Osho trích dẫn về sự thờ ơ

Osho trích dẫn về sự thờ ơ

1. Sự thờ ơ trông giống như tách rời, Nhưng nó không phải như vậy; sự thờ ơ chỉ đơn giản là không quan tâm. Sự tách rời không phải là không có sự quan tâm — tách biệt là lợi ích tuyệt đối, quan tâm to lớn, nhưng vẫn có khả năng không bám. Tận hưởng khoảnh khắc khi nó ở đó và khi khoảnh khắc bắt đầu biến mất, vì mọi thứ chắc chắn sẽ biến mất, để nó đi. Đó là sự tách biệt.
2. Với sự thờ ơ, không có khả năng niềm vui có thể phát triển. Trên thực tế, nếu bạn có bất kỳ niềm vui, điều đó sẽ biến mất.
3. Sự thờ ơ khiến bạn buồn tẻ, làm cho bạn tầm thường, làm cho bạn không thông minh. Nếu bạn thờ ơ, thanh kiếm của bạn sẽ mất hết độ sắc bén. Đó là cách nó xảy ra với các nhà sư trong các tu viện. Look at their faces, trong mắt họ, và bạn có thể thấy rằng một cái gì đó đã chết. Họ như những xác chết biết đi, làm những việc giống như robot bởi vì những việc đó phải được thực hiện. Họ không thực sự tham gia; họ đã trở nên hoàn toàn không có khả năng tham gia vào bất cứ điều gì.
4. Sự tồn tại được tạo ra từ niềm vui. Đó là thứ rất của nó. Niềm vui là thứ mà sự tồn tại được tạo nên từ. So whenever you are moving towards becoming more existential you will be becoming more and more full of joy, Hân hoan, Không có lý do gì cả. If you are moving into detachment, love will grow, joy will grow, only attachments will drop — because attachments bring misery, because attachments bring bondage, because attachments destroy your freedom. But if you are becoming indifferent…. Indifference is a pseudo-coin, it looks like detachment, but it only LOOKS like detachment. Nothing will be growing in it. You will simply shrink and die.
5. The sannyas that teaches indifference is phony. The sannyas that teaches you how to live in the world and yet float above it like a lotus flower, like a lotus leaf, remaining in the water and yet untouched by the water, remaining in the world and yet not allowing the world to enter into you, ở trong thế giới nhưng không thuộc về thế giới, đó là sự từ bỏ thực sự. That true renunciation comes through witnessing; it is not indifference. Indifference will make you alienated, being alienated you will feel meaningless, joyless, accidental. Feeling accidental, the desire to commit suicide will arise, is bound to arise. Why go on living a meaningless life? Why go on repeating the same rut, cùng một thói quen, Hằng ngày? If there is no meaning, why not end it all, why not be finished with it all?
6. Creativity can never be indifferent. Creativity cares — bởi vì sáng tạo là tình yêu. Sáng tạo là chức năng của tình yêu và sự quan tâm. Sáng tạo không thể thờ ơ. Nếu bạn thờ ơ, dần dần tất cả sự sáng tạo của bạn sẽ biến mất. Sáng tạo cần đam mê, sức sống, năng lượng. Nhu cầu sáng tạo mà bạn nên duy trì một dòng chảy, một cường độ cao, dòng chảy đam mê. Nếu bạn nhìn một bông hoa một cách thờ ơ, bông hoa không thể đẹp. Thông qua sự thờ ơ, mọi thứ trở nên bình thường. Rồi người ta sống một cách lạnh lùng, thu nhỏ lại trong chính mình. Tai họa này đã xảy ra ở phương Đông, bởi vì tôn giáo đã đi sai hướng và mọi người bắt đầu nghĩ rằng bạn phải thờ ơ với cuộc sống.
7. Đó là sự khác biệt giữa sannyas cũ và tầm nhìn mới của tôi về sannyas. Các sannyas cũ dạy bạn sự thờ ơ, sự trung lập: “Đừng đi lên đỉnh cao để bạn không cần rơi vào vực sâu.” toán học đơn giản! “Don’t be happy, thì bạn sẽ không bất hạnh.” Làm sao bạn có thể bất hạnh nếu bạn chưa bao giờ hạnh phúc? “Đừng vui mừng, thì sẽ không còn đau khổ, và đừng cười, thì nước mắt sẽ không cầm được.” Đây là toán học đơn giản, nhưng không phải là sự thật của siêu việt, không phải là sự thật của sannyas thực sự. Tính chất sannyas thực có nghĩa là: cười sâu, nhưng hãy nhớ rằng bạn không phải là tiếng cười; và khóc và khóc thật sâu, để nước mắt chảy, được toàn bộ trong nó, và chưa tỉnh táo, một ngọn lửa bên trong xem tất cả.
8. tôi không thờ ơ. Sự thờ ơ là tiêu cực, it is suicidal, it is escapist. Tất nhiên rồi, nếu bạn trở nên thờ ơ, nhiều thứ sẽ không làm phiền bạn; bạn sẽ sống được bao quanh bởi sự thờ ơ của bạn. Bạn sẽ không bị phân tâm, bạn sẽ không bị làm phiền, nhưng chỉ cần không bị phân tâm không phải là vấn đề. Bạn sẽ không bao giờ hạnh phúc và tràn đầy. Ở phía Đông, nhiều người nghĩ rằng thờ ơ là con đường của tôn giáo. Họ rời xa cuộc sống, họ trở thành những kẻ trốn chạy. Họ đã không tạo ra bất cứ điều gì. Họ đơn giản sống thực vật và họ nghĩ rằng họ đã đạt được điều gì đó — họ đã không đạt được bất cứ điều gì. Thành tựu luôn tích cực và thành tựu luôn sáng tạo. Chúa là sự sáng tạo — làm sao bạn có thể đến với Chúa bằng cách dửng dưng? Chúa không thờ ơ. Anh ấy quan tâm đến cả những ngọn cỏ nhỏ, anh ấy cũng quan tâm đến họ. Anh ấy cẩn thận vẽ một con bướm như anh ấy cẩn thận tạo ra một vị phật. toàn bộ tình yêu. Và nếu bạn muốn trở thành một với toàn thể, you have to love. Sự thờ ơ là một sự tự tử từ từ. Hãy yêu sâu đậm, đến nỗi bạn hoàn toàn biến mất trong tình yêu của mình, rằng bạn trở thành một năng lượng sáng tạo thuần túy. Chỉ khi đó bạn mới tham gia với Chúa, tay trong tay bạn di chuyển với anh ấy. Đối với tôi sáng tạo là cầu nguyện, sáng tạo là thiền, sáng tạo là cuộc sống. Vì vậy đừng sợ cuộc sống, và đừng khép mình trong sự thờ ơ. Sự thờ ơ sẽ làm bạn tê liệt, bạn sẽ mất tất cả sự nhạy cảm; cơ thể bạn sẽ trở nên buồn tẻ, trí thông minh của bạn sẽ trở nên đần độn. Bạn sẽ sống trong một phòng giam tối, sợ ánh sáng và mặt trời, sợ gió và mây và biển — sợ hãi về mọi thứ. Bạn sẽ quấn một tấm chăn thờ ơ quanh mình và bạn sẽ bắt đầu chết. Di chuyển! năng động! Và bất cứ điều gì bạn làm, làm điều đó một cách đáng yêu đến nỗi chính hành động đó trở nên sáng tạo và thiêng liêng.
9. Hai từ này phải được hiểu vì sự khác biệt rất tinh tế và tinh tế: 'thờ ơ’ và 'siêu việt'. Sự thờ ơ đơn giản có nghĩa là bạn tránh điều tích cực để tránh điều tiêu cực. Siêu việt có nghĩa là bạn không tránh được gì, không tích cực cũng không tiêu cực. Bạn sống tích cực trong tổng thể của nó và bạn sống tiêu cực trong tổng thể của nó, với một chất lượng mới — và phẩm chất đó là của một nhân chứng. Bạn sống hoàn toàn nhưng đồng thời bạn vẫn âm thầm cảnh giác, nhận thức.
10. Khi tôi nói, “Buông bỏ tất cả, the positive and the negative,” Ý tôi đơn giản là đừng bám víu, không được xác định. tôi không nói, “Từ chối!” Trực tiếp, và vẫn sống ở trên. Đi bộ trên trái đất, nhưng không, đừng để chân chạm đất. Đúng, có một nghệ thuật cho nó. Và đó chính là điều tính chất sannyas là gì: nghệ thuật sống trong thế giới mà không phải là một phần của nó, nghệ thuật sống cuộc sống mà không bị đồng nhất với nó. Đó mới là buông bỏ thực sự. Tính chất sannyas cũ là tính chất thờ ơ. Chính xác đó là từ được sử dụng trong kinh sách cũ: một sannyasin trở thành một udasin — thờ ơ với tất cả những gì là — VAIRAGYA. Anh trở nên lạnh lùng và xa cách. Anh thoát khỏi thế giới nhị nguyên. Anh ta đi vào tu viện hoặc vào hang động Himalaya, sống một mình, cuộc sống không có niềm vui, không có nỗi buồn. Một kiểu chết mà anh ta sống: anh ấy đã ở trong mộ của mình, anh ấy sống không. Cuộc sống của anh không đáng gọi là cuộc sống. Anh ấy đã rơi xuống dưới nhân loại; anh ấy gần gũi với động vật hơn với con người. Do đó việc tìm kiếm các hang động của anh ấy, rừng, rừng rậm, mountains, sa mạc — anh ấy sợ ở với con người. Anh ta muốn rơi xuống dưới con người, bởi vì con người nhất định bị phân chia bởi đại cực này, positive and negative, và anh ấy sợ nó. Nhưng sannyasin thực sự — sannyasin trong tầm nhìn của tôi — sống trên thế giới, trong dày của nó, trong thế giới dày đặc. Anh không từ bỏ điều gì. Anh ấy sống cuộc sống một cách toàn bộ nhất có thể, bởi vì nếu Thượng đế đã trao cuộc sống, điều đó có nghĩa là có cái gì đó để đạt được thông qua nó. Chỉ bằng cách sống nó mới có thể đạt được, chỉ bằng cách sống nó mới có điều gì đó để học. Siêu việt phải được học; đó là món quà tuyệt vời của cuộc sống. Nếu bạn ngày càng ý thức hơn, buông bỏ sẽ xảy ra và bạn sẽ ở đây và bây giờ, và hơn bao giờ hết. Bạn sẽ ăn và bạn sẽ thấy ngon hơn. Bạn sẽ yêu và bạn sẽ có những trải nghiệm cực khoái sâu sắc hơn. Bạn sẽ chơi và trò chơi của bạn sẽ có một cái gì đó thuộc linh trong đó. Your ordinary life will become sacred. Only one thing has to be introduced: chứng kiến.
11. There are three objects which can either function as three poisons or can become three bases of infinite virtue. Atisha is talking of the inner alchemy. The poison can become the nectar, the baser metal can be transformed into gold. What are these three objects? The first is aversion, the second is attachment, and the third is indifference. This is how the mind functions. You feel aversion to whatsoever you dislike, you feel attachment to whatsoever you like, and you feel indifferent to things which you neither dislike nor like. These are the three objects. Between these three, the mind exists. These are the three legs of the tripod called the mind: aversion, attachment and indifference. And if you live in these three as they are, bạn đang sống trong chất độc. Đây là cách chúng ta đã tạo ra một địa ngục của cuộc sống. ác cảm, không thích, Nhưng tình yêu cũng làm cho bạn đầy những điều mà bạn chưa biết ngay bây giờ, mối thù ghét — điều đó tạo ra một phần ba địa ngục của bạn. Attachment, thích, clinging, tính chiếm hữu — tạo ra một phần ba địa ngục thứ hai của bạn. Và thờ ơ với tất cả những gì bạn không bị thu hút cũng không bị đẩy lùi bởi — tạo ra phần thứ ba, thứ ba một phần ba địa ngục của bạn. Just watch your mind, đây là cách tâm trí của bạn hoạt động. Nó luôn luôn nói, “tôi thích điều này, tôi không thích điều đó, và tôi thờ ơ với người thứ ba.” Đây là ba cách tâm tiếp tục chuyển động. Đây là lối mòn, thói quen.
12. Tilopa nói rằng nên nhấn mạnh vào chính bản thân bạn, không phải trên những điều. Nghỉ ngơi trong chính mình; thậm chí đừng thờ ơ với thế giới, bởi vì sự thờ ơ đó vẫn là một cây cầu rất tinh tế với thế giới. Không nên tập trung vào người khác. Hướng cuộc sống của bạn hoàn toàn vào bên trong. You don’t bother about the world, not even to be indifferent to it. You neither ask for more, you neither try to give more, nor are you indifferent to the world either… as if the world has simply disappeared. You are self-centered, sitting inside, trong bóng tối. Your whole focus has turned, taken a total about-turn… as if the world has completely disappeared. There is nothing to give, nothing to take, nothing to be indifferent about. Only you are. You live in your consciousness and that is your only world. Không có gì khác tồn tại.
13. What is virtue? Virtue is balance. Virtue is compassion not love. The distinction is subtle, but great. When you love a person the emotion is hot. When you hate a person then too the emotion is hot. One thing is the same, that you are in a HOT relationship. If you are indifferent to a person you are cold, không có nhiệt trong bạn một trong hai cách. Bạn chỉ đơn giản là không liên quan; bạn không yêu, bạn không ghét; bạn không bận tâm, bạn không quan tâm. Bạn thờ ơ, bạn đi trên con đường của riêng bạn. Đó là lý do tại sao không có gì làm tổn thương mọi người hơn sự thờ ơ. Nếu bạn ghét một người thì đó không phải là vấn đề lớn với anh ta. Anh ấy biết bạn đang chú ý đến anh ấy — có thể tiêu cực, nhưng bạn đang chú ý. Nhưng nếu bạn thờ ơ thì nó đau sâu sắc. Nếu mọi người chỉ đơn giản là không bận tâm về bạn, bạn đã vượt qua, và họ không chú ý theo cách này hay cách khác, sau đó bạn cảm thấy rằng bạn gần như đã chết! thờ ơ giết chết, không ghét. Ghét mang lại năng lượng. Tình yêu mang lại năng lượng. Tình yêu là một cảm giác dễ chịu, ghét là khó chịu, nhưng nếu bạn phải lựa chọn giữa ghét bỏ và thờ ơ, bạn chắc chắn sẽ chọn ghét. Bạn sẽ không bao giờ chọn sự thờ ơ. Sự thờ ơ hoàn toàn lạnh lùng, giết chóc. Lòng trắc ẩn không lạnh lùng, lòng trắc ẩn là mát mẻ. Lạnh có nghĩa là chết, mát mẻ có nghĩa là cân bằng. Hãy để tôi nói với bạn theo một cách khác. Compassion is cool, sự thờ ơ lạnh lùng; nếu bạn so sánh lòng từ bi với yêu và ghét, nó thật tuyệt; nếu bạn so sánh lòng trắc ẩn với sự thờ ơ, trời ấm. Nó ấm áp so với sự thờ ơ và lạnh lùng của nó. Thật tuyệt khi so sánh với yêu và ghét và sức nóng của họ. Đức hạnh là lòng từ bi. anh ta bị phá hủy bởi một cái gì đó sâu hơn nhiều, nó không phải là ghét, đó là sự cân bằng giữa hai. Đó cũng không phải là sự thờ ơ. Nó mang lại sự sống. Nhưng nếu bạn không biết, lòng trắc ẩn sẽ giống như sự thờ ơ. The distinction is very subtle. Sự mát mẻ sẽ giống như sự lạnh lùng, nhưng sự mát mẻ vẫn còn sống, tươi. Sự lạnh lùng đơn giản là đã chết. Đức hạnh là lòng từ bi.
14. Dường như không có gì để giúp người đàn ông hiện đại — bởi vì sự thờ ơ quá nặng nề; nó đã tạo ra một đám mây đen xung quanh anh ta. Anh ta không thể nhìn xa hơn cái mũi của chính mình; he is suffocating in his lonely world. The walls are so thick, thicker than the China Wall, that even when you love you are hidden behind your wall, your beloved is hidden behind her wall. There are two China Walls between you. You shout, but no communication seems to be possible. You say one thing, something else is understood; she says something, you understand something else. Husbands and wives sooner or later come to one understanding: that it is better not to talk. It is better to keep silent, because the moment you utter a word misunderstanding is bound to follow.
15. It is becoming more and more difficult to understand people, because such thick, dense indifference surrounds everybody that even if you shout you can’t be heard, or they hear something which you have not said at all. Họ nghe những gì họ muốn nghe hoặc họ nghe những gì họ CÓ THỂ nghe. Họ không nghe những gì được nói mà là những gì tâm trí họ giải thích.
16. Nhà thơ, artists, thinkers, scientists, những người sống trong một loại độc lập, ít nhất là trong tâm trí của họ, là những người không thể sống cùng; họ là những người lập dị để sống cùng. Họ trao tự do cho người khác, nhưng sự tự do của họ trông giống như sự thờ ơ hơn là tự do, trông giống như họ không quan tâm, như thể nó không quan trọng với họ. Họ để nhau về không gian riêng. Mối quan hệ dường như chỉ là bề ngoài; họ sợ phải tiến sâu hơn vào nhau, bởi vì họ gắn bó với tự do của họ hơn là tình yêu, và họ không muốn thỏa hiệp.
17. Khi tình yêu không lớn lên, nó trở thành một thứ khác. Tình yêu là một thứ rất tế nhị. Nếu nó không phát triển, it becomes bitter, it becomes poisoned; it becomes hatred. It can even fall below hatred — it can become indifference, which is the farthest from love. Love is a hot energy. So is hate, nóng. But indifference is cold, frozen. You can think about love and hate and indifference on this scale. Exactly between hate and love there is a zero point — just like in a thermometer there is a zero point — below it is coldness, above it is warmth. Love is warmth. That zero point is hatred, below it you become even more cold, more cold: you can become ice-cold — indifferent. If love does not grow, it starts falling dowanwards. It has to move: love is energy; energy moves. If it moves, soon you will find it is no longer love. It has become meditation, it has become prayer. That’s the whole approach of Tantra: that if love grows rightly, if love is tended carefully, it becomes prayer. It becomes, cuối cùng, the ultimate experience of God. Love is the temple of God. So people who live in indifference cannot know God. Indifference is the real atheism.
18. Nhớ lại, anger or hate or not the real opposites of love — indifference is the real opposite. When someone is indifferent to you, love is lost. If someone is not even ready to be angry with you, then everything is lost. But ordinarily if your wife is angry you react more violently, you become aggressive. You cannot understand the symbolic meaning of it. You are not grounded in yourself. You have not really known your own anger; that’s why you cannot understand others’ Sự phẫn nộ. If you know your own anger, if you can feel it in its total mood, then you know others’ anger also. You are angry only when you love someone, otherwise there is no need. Through anger the wife is saying that she still loves you, she is not indifferent to you. She has been waiting, waiting, and now the whole waiting has become anger.
19. Love is illogical. Love is irrational. Love is life. Love comprehends all contradictions in it. Love is even capable of comprehending its own opposite — hate. Have you not observed it? You go on hating the same person you love. But love is bigger. It is so big that even hate can be allowed to have its play. Trên thực tế, if you really love, hate is not a distraction; ngược lại, it gives color, spice. It makes the whole affair more colorful — like a rainbow. Even hate is not the opposite for a loving heart. He can hate and continue loving. Love is so great that even hate can be allowed to have its own say. Lovers become intimate enemies. They go on fighting. Trên thực tế, if you ask psychoanalysts, psychiatrists and psychologists, they will say that when a couple stops fighting, love has also stopped. When a couple no longer bother even to fight, have become indifferent to each other, then love has stopped. If you are still fighting with your wife or your husband, your boyfriend or girlfriend, that simply shows that life is still running in it, it is still a live wire, still hot. When love is no longer there and everything is dead, then there is no fight. Tất nhiên rồi! For what to fight? It is meaningless. One settles into a sort of coldness; one settles into a sort of indifference. Love is like wild life — hence Jesus’ saying that God is love.
20. Try this. In any way become neutral, indifferent — suddenly mind has no function. If you are for, you can think; if you are against, you can think. If you are neither for nor against, what is left to think? Buddha says that indifference is the basis of the middle path. UPEKSHA indifference — be indifferent to the extremes. Just try one thing: be indifferent to the extremes. A balancing happens. This balancing will give you a new dimension of feeling where you are both the knower and the known, the world and the other world, đây và đó, the body and the mind. You are both, and simultaneously neither — above both. A triangle has come into existence.
21. When you are indifferent, the mind starts feeling as if there is nobody — what is the point of all the questions? Because you are interested, curious, you get involved, you are giving juice to the mind. Indifference to the mind is meditation. And all those questions will disappear, because they are absolutely meaningless. And when the chattering of the mind has disappeared, there is a silence, ANKIT UPADHYAY, so that you can hear the still, small voice of your heart.
22. LOOK WITHIN. BE STILL. And the way to look within is: be still. Learn to sit silently, at least for a few hours, trong bóng tối, just being, breathing, watching your thoughts. Điều đó cũng không có một căng thẳng — một cách rất thoải mái như thể bạn không quan tâm nhiều đến những gì đang trôi qua; một sự quan sát thờ ơ, đứng cách xa, unconcerned, mát mẻ. Tiếp tục nhìn thấy lưu lượng của tâm trí. Slowly slowly, khi sự mát mẻ của bạn sâu sắc hơn, khi sự thờ ơ của bạn trở nên lớn hơn, more crystallized, những suy nghĩ sẽ đến ngày càng ít đi. Và một ngày bạn chỉ đơn giản là ngồi đó mà không có suy nghĩ gì cả. bạn nhìn xung quanh: no thought, đầu óc trống rỗng. Trong khoảnh khắc trống rỗng bên trong đó, mọi sợ hãi biến mất, tất cả các tập tin đính kèm biến mất, và người ta sẽ BIẾT NIỀM VUI NGỌT NGÀO CỦA CON ĐƯỜNG.
23. Niềm vui đi qua và tấm gương phản chiếu nó, nhưng tấm gương không tự trở thành niềm vui; nó không bao giờ được xác định. Và nỗi buồn đến như một đám mây, một đám mây đen, và đi qua, và tấm gương phản chiếu nó. Tấm gương không có thành kiến ​​với nó. The mirror is not favorable to joy and unfavorable to sadness. The mirror has no liking, không thích; it simply reflects whatsoever is the case. It is not neutral, otherwise it will not reflect; it does not turn its back towards things. It is not indifferent, because indifference again means you are already prejudiced; you have a certain conclusion. It is not disinterested and you cannot say it is interested -either. It is a transcendence. Abhiyana, don’t get identified with the joy that comes — xem nó. Remain a watcher on the hills, a mirror. Reflect it but don’t cling to it. A bird on the wing…and the lake reflects it.
24. Witnessing is not an effort. When you are unconcerned the witness arises. Be indifferent to the mind; in the climate of indifference the witness arises. The very idea that you have to stop it is wrong, that you have to still it is wrong, that you have to do something about this constant ongoing process is wrong. You are not required to do anything. If you do anything it won’t help — it will help the trouble, not you. That’s why when you meditate you feel the mind going more mad; when you don’t meditate it is not so mad. When you are meditating you are too concerned with the mind, trying your hardest to make it still. Bạn là ai? And why should you be worried about the mind? What is wrong with it? Allow the thoughts, let them move like clouds. When you are indifferent, suddenly you are watching. With nothing left to do, what will you do? You can only watch, you can only witness — and in witnessing mind stops. Not that you can stop it. Nobody has ever been able to stop the mind, because the stopper is also part of the mind. The idea of meditation is part of the mind too — the idea that if you become silent you will attain to the ultimate is also of the mind. So don’t be stupid! The mind cannot silence the mind. Who is asking this question, you or the mind?
25. This silence is qualitatively different from a silence that you can practice. The real silence comes spontaneously, it is not something to be practiced. If you practice it you can create a false silence. The mind is so tricky, it can give you a false notion of silence — and that too will belong to the mind. So don’t try hard to still it. Hơn là, stand aside, by the side of the road, and let the traffic pass. Just watch it, just look at it with eyes of unconcern, thờ ơ, and the thing that you have been desiring will happen — but not through desire. Because desire will not allow you to be indifferent. Buddha has used a word upeksha; the word means absolute indifference. And he says that you can never become meditative unless you have attained to upeksha, to indifference. That is the very soil. In that soil the seeds of meditation sprout — and there is no other way.
26. The first thing is to become an indifferent watcher. And the second thing is to remember that when beautiful gaps arise, don’t get attached to them, don’t start asking for them, don’t start waiting that they should happen more often. If you can remember these two things — when beautiful gaps come, watch them too, and keep your indifference alive — then one day the traffic simply disappears with the road, they both disappear. And there is tremendous emptiness. That’s what Buddha calls ‘Nirvana’ — the mind has ceased. This is what I call suicide — but mind has not committed it. Mind cannot commit it. You can help it to happen. You can hinder it, you can help it to happen — it depends on you, not on your mind. All that mind can do will always strengthen the mind. So meditation is not really mind-effort. Real meditation is not effort at all. Real meditation is just allowing the mind to have its own way, and not interfering in any way whatsoever — just remaining watchful, chứng kiến. It silences, dần dần, it becomes still. One day it is gone. Bạn bị bỏ lại một mình.
27. Phật Gautam đã làm nó thành thiền. Ông gọi nó là upeksha — thờ ơ. Chỉ cần thờ ơ với tâm trí, và nó sẽ không bị xáo trộn lâu.
28. Nó phụ thuộc vào bạn, bạn có thể tạo ra bao nhiêu sự thờ ơ đối với tâm trí, bạn có thể thận trọng đến mức nào. Tâm trí sẽ trở nên từ từ, từ từ từ chối. Nó sẽ ngừng làm những việc của nó, bởi vì bây giờ không ai quan tâm. Vì ai để làm tất cả các rạp xiếc?
29. Trên thực tế, the only way mind has ever become silent is whenever you are utterly indifferent — as if it is not your mind and it does not matter whether it chatters or not. When your indifference is so deep that it does not matter if it chatters… Let him chatter. Nếu tâm trí ngừng nói chuyện phiếm, đừng bắt đầu vỗ lưng. Chỉ cần giữ bình tĩnh và yên tĩnh, cảnh giác và đề phòng… and mind has always stopped. Meditation has never failed if you have followed the right rule.
30. If you don’t cooperate, if you just look unconcerned — Buddha’s word is indifference, upeksha: looking without any concern, just looking, not doing anything in any way — the mind will flow for a while and it will stop by itself When the momentum is lost, when the energy has flowed, the mind will stop. When the mind stops, you are in yoga: you have attained the discipline.
31. A man of meditation never becomes cold and never remains hot either: he becomes cool, calm and quiet. His love takes a totally new dimension, which will appear to ordinary people as indifference. To those who understand, his love becomes less noisy, less stupid, less retarded, less biological, but starts having a flavor of spirituality, which needs an understanding; otherwise the other person, your partner, chắc chắn sẽ nghĩ rằng bạn đã trở nên lạnh lùng. Và lạnh lùng là dấu hiệu của cái chết, không phải của cuộc sống.
32. Có một trường phái phân tích tâm lý nào đó ở phương Tây đã đề xuất rằng, trừ khi con cái lớn lên không cha không mẹ, thế giới sẽ không bao giờ được hòa bình. tôi không ủng hộ họ — bởi vì sau đó họ sẽ không bao giờ được nuôi dưỡng theo bất kỳ cách nào. Họ có một cái gì đó của một sự thật trong đề xuất của họ, nhưng đó là một đề xuất rất nguy hiểm. Bởi vì nếu trẻ em được nuôi dưỡng trong nhà trẻ mà không có cha và mẹ, không có tình yêu, với sự thờ ơ hoàn toàn, họ có thể không có vấn đề về bản ngã, nhưng họ sẽ có một số vấn đề khác, theo cùng một cách nguy hiểm, Nhận thức thực sự luôn dẫn dắt bạn vượt ra ngoài giới tính. Nếu một đứa trẻ được nuôi dưỡng trong sự thờ ơ hoàn toàn, nó sẽ không có trung tâm nào trong nó. Anh ấy sẽ là một sinh vật hotch-potch, hậu đậu, không biết anh ta là ai. He will not have any identity. Afraid, scared, he will not be able to take even a single step without fear, because nobody loved him. Tất nhiên rồi, the ego will not be there, Nhưng, without the ego, he will have no center. He will not become a Buddha; he will be just a dull, inferior being, stupid and always feeling afraid. Love is needed to make you feel fearless, that you are accepted, that somebody loves you, that you are not useless, that you cannot be discarded in the junkyard. If children are brought up in such a situation, where love is lacking, they will not have egos, that’s right. Their life will not have so much struggle and fight. But they will not be able to fight at all, and they will be always in flight, escaping; escaping from everybody, hiding in caves in their own being. They will not be Buddhas, they will not be radiant with vitality, họ sẽ không được tập trung, thoải mái, at home. Đơn giản là họ sẽ lập dị, lệch tâm. Đó cũng sẽ không phải là một tình huống tốt.