngàn người muốn sống ở đó, thiền định dưới cùng một gốc cây nơi Đức Phật đã thiền định, đã cố gắng thực hiện cùng một bài thiền hành bên cạnh ngôi đền mà một vị vua đã nâng cao phía sau cái cây để tưởng nhớ sự giác ngộ của Phật Gautam.
23. Nếu bạn đến Bodhgaya, nơi Phật Gautam thành đạo, bạn sẽ tìm thấy một ngôi đền được xây dựng để tưởng nhớ về sự giác ngộ của anh ấy. Và ngoài ra, bên cạnh ngôi đền, có những viên đá trong một hàng dài, và phía sau chùa là cây bồ đề nơi ông thường ngồi. Thiền định của ông có hai vị trí, ngồi và đi bộ. Một giờ bạn ngồi, âm thầm theo dõi suy nghĩ của bạn; sau đó một giờ bạn đi bộ chậm, một lần nữa xem suy nghĩ của bạn - ngồi thiền xen kẽ và thiền hành. Đó là một trải nghiệm tuyệt vời bởi vì bạn sớm nhận thức được rằng dù bạn đang ngồi hay đang đi, whether you are awake or asleep, một cái gì đó trong bạn vẫn luôn nhận thức, the same. Nó không trở nên khác biệt khi bạn bước đi, nó không trở nên khác biệt khi bạn ngồi. Nó không trở nên khác biệt ngay cả khi bạn ngủ; một cái gì đó như một ngọn nến nhỏ hoặc ánh sáng cũng sẽ cháy trong giấc ngủ của bạn. Nhận thức của bạn đã trở thành một vòng tròn hai mươi bốn giờ. Đây là sự giác ngộ hoàn hảo. Thiền hành này trong tiếng Nhật được gọi là kinhin.
24. Phật Gautam đã nói với các đệ tử của mình rằng điều cuối cùng và điều đầu tiên vào buổi sáng phải là thiền định. Bắt đầu ngày mới với thiền định. Khi mặt trời mọc, vươn lên tầm cao của thiền định, bởi vì nếu bạn lên án bạn sẽ không thể nhìn thấy tổng thể của nó; và khi mặt trời lặn, đi sâu vào thiền định trong sâu thẳm nội tâm của chính bạn, nơi mà ngay cả những tia nắng mặt trời cũng không thể chạm tới. Bằng cách này, bạn sẽ biết chiều cao và chiều sâu của mình. Một người đàn ông biết chiều cao và chiều sâu của mình trở nên hoàn thiện. Đây là một việc thường ngày, vì vậy Phật không cần lặp lại điều đó mỗi ngày. Anh ấy thường nói đơn giản khi anh ấy thuyết pháp buổi tối và mặt trời lặn và bóng tối đang dần buông xuống…. Thay vì nói hãy đi và thiền, he would say, “Bây giờ là lúc để làm điều cuối cùng trước khi bạn đi ngủ… phân tán.”
25. If you want the silent meditation that Gautam Buddha has given to the world, vipassana, you have to be vegetarian. A non-vegetarian will find it very difficult, because the meditation is for a very sensitive person, and a meat eater is hard. He is not very sensitive; he is insensitive. He has been eating it from childhood so he has no awareness; he has become accustomed to it.
26. Gautam the Buddha defines meditation as the source of compassion. Anh ấy nói trừ khi bạn là một thiền giả, bạn không thể có lòng từ bi. '’ là một từ đẹp: it is passion transformed, it is passion gone through the alchemy of meditation. It is the same energy that was involved in your passions now passing through the alchemical process of meditation, Im lặng, nhận thức. It is freed from all pollution, from all that is foreign to it; it becomes purer and purer. When your meditation reaches its ultimate height, toàn bộ năng lượng của bạn trở thành tình yêu tràn đầy — đó là lòng trắc ẩn.
27. Sự nhấn mạnh của Phật Gautam về lòng từ bi là một hiện tượng rất mới đối với các nhà thần bí học xưa kia.. Phật Gautam tạo ra một ranh giới lịch sử với quá khứ; trước khi anh ấy thiền là đủ, không ai nhấn mạnh lòng từ bi cùng với thiền định. Và lý do là thiền định mang lại sự giác ngộ, sự nở hoa của bạn, biểu hiện cuối cùng của bạn. What more do you need? Theo như cá nhân có liên quan, thiền là đủ. Sự vĩ đại của Phật Gautam bao gồm việc giới thiệu lòng từ bi ngay cả trước khi bạn bắt đầu thiền định. Bạn nên yêu thương nhiều hơn, loại hơn, nhân ái hơn. Có một khoa học ẩn đằng sau nó. Trước khi một người đàn ông trở nên chứng ngộ, nếu anh ta có một trái tim đầy từ bi thì có khả năng sau khi thiền định anh ta sẽ giúp những người khác đạt được vẻ đẹp như vậy, đến cùng một độ cao, đến cùng một lễ kỷ niệm như anh ấy đã đạt được. Phật Gautam khiến cho sự giác ngộ có thể lây nhiễm. Nhưng nếu người đó cảm thấy rằng anh ta đã trở về nhà, tại sao phải bận tâm về bất kỳ ai khác? Đức Phật lần đầu tiên giác ngộ không ích kỷ; anh ấy biến nó thành một trách nhiệm xã hội. Đó là một sự thay đổi lớn. Nhưng lòng từ bi nên được học trước khi giác ngộ xảy ra. Nếu nó không được học trước đây, sau đó sau khi giác ngộ không có gì để học. Khi một người trở nên quá ngây ngất trong chính mình thì ngay cả lòng trắc ẩn dường như cũng đang ngăn cản niềm vui của chính anh ta — một loại xáo trộn trong sự ngây ngất của anh ấy … Đó là lý do tại sao đã có hàng trăm người chứng ngộ, nhưng rất ít bậc thầy. Được giác ngộ không có nghĩa là bạn sẽ trở thành một bậc thầy. Trở thành một bậc thầy có nghĩa là bạn có lòng từ bi vô cùng, và bạn cảm thấy xấu hổ khi đi một mình vào những không gian đẹp đẽ mà sự giác ngộ tạo ra. Bạn muốn giúp đỡ những người mù, in darkness, mò mẫm theo cách của họ. Giúp họ trở thành niềm vui, nó không phải là một sự xáo trộn.
28. To be a criminal needs great unconsciousness. Meditation destroys your unconsciousness, opens the doors of light and suddenly what you were doing in the darkness starts disappearing. A civilization can be based only on meditation. The only people who have been civilized were people who were in touch with their own being: a Gautam Buddha, a Socrates, a Pythagoras, a Lao Tzu; these people are civilized. Only individuals once in a while have been found civilized, but the collective mass is still far below the standard of civilization.