Osho Quotes on Purity
- Tinh khiết là gì? Đừng hiểu lầm tôi, thuần khiết không liên quan gì đến đạo đức. Đừng giải thích nó theo cách đạo đức. Sự tinh khiết không liên quan gì đến người theo chủ nghĩa thuần khiết. Thanh khiết chỉ đơn giản có nghĩa là một trạng thái tâm trí không bị ô nhiễm, nơi chỉ có ý thức của bạn và không có gì khác. Không có gì khác thực sự đi vào ý thức của bạn, nhưng nếu bạn ham muốn sở hữu, khao khát đó làm ô nhiễm bạn. Vàng không thể đi vào ý thức của bạn. There is no way. Làm thế nào bạn có thể lấy vàng vào con người của bạn? There is no way. Tiền không thể xâm nhập vào ý thức của bạn. Nhưng nếu bạn muốn sở hữu, tính chiếm hữu có thể xâm nhập vào ý thức của bạn. Sau đó, bạn trở nên không trong sạch. Nếu bạn không muốn sở hữu bất cứ thứ gì, bạn trở nên không sợ hãi. Sau đó, ngay cả cái chết cũng là một trải nghiệm đẹp đẽ để đi qua.
- Cốt lõi trong cùng của bạn luôn trong sáng; sự tinh khiết là nội tại của bạn, nó không thể bị lấy đi. Trinh tiết của bạn là vĩnh cửu; bạn không thể mất nó, không có cách nào để mất nó. Bạn chỉ có thể quên nó hoặc nhớ nó. Nếu bạn quên nó, bạn sống trong bối rối; nếu bạn nhớ nó, tất cả đều rõ ràng. Lại, Tôi sẽ không nói "nhất định,”Nhưng chỉ là“ rõ ràng ”. Tất cả đều minh bạch. Minh bạch đó là tự do, rằng sự minh bạch là sự khôn ngoan. Sự minh bạch này là quyền khai sinh của bạn; nếu bạn không yêu cầu nó, không ai khác chịu trách nhiệm ngoại trừ bạn. Claim it! Nó là của bạn. Nó là của bạn chỉ cho yêu cầu.
- Toàn bộ thông điệp của tôi là nhìn thấy sự thật, để xem địa ngục mà bản ngã tạo ra trong tên: của sự hoàn hảo, tính độc đáo - và để nó giảm xuống. Sau đó, có một vẻ đẹp to lớn - không có bản ngã, không có bản thân, chỉ là một sự trống rỗng sâu sắc. Và từ sự trống rỗng sâu sắc là sự sáng tạo, từ hư vô đó nảy sinh phúc lạc, SATCHITANANDA, sự thật. Hiện tại, phúc lạc, tất cả đều phát sinh từ sự tinh khiết tuyệt đối đó. Khi bản ngã không, bạn là một trinh nữ. Chúa Kitô được sinh ra từ một trinh nữ; hư vô của bạn là Mẹ Đồng trinh, Mẹ Mary.
- Mọi người có lý do riêng của họ. Ngay cả tiếng cười cũng giống như kinh doanh; ngay cả tiếng cười cũng là kinh tế, chính trị. Ngay cả tiếng cười không chỉ là tiếng cười. Tất cả sự trong sạch bị mất. Bạn thậm chí không thể cười một cách thuần túy, một cách đơn giản, ngây thơ. Và nếu bạn không thể cười một cách thuần khiết, bạn đang đánh mất một thứ gì đó vô cùng quý giá. Bạn đang mất trinh, sự trong sáng của bạn, sự ngây thơ của bạn.
- Bất cứ khi nào Đức Phật sử dụng cụm từ 'tâm bất tịnh', bạn có thể hiểu nhầm nó. Bởi "tâm trí không trong sạch", ông ấy có nghĩa là tâm trí, bởi vì tất cả tâm trí đều không trong sạch. Tâm trí như vậy là không trong sạch, và vô trí là trong sáng. Thanh khiết có nghĩa là không có tâm trí; tạp chất có nghĩa là tâm trí.
- Bỏ mọi thứ và đi vào suy nghĩ; rồi một ngày những suy nghĩ cũng phải bị loại bỏ và rồi bạn chỉ còn lại một mình trong sự thuần khiết của mình, sau đó bạn hoàn toàn bị bỏ lại một mình. Trong sự cô độc đó là Chúa, trong sự cô độc đó là sự giải thoát, moksha, trong sự cô độc đó là niết bàn, trong sự cô độc đó lần đầu tiên bạn ở trong thực tế.
- All that you need is just to be watchful, và không có gì sẽ ảnh hưởng đến bạn. Sự không bị ảnh hưởng này sẽ giữ được sự trong sáng của bạn, và sự tinh khiết này chắc chắn có sự tươi mới của cuộc sống, niềm vui của sự tồn tại - tất cả các kho báu mà bạn đã được ban tặng cho. Nhưng bạn trở nên gắn bó với những thứ nhỏ bé xung quanh mình và quên mất bản thân. Đó là khám phá vĩ đại nhất trong đời và là chuyến hành hương đến chân lý ngây ngất nhất.
- Samadhi là bản chất của bạn trong sự rõ ràng tuyệt đối của nó, trong sự tinh khiết tuyệt đối của nó, trong nhận thức tuyệt đối của nó.
- Vô trí là sáng suốt, sự tinh khiết, Vô tội. Vô tâm là cách thực sự để sống, cách thực sự để biết, cách thực sự để trở thành.
- Nói ít hơn, chỉ nghe những điều cần thiết, được điện tín trong việc nói và lắng nghe. Nếu bạn nói ít hơn, nếu bạn ít nghe, từ từ dần dần bạn sẽ thấy rằng một sự sạch sẽ, một cảm giác thanh khiết, như thể bạn vừa mới tắm, sẽ bắt đầu phát sinh trong bạn. Điều đó trở thành mảnh đất cần thiết để thiền định phát sinh. Đừng tiếp tục đọc tất cả những thứ vô nghĩa.
- Zen không muốn bạn từ bỏ thế giới mà từ bỏ tâm trí, để bạn có thể tìm thấy trái tim trống rỗng. Trái tim trống rỗng là sự thuần khiết của bạn, trinh tiết của bạn. Trái tim trống rỗng này mở ra cánh cửa cho cái phổ quát và vĩnh cửu.
- Khi bạn đang thiền định sâu, bạn cảm thấy một sự thanh thản tuyệt vời, một niềm vui mà bạn chưa biết, một sự thận trọng đó là một vị khách mới. Chẳng bao lâu nữa, sự thận trọng này sẽ trở thành vật chủ. Ngày mà sự canh gác trở thành chủ nhà, nó còn lại hai mươi bốn giờ với bạn. Và ngoài sự đề phòng này, bất cứ điều gì bạn làm đều có trí tuệ trong đó. Bất cứ điều gì bạn làm đều thể hiện sự rõ ràng, một sự tinh khiết, một sự tự phát, một ân sủng.
- Xóa kiến thức, thông tin, loại bỏ tất cả các chuyến đi tự cao tự đại của bạn. Loại bỏ mong muốn, xóa ký ức, trí tưởng tượng, loại bỏ toàn bộ tâm trí. Trở thành người vô tâm. Tất cả những gì nó cần chỉ là một nhận thức im lặng, và trong sự tinh khiết đó, trí tuệ nở hoa.
- Chỉ có không suy nghĩ là trong sáng, bởi vì khi đó bạn hoàn toàn là chính mình, một mình, không có gì can thiệp. Jean-Paul Sartre nói: Cái kia là địa ngục. Và anh ấy đúng theo một cách, bởi vì bất cứ khi nào bạn nghĩ về người khác, bạn đang ở trong địa ngục. Và mọi suy nghĩ đều được giải quyết cho người khác. Khi bạn ở trong trạng thái không suy nghĩ, bạn chỉ có một mình, và cô đơn là sự thuần khiết. Và trong sự đơn độc đó xảy ra tất cả những gì đáng xảy ra.
- Đừng dạy một đứa trẻ theo đạo thiên chúa, Chủ nghĩa HYinduism, Jainism. At the most, đưa cho anh ta một milieu, nếu bạn yêu anh ấy, để anh ta có thể phát triển một sự nhạy cảm đối với tôn giáo là bản chất của nó trong sự thuần khiết của nó. Đừng dạy nó về quá nhiều loài hoa, chỉ để anh ta trở nên nhạy cảm với hương thơm của nó - điều đó sẽ làm. ĐÓ là phép rửa.
- Thanh khiết không có nghĩa là bạn chỉ nên ăn thức ăn do một bà la môn chế biến; tinh khiết không có nghĩa là bạn chỉ nên ăn khi mặt trời đang ở trên bầu trời; thuần khiết không có nghĩa là bạn chỉ nên mặc cái này và bạn không nên mặc cái kia. Thanh khiết có nghĩa là sống vô tâm, sống tự phát, khoảnh khắc này đến khoảnh khắc như một đứa trẻ, hồn nhiên - sống từ trạng thái không biết. Mọi kiến thức đều tinh ranh, và tất cả các kiến thức bị hỏng. Sống từ trạng thái không biết - đó là sự trong sạch.
- Bởi thanh tịnh Phật không bao giờ có nghĩa là đạo đức thanh tịnh; bởi sự trong sáng, anh ấy có nghĩa là sự ngây thơ như trẻ thơ. Có một sự khác biệt lớn giữa sự trong sáng về đạo đức và sự ngây thơ của trẻ thơ. Đạo đức thuần khiết là gian xảo, thông minh. Nó không thực sự là sự trong sáng, nó là một cái gì đó áp đặt. Nó có một động lực. Người đạo đức đang cố gắng đạt tới thiên đàng, đến những niềm vui thế giới khác; anh ấy muốn trở thành bất tử. Người đạo đức không ham muốn: đối tượng ham muốn của anh ấy đã thay đổi và anh ấy sẵn sàng hy sinh mọi thứ cho đối tượng ham muốn mới của mình. Anh ấy áp đặt sự trong sạch cho bản thân, nhưng sự tinh khiết đó thậm chí không sâu trong da. Trong sâu thẳm anh ấy là người tinh ranh, thao túng. Trên thực tế, he is trying to manipulate God according to his desires.
- Remember always, with Buddha purity is never a moral concept. He is not a priest, he is not a politician. He is a man who has gone beyond all dualities — the duality of good and bad included. Then what can he mean by purity? By purity he always means innocence, just like a small child who knows nothing of what is good and what is bad. The sage also becomes a child again, but he goes beyond. The child is below the duality, and the sage is beyond duality. One thing is similar, that both are not part of the world of duality, of the world where everything is divided into polar opposites: tốt và xấu, đêm và ngày, yêu và ghét, life and death, this world and that world, the sinner and the saint. The sinner is one who knows what is good and what is bad, nhưng theo sau cái xấu. Thánh nhân là người biết điều gì là tốt và điều gì là xấu., nhưng đi theo điều tốt. Và nhà hiền triết là người biết điều gì tốt và điều gì xấu, nhưng đã vượt ra ngoài cả hai và không còn quan tâm đến những sự phân chia đó. Anh ta sống trong một nhận thức không có lựa chọn. Tất cả những gì nó cần chỉ là một nhận thức im lặng.
