Osho trích dẫn về sự trọn vẹn

Osho trích dẫn về sự trọn vẹn

1. Bằng sức khỏe, Phật có nghĩa là toàn vẹn. Sức khỏe đến từ cùng một gốc với "chữa lành". Một người được chữa lành là một người khỏe mạnh, một người được chữa lành là một con người toàn diện. Qua “Sức khỏe” Phật không có nghĩa là bình thường, ý nghĩa y tế của thuật ngữ; ý nghĩa của nó không phải là thuốc, nó là thiền định — mặc dù bạn sẽ ngạc nhiên khi biết rằng cụm từ 'thiền’ and ‘medicine’ cả hai đều đến từ cùng một gốc. Y học chữa lành cho bạn về thể chất, thiền chữa lành cho bạn về mặt tinh thần. Cả hai đều là quá trình chữa bệnh, vừa mang lại sức khỏe. Nhưng Đức Phật không nói về sức khỏe của cơ thể; anh ấy đang nói về sức khỏe của tâm hồn bạn. Be whole, be total. Sau đó, bạn sẽ có thể biết tình yêu là gì, không được chia. Là một cá nhân, theo đúng nghĩa đen: không thể chia cắt, một miếng.
2. Sự toàn vẹn này chỉ có thể đạt được bằng cách trở nên hoàn toàn ý thức về chính mình.. Bóng tối của vô thức phải được xuyên qua và biến thành ánh sáng. Và thiền là phương pháp.
3. Sức khỏe có nghĩa là chữa lành vết thương. Nó xuất phát từ gốc có nghĩa là chữa bệnh. Nếu sinh lý của bạn cần được chữa lành thì thuốc sẽ được cung cấp. Nếu tâm linh của bạn cần được chữa lành, sau đó thiền định được cung cấp. Strangely, sức khỏe đến từ cùng một gốc mà từ đó có từ toàn vẹn. Sức khỏe có nghĩa là toàn bộ cơ thể, nothing is missing. Và từ sự toàn vẹn đến từ thánh: tinh thần là toàn bộ, nothing is missing. Tương tự, từ thuốc và từ thiền đến từ cùng một gốc — cái gì chữa. Thuốc chữa vết thương trong sinh lý của bạn, và thiền chữa lành vết thương trong sự tồn tại tâm linh của bạn, trong con người tối thượng của bạn.
4. Không có phép lạ nào ngoại trừ một, và đó là điều kỳ diệu của thiền định đưa bạn ra khỏi tâm trí. Và trái tim luôn chào đón bạn. Nó luôn sẵn sàng để cung cấp cho bạn một cách, để hướng dẫn bạn hướng tới bản thể của bạn. Và bản thể là sự toàn vẹn của bạn, đó là hạnh phúc cuối cùng của bạn.
5. If you drop the ego, there is a possibility you may become whole. The moment you become whole, bạn trở nên thánh thiện. Then you are healed; then all wounds disappear. Then you are perfect in your total aloneness. It is not comparative — that you are more perfect than others. Không. You are simply perfect; you are a unique piece; there is nobody else like you; you are only like yourself. In your wholeness you are perfect, and a deep contentment comes. It becomes a climate around you.
6. Your religions program their minds, that they go on clinging to Christianity or Judaism or any other -ism, not knowing that except truth there is no health and there is no wholeness and there is no freedom. And the truth is found in meditation, not in prayers, not in churches, not in the BIBLE, not in the KORAN. It is found when you are silent, hoàn toàn im lặng. In that purity of awareness begins a totally new kind of life, ngây ngất.
7. Bạn là con người, trong một thời gian nhất định, trong một không gian nhất định, với những hạn chế nhất định. Chấp nhận những hạn chế đó. Những người theo chủ nghĩa hoàn hảo luôn ở trên bờ vực của sự điên rồ. Họ là những người bị ám ảnh — bất cứ điều gì họ làm là không đủ tốt. Và không có cách nào để làm điều gì đó hoàn hảo — sự hoàn hảo không phải là con người có thể. Trên thực tế, không hoàn hảo là cách duy nhất để trở thành. Vậy tôi dạy bạn điều gì ở đây? Tôi không dạy bạn sự hoàn hảo, Tôi dạy bạn sự trọn vẹn. Đó là một điều hoàn toàn khác. Be whole. Đừng bận tâm về sự hoàn hảo. Khi tôi nói là toàn bộ, Ý tôi là có thật, ở đây; whatsoever you do, do it totally. Bạn sẽ không hoàn hảo nhưng sự không hoàn hảo của bạn sẽ đầy vẻ đẹp, nó sẽ chứa đầy toàn bộ của bạn. Đừng bao giờ cố gắng trở nên hoàn hảo nếu không bạn sẽ tạo ra nhiều lo lắng. Đã có rất nhiều rắc rối rồi; đừng tạo thêm rắc rối cho bản thân.
8. Perfectionism is a neurosis. It is an illness. And the more you try to become perfect, the more frustrated you will become. The goal of perfection has led the whole of humanity towards madness; the earth has almost become a madhouse. Tôi không dạy sự hoàn hảo. What do I teach? Tôi dạy toàn thể, không hoàn hảo. Be whole; be total; but don’t think about perfection. Be whole. Whatsoever you do, do it totally. What is the difference? When you do it totally you are not worried about the result. You did it totally. You are finished. More you could not do. You are not holding anything; you have put all your energy in it, you were whole in it. Now if you fail, you fail. If you succeed, you succeed. But whether you fail or you succeed, you are fulfilled all the same. A deep contentment arises because you have done whatsoever you could do.
9. Cách tiếp cận của tôi không phải là của một người cầu toàn; Osho trích dẫn về kỳ vọng Mọi người kỳ vọng quá nhiều. Osho trích dẫn về kỳ vọng Mọi người kỳ vọng quá nhiều. Osho trích dẫn về kỳ vọng Mọi người kỳ vọng quá nhiều. Toàn bộ ý tưởng phải bị loại bỏ. Chúng ta phải học một ngôn ngữ mới — ngôn ngữ của sự trọn vẹn. Và tôi gọi một người là thánh thiện khi anh ta toàn vẹn trong bất cứ việc gì anh ta làm. Nếu bạn đang dọn dẹp, sau đó làm điều đó hoàn toàn. Sau đó hoàn toàn bị mất trong đó, và nó sẽ mang lại cho bạn nhiều như một nhạc sĩ nhận được khi anh ấy hoàn toàn chìm đắm trong âm nhạc của mình hay một vũ công nhận được khi anh ấy hoàn toàn chìm đắm trong vũ điệu của mình. Thậm chí lau sàn nhà, nấu thức ăn, tắm hoặc đi dạo buổi sáng — bất cứ điều gì. Hãy để điều này là nền tảng của cuộc sống của bạn: rằng bất kì điều gì bạn đang làm vào lúc này, hoàn toàn lạc vào đó. Không có gì của bạn nên bị bỏ lại phía sau. Đừng giữ bất kỳ đặt phòng nào. Và bạn sẽ thoát ra khỏi nó vô cùng lợi ích, phong phú. Tôi cũng dễ mắc sai lầm như bất kỳ ai chỉ với một điểm khác biệt: tôi hoàn toàn có thể sai lầm!
10. Cuộc sống bao gồm những mặt đối lập, nhớ. Và đừng cố phán xét; chỉ cần sống toàn bộ, sao cung được. Tôi dạy bạn sự trọn vẹn, và bạn tiếp tục đánh giá các phần. Các bộ phận không được sử dụng. nó là toàn bộ, nơi các bộ phận mất đi cá tính và hoạt động theo cách mà một dàn nhạc vận hành. Bản thân tôi chưa bao giờ nghĩ rằng cái gì tốt hay cái gì xấu. Không một khoảnh khắc nào tôi nghĩ rằng bất cứ điều gì là xấu hay tốt; cả hai đều cùng nhau và họ chỉ có thể tồn tại cùng nhau. If you want to live, sống họ trong sự kết hợp của họ. Những người sợ sự kết hợp của họ bắt đầu giảng dạy, “Renounce life, escape from life, bởi vì ở đây bạn không thể tránh được điều xấu. Whatever you do, ngay cả khi bạn làm tốt, bạn không thể tránh khỏi điều xấu.”
11. Cuộc sống là một tổng thể hài hòa. Mọi thứ được kết nối với mọi thứ khác. Chiếc lá cỏ nhỏ nhất nối với ngôi sao xa nhất, một ngôi sao bạn không thể nhìn thấy. Làm hại một bông hoa cỏ nhỏ, bạn đang làm hại toàn bộ sự tồn tại, bởi vì không có gì là tách biệt. Sự hài lòng mang đến cho bạn cái nhìn sâu sắc về sự trọn vẹn này. Và tôi chỉ gọi người đàn ông đó là thánh, người hiểu được sự toàn vẹn này của mọi thứ. Tôi gọi người đàn ông đó là thánh, người có thể hiểu rằng tình dục và sự im lặng không tách rời, rằng tình dục và thiền định không tách rời. Không có gì là riêng biệt. Mọi thứ được dệt vào mọi thứ khác. Tất cả các màu sắc được trộn lẫn với nhau.
12. Tôi muốn bạn bỏ phán xét và sống một cuộc sống không phán xét, trong sự toàn vẹn của nó. Và bạn sẽ ngạc nhiên rằng sự toàn vẹn không tốt cũng không xấu. Toàn vẹn là siêu việt; nó ở ngoài thiện và ác.
13. Trí tuệ và thiền định, gặp nhau, phát triển với nhau, cung cấp cho bạn sự toàn vẹn của sự tồn tại.
14. Ý tưởng về sự hoàn hảo là hoàn toàn khác, đối diện hoàn toàn — thậm chí không khác nhau, đối diện. Những người cầu toàn sẽ nói, ‘Đừng bao giờ tức giận; luôn từ bi. đừng bao giờ buồn; luôn luôn hạnh phúc.’ Anh ấy chọn một cực chống lại cực kia. Trong toàn bộ, chúng tôi chấp nhận cả hai cực: mức thấp và mức cao, những thăng trầm. Toàn vẹn là toàn bộ. Và bạn phải thấy toàn bộ điều vô nghĩa của bản ngã, nếu không nó có thể đi vào từ cửa sau. If I say, ‘Bây giờ hãy trở nên HOÀN TOÀN vô ngã,’ bạn sẽ phải chứng minh rằng không tồn tại ai vô ngã hơn bạn.
15. Người cầu toàn nhất định là một kẻ thần kinh, anh ta không thể tận hưởng cuộc sống cho đến khi anh ta hoàn hảo. Và sự hoàn hảo như vậy không bao giờ xảy ra, nó không phải là bản chất của sự vật. Toàn bộ là có thể, sự hoàn hảo là không thể. Đó là cơ sở của cách tiếp cận toàn diện. Và có một sự khác biệt to lớn giữa sự hoàn hảo và toàn bộ. Sự hoàn hảo là một mục tiêu ở đâu đó trong tương lai, tính toàn bộ là một trải nghiệm ở đây bây giờ. Toàn bộ không phải là một mục tiêu, đó là một phong cách sống. Nếu bạn có thể thực hiện bất kỳ hành động nào bằng cả trái tim, bạn là toàn bộ. Tính toàn bộ mang đến sự toàn vẹn và tính toàn bộ mang đến sức khỏe và tính toàn bộ mang đến sự tỉnh táo.
16. Khi bản ngã thấy rằng toàn bộ trò chơi của bản ngã là ngớ ngẩn, cái tôi biến mất. Không có gì bị bỏ lại phía sau. Có một tổng thể nhưng không có sự hoàn hảo. Có toàn bộ nhưng không có sự hoàn hảo.
17. Con người là một nửa, phụ nữ là một nửa. Khi tình yêu xảy ra, sự trọn vẹn xảy ra.
18. Thái độ của tôi là chấp nhận con người trong tổng thể của mình, trong sự trọn vẹn của anh ấy. Và nó phải được hiểu rằng một khi bạn chấp nhận toàn bộ con người, bạn phải hiểu quy luật của phép biện chứng. Ví dụ, cả ngày bạn làm việc chăm chỉ — trong các lĩnh vực, trong vườn — bạn đổ mồ hôi. Trong đêm bạn sẽ có một giấc ngủ ngon. Đừng nghĩ rằng vì cả ngày bạn đã làm việc rất chăm chỉ, làm thế nào bạn có thể ngủ trong đêm? — nó chống lại công việc cả ngày của bạn. Nó không chống lại. Cả ngày làm việc chăm chỉ đã chuẩn bị cho bạn thư giãn; đêm sẽ được thư giãn sâu.
19. Thật kỳ lạ khi từ sức khỏe, và từ thánh cả hai đều xuất phát từ 'sự trọn vẹn'. Khi bạn đang cảm thấy một với sự toàn vẹn, mọi tham lam biến mất.
20. Thiền định sẽ không cần thiết nếu mọi người vẫn giữ nguyên bản chất trẻ thơ của họ. Bạn có biết từ gốc của từ 'thiền định' không?? — nó đến từ cùng một gốc với 'thuốc'. It is a medicine. Nhưng thuốc chỉ cần thiết nếu bạn bị bệnh. Thiền là cần thiết nếu bạn bị bệnh tâm linh. Tính trẻ con là sức khỏe tinh thần của bạn, sự trọn vẹn về tinh thần của bạn.
21. Thiền có thể được dịch là vô trí; rồi mọi chuyện sẽ đơn giản. Hoặc là một cái gì đó xuất phát từ tâm trí, hay cái gì đó đến từ vô trí. Tâm trí là tiếng ồn, đó là sự điên rồ, chứng điên cuồng. Vô trí là im lặng, Sức khỏe, wholeness. Tâm trí không thể tạo ra bất cứ thứ gì không độc hại. Và từ vô trí không có khả năng của bất cứ điều gì nảy sinh sẽ phục vụ cho cái chết.
22. Hòa bình có nghĩa là một trạng thái sức khỏe bên trong, một trạng thái toàn vẹn bên trong, nơi bạn không hành hạ người khác, không hành hạ bản thân, nơi bạn không quan tâm đến hạnh phúc hay bất hạnh. Bạn đơn giản quan tâm đến việc im lặng tuyệt đối, Khi bạn trở nên bạo lực, quiet, thu thập, integrated.
23. You ask me, “điên rồ là gì?” Sự điên rồ có thể được định nghĩa là rơi xuống dưới tâm trí hoặc rơi trên tâm trí. Rơi xuống dưới tâm trí là bệnh tật; vượt lên trên tâm trí là sức khỏe, wholeness.
24. Sanskrit has two words VYADI and SAMADHI. VYADI means “sickness of the soul” and SAMADHI means “health and wholeness of the soul.” But these are existential meanings. A man who has not experienced samadhi is spiritually sick. He may be bodily fit, but he is not spiritually fit. It is possible a man may be bodily sick, nhưng anh ta có thể đạt tới samadhi. Even at the last moment of your life, you can attain to samadhi. Your spiritual being comes in all its health, wholesomeness. Even if for a single moment you have known samadhi, you have known the greatest secret in existence.
25. A poet, an artist, một họa sĩ, is on the way to becoming a mystic. All artistic activity is on the way towards becoming religious. When you are active, writing a poem, you are in the mind. When the poem is born you are spent, and the mind takes rest. Use these moments to fall into your being. Don’t call it emptiness; call it wholeness, call it being, call it truth, call it God. And then you will be able to feel the benediction of it.
26. Thiền là môn khoa học khám phá nội tâm. Mời các thiền sư, Thiền huyền học; đó sẽ mời gọi sức khỏe và sự trọn vẹn.
27. Tôi không dạy sự hoàn hảo. Sự hoàn hảo chỉ đơn giản là tạo ra chứng loạn thần kinh ở con người. Những người theo chủ nghĩa hoàn hảo là những người thần kinh; họ khiến bản thân phát điên khi cố gắng trở nên hoàn hảo, bởi vì họ đang cố gắng làm những điều không thể. Tôi dạy toàn bộ; Tôi dạy toàn thể, không hoàn hảo. Hoàn toàn trong bất kỳ việc gì bạn đang làm. Be total. Nếu bạn tức giận, sau đó hoàn toàn tức giận. Nếu bạn đang yêu, sau đó hoàn toàn yêu. Nếu bạn đang buồn, sau đó hoàn toàn buồn. Đừng chán nản với bất cứ điều gì. Đó là một cách tiếp cận hoàn toàn khác đối với cuộc sống.
28. Sự trọn vẹn này là phước lành, phước lành, Phước lành, điều đó xảy ra với một tâm trí thiền định, điều đó xảy ra trong thiền định. Thiền có nghĩa là toàn thể. So remember, thiền nên vui vẻ, nó không nên giống như công việc. Bạn không nên làm điều đó như một người đàn ông tôn giáo, bạn nên làm điều đó như một con bạc. Chơi, làm điều đó cho vui, giống như một vận động viên không phải là một doanh nhân! Thật thú vị, và sau đó tất cả các kỹ năng sẽ có sẵn, sau đó nó sẽ tự ra hoa. Bạn sẽ không cần thiết. Không cần nỗ lực. Đơn giản toàn thể con người bạn phải sẵn có, toàn bộ năng lượng của bạn phải sẵn có. Rồi hoa tự đến.
29. Thiền không phải của cơ thể, không phải của tâm trí, không phải của linh hồn. Thiền đơn giản có nghĩa là cơ thể của bạn, tâm trí của bạn, Linh hồn của bạn, tất cả hoạt động trong một sự hài hòa như vậy, trong sự toàn vẹn như vậy, ngâm nga đẹp đẽ; họ đang trong một giai điệu… một. Toàn bộ con người của bạn — cơ thể người, lí trí, Linh hồn, tất cả đều tham gia vào thiền định. Đó là lý do tại sao nỗ lực của tôi ở đây là bắt đầu mọi thiền định với cơ thể.. That is something new.
30. tôi không phải là người cầu toàn. Tôi không bận tâm chút nào về việc trở thành một người cầu toàn. tôi là một người toàn diện. Tôi thích mọi thứ trong sự toàn vẹn của chúng, nhưng tôi không bao giờ bận tâm về sự hoàn hảo của họ. Trên đời không có gì là hoàn hảo — và trên thực tế không có gì là hoàn hảo trên thế giới, bởi vì bất cứ khi nào một thứ hoàn hảo thì nó đã chết.
31. Sva có nghĩa là bản thân, samvado có nghĩa là hiệp thông — được hiệp thông với chính mình. Đó là toàn bộ quá trình thiền định. Mọi người đang chia rẽ chống lại chính họ; mọi người đang sống một cuộc sống chia rẽ. Sự khác biệt chỉ là mức độ, nếu không thì tất cả mọi người trên trái đất này đều bị tâm thần phân liệt. Không ai thực sự khỏe mạnh bởi vì sức khỏe có nghĩa là toàn vẹn và không ai là toàn bộ; mọi người đều bị chia rẽ.
32. Bạn có thể tiếp tục ngồi im lặng không làm gì ít nhất một giờ mỗi ngày. Và một hoạt động bạn chọn — năng động sẽ làm; vào buổi sáng bạn làm Dynamic, vào buổi tối bạn im lặng và thế là đủ. Cả hai đều cần thiết để cung cấp cho bạn một sự cân bằng, bởi vì con người có hai mặt, chủ động và thụ động. Nếu một người chỉ hành thiền tích cực thì phía thụ động vẫn thiếu dinh dưỡng. Và nếu chỉ hành thiền một cách thụ động thì bên tích cực sẽ bị thiếu dinh dưỡng., và điều đó tạo ra một sự lệch lạc. Con người phải trở nên toàn vẹn, và tính toàn vẹn chỉ có thể thông qua sự cân bằng. nữ tính của bạn, nam tính của bạn, âm và dương của bạn, cả hai nên được nuôi dưỡng. Vì vậy, một thiền tích cực sẽ làm — Năng động hoặc Kundalini hoặc khiêu vũ — bất cứ điều gì, but one. Và sau đó dính vào nó, đừng thay đổi nó mỗi ngày. Ít nhất là trong thời gian bạn sẽ đi, hãy gắn bó với nó, bởi vì nếu bạn không kiên định với một phương pháp, bạn sẽ không bao giờ đi sâu vào. Như thể bạn muốn đào giếng nhưng một ngày bạn đào ở đây, một ngày khác ở một nơi khác, ngày thứ ba ở một nơi khác. Bạn sẽ phá hủy toàn bộ vùng đất nhưng sẽ không bao giờ có giếng. Bạn phải dính vào một chỗ và tiếp tục đào. Dù phải mất bao lâu, một điều chắc chắn, rằng một ngày nào đó bạn sẽ đến nguồn nước. đó là có. Chọn một phương pháp duy nhất, một cho chủ động và một cho bị động. Phương pháp thụ động của bạn là hoàn toàn tốt. Đó mới là tọa thiền thực sự: Chỉ ngồi thôi, cảm thấy bạn không là ai cả, a nothingness, một sự im lặng, an absence. Thư giãn vào sự vắng mặt đó. biến mất hoàn toàn trong đó thậm chí không để lại dấu vết phía sau. Điều đó tốt cho khía cạnh nữ tính của bạn. Nó sẽ cho bạn năm mươi phần trăm thiền; sẽ cần thêm năm mươi phần trăm. Điều đó phải xuất phát từ điệu nhảy Sufi, Nataraj, Kundalini; hoặc Năng động, hoặc bất cứ điều gì được thực hiện rất tích cực.