Osho trích dẫn về Ý thức và Vô thức

Osho trích dẫn về ý thức

1. Vô thức là lang thang bên ngoài; ý thức là sự đào sâu bên trong.
2. Công việc của tôi bao gồm sự biến đổi. Đây là một trường học giả kim: Tôi muốn chuyển đổi bạn từ vô thức thành ý thức, từ bóng tối thành ánh sáng. Tôi không thể cho bạn một nhân vật; Tôi chỉ có thể cung cấp cho bạn cái nhìn sâu sắc, nhận thức. Tôi muốn bạn sống từng khoảnh khắc, không theo khuôn mẫu do tôi đưa ra hoặc xã hội đưa ra, Nhà thờ, Nhà nước. Tôi muốn bạn sống theo ánh sáng nhận thức nhỏ của riêng bạn, theo ý thức của riêng bạn. Hãy đáp ứng từng khoảnh khắc.
3. Một người có ý thức đáp lại, và phản ứng của anh ấy là tự phát. Anh ấy giống như gương: anh ấy phản ánh bất cứ điều gì đối đầu với anh ấy. Và ngoài sự tự phát này, ngoài ý thức này, một loại hành động mới được sinh ra. Hành động đó không bao giờ tạo ra bất kỳ ràng buộc nào, nghiệp nào. Hành động đó giải phóng bạn. Bạn vẫn là tự do nếu bạn lắng nghe bản chất của mình.
4. Trách nhiệm là nhận thức, sự tỉnh táo, ý thức. Cái tôi chỉ là sự vô thức. Họ không thể cùng tồn tại. Khi bạn ngày càng có ý thức hơn, bạn sẽ hướng tới ánh sáng nhiều hơn, và bất cứ thứ gì thuộc về thế giới bóng tối bắt đầu biến mất. Bản ngã không là gì ngoài bóng tối.
5. Điều đầu tiên để trở thành người làm chủ bản thân là trở nên có ý thức hơn về hành vi và suy nghĩ của mình. Vô thức là nô lệ, ý thức là làm chủ.
6. Ý thức có nghĩa là sống với một nhân chứng; Vô thức có nghĩa là sống mà không có nhân chứng. Khi bạn đang đi trên đường, Bạn có thể đi bộ một cách có ý thức — Đó là những gì Đức Phật nói một người nên làm — Bạn đang tỉnh táo, sâu xuống bạn nhận thức được rằng bạn đang đi bộ; Bạn có ý thức về từng chuyển động. Bạn có ý thức về những con chim đang hát trên cây, Mặt trời sáng sớm đi qua những cái cây, những tia sáng chạm vào bạn, sự ấm áp, không khí trong lành, Hương thơm của những bông hoa mới mở. Một con chó bắt đầu sủa, Một chuyến tàu đi qua, Bạn đang thở… Bạn đang xem mọi thứ. Bạn không loại trừ bất cứ điều gì ra khỏi sự cảnh giác của bạn; Bạn đang lấy mọi thứ trong. Hơi thở đi vào, Hơi thở tắt… Bạn đang xem mọi thứ đang xảy ra.
7. Ham muốn tồn tại với vô thức, nó không thể tồn tại với ý thức; khi bạn di chuyển trong mong muốn, ý thức biến mất. Do đó, tất cả chư Phật và Jaina đều nài nỉ rất nhiều về sự vô vọng. Khi bạn không ham muốn, bạn sẽ nhận thức được; khi bạn nhận thức được bạn sẽ không còn ham muốn. Đây là hai khía cạnh của cùng một đồng tiền — trên một khía cạnh, không ham muốn; trên một khía cạnh khác, sự tỉnh táo, ý thức.
8. Tôi dạy bạn siêu việt — không tích cực cũng không tiêu cực. Hãy là một người quan sát: chứng kiến ​​cả hai. Khi có ngày, chứng kiến ​​ngày, và khi có đêm, chứng kiến ​​đêm — và không được xác định với một trong hai. Bạn không phải là ngày cũng không phải là đêm; bạn là ý thức siêu việt. Ngày càng trở nên tập trung hơn ở đó trong sự siêu việt đó.
9. Bodhidharma đang nói cách khác, chỉ hành động từ tính toàn bộ. Và loại hành động này chỉ có thể thực hiện được nếu toàn bộ con người bạn hoàn toàn có ý thức và hành động của bạn xuất phát từ toàn bộ con người bạn, không phải từ một phần nhỏ trong con người bạn — thì nó không thể là tổng thể và không thể chắc chắn. Hành động toàn diện và hành động mạnh mẽ, và hành động tuyệt đối trong ý thức và tự phát. Sau đó, bất cứ điều gì bạn làm là tốt.
10. Một người cam kết bất cứ điều gì chống lại sự tồn tại phải chịu đựng. Một người giúp sự tồn tại để phát triển theo hướng đẹp hơn và ý thức hơn, Và nhiều niềm vui hơn và nhiều điệu nhảy hơn, nên được khen thưởng — Không phải bởi bất kỳ Chúa, Nhưng bằng hành động của chính mình. Trên thực tế, Khi bạn làm điều gì đó tốt trong nhận thức của bạn, Chính hành động mang lại sự hạnh phúc như vậy cho bạn, Hòa bình như vậy, Niềm vui như vậy; Bạn được khen thưởng trong chính hành động.
11. Đó là trạng thái của sự giác ngộ — tỉnh táo đến mức chỉ có nhân chứng là có thật và mọi thứ khác không là gì khác ngoài những gợn sóng trên mặt nước. Mọi thứ đang trôi qua, mọi thứ đều là một dòng chảy. Chỉ có một thứ còn lại và vẫn còn và vẫn còn, Và đó là ý thức của bạn, nhận thức của bạn.
12. Chuyển đổi vô thức thành ý thức — đó là sự biến đổi thực sự của kim loại cơ bản thành vàng. Vàng tượng trưng cho ý thức, sự giác ngộ.
13. Chỉ đơn giản là một nhân chứng, bạn đang ở đỉnh cao nhất của ý thức, và khi bạn ở đỉnh cao nhất của ý thức, từ đó bạn có thể nhìn vào chiều sâu nhất của con người bạn — độ sâu thăm thẳm. Bạn đã chuyển từ một bản thể ngang thành một bản thể thẳng đứng.
14. Vô thức đi xuống, ý thức đi lên. Và một điều nữa: hướng lên đồng nghĩa với hướng nội, và hướng xuống đồng nghĩa với hướng ngoại. Ý thức đi vào trong, vô thức đi ra ngoài. Vô thức khiến bạn quan tâm đến người khác — nhiều thứ, mọi người, nhưng nó luôn là những người khác. Vô thức giữ bạn hoàn toàn trong bóng tối; mắt bạn cứ tập trung vào người khác. Nó tạo ra một loại ngoại lệ, nó làm cho bạn hướng ngoại. Ý thức tạo ra nội tâm, nó làm cho bạn hướng nội; nó đưa bạn vào trong, sâu hơn và sâu hơn.
15. Một đứa trẻ không có ý thức. Một đứa trẻ sống trong tình trạng vô thức sâu sắc. Bằng cách trở nên có ý thức, bạn đang trở thành người lớn, trưởng thành, vì vậy tất cả những gì đã đeo bám trong vô thức của bạn sẽ biến mất. Giống như bạn mang ánh sáng vào phòng và bóng tối biến mất; mang ý thức sâu trong trái tim bạn.
16. Chứng kiến ​​rằng bạn không phải là bảy cơ quan vi tế đằng sau cơ thể, lớp trên lớp. Chứng kiến ​​rằng bạn chỉ là nhân chứng, và không có gì khác — một ý thức thuần khiết.
17. Về cơ bản, tôn giáo là khoa học tạo ra ý thức trong bạn. Trở nên thiền định hơn, trở nên ý thức hơn. Từ ý thức đó, một rất linh hoạt, nhân vật tự phát được sinh ra, thay đổi hàng ngày theo tình hình, mà không gắn liền với quá khứ, không giống như một cái gì đó làm sẵn. Ngược lại, nó là một trách nhiệm — khả năng ứng phó với thực tế trong từng khoảnh khắc. Nó giống như gương; nó phản ánh bất kỳ trường hợp nào, và ra khỏi sự phản ánh đó, hành động được sinh ra. Hành động đó là hành động tôn giáo.
18. Lương tâm có nghĩa là tất cả kiến ​​thức mà bạn có. Và ý thức có nghĩa là trống rỗng, hoàn toàn trống rỗng, và bước vào cuộc sống với sự trống rỗng đó, nhìn thấu sự trống rỗng đó và hành động từ sự trống rỗng đó — sau đó hành động có ân sủng to lớn. Và thế thì bất kì điều gì bạn làm đều đúng. Nó không phải là một câu hỏi về điều gì là đúng và điều gì là sai, bởi vì điều gì đó đúng hôm nay có thể sai vào ngày mai. Và kiến ​​thức vay mượn không bao giờ hữu ích.
19. Phản ứng là vô thức. Bạn không biết chính xác rằng bạn đang bị thao túng. Bạn không nhận thức được rằng bạn đang cư xử như một nô lệ, không giống như một bậc thầy. Hành động ngoài ý thức là phản ứng.
20. Trời có nghĩa là ý thức, địa ngục có nghĩa là bất tỉnh.
21. Bạn mang địa ngục của bạn trong vô thức và bạn mang thiên đường của bạn trong ý thức. Đây không phải là những địa điểm địa lý, đây là những trạng thái của con người bạn. Ngủ, bạn đang ở trong địa ngục và phải chịu đựng những cơn ác mộng. Thức giấc, bạn đang ở trên thiên đường và mọi đau khổ đã chấm dứt.
22. Con người là vô thức; anh ta hiểu ngôn ngữ của vô thức Và bất cứ khi nào ai đó nói chuyện từ đỉnh cao của ý thức thì điều đó hoàn toàn không thể hiểu được, khó hiểu. Anh ấy ở rất xa! Vào thời điểm những lời nói của anh ấy chạm đến thung lũng tối tăm của vô thức chúng ta, chúng ta đã bóp méo chúng đến mức chúng không còn tham chiếu đến nguồn gốc nữa..
23. Vấn đề tồn tại thông qua sự thiếu hiểu biết của bạn, thông qua sự vô thức của bạn. Ý thức là giải pháp. Nhớ lại, Tôi gọi nó là GIẢI PHÁP. Nó không liên quan đến bất kỳ vấn đề cụ thể nào. Mọi vấn đề đều biến mất nhờ nó — nó là GIẢI PHÁP.
24. Theo như các vị phật có liên quan, theo như tôi quan tâm, ý thức không thể đạt được bằng bất kỳ chất hóa học nào. Sự bất tỉnh có thể được tạo ra bởi các chất hóa học, bởi vì vô thức là một thứ rất thô thiển, hiện tượng thấp hơn. Ý thức là đỉnh cao nhất của sự phát triển, khai mạc, về nhà; nó không thể thông qua các hóa chất. Nó chỉ có thể nếu bạn tiếp tục mài giũa trí thông minh của mình; nếu bạn tiếp tục làm việc với linh hồn làm chứng của bạn; nếu bạn ngày càng trở thành nhân chứng của tất cả những gì bạn làm, tất cả những gì bạn nghĩ, tất cả những gì bạn cảm thấy. Nếu bạn khốn khổ — như mọi người — sau đó hãy nhớ, nó chỉ đơn giản cho thấy bạn đang vô thức.
25. Đó là tất cả những gì về tính chất sannyas: làm cho ý thức ngày càng trở thành trung tâm của con người bạn, và chuyển hóa ngày càng nhiều phần của vô thức thành ý thức, mang ngày càng nhiều ánh sáng vào bóng tối bên trong. Một ngày đến khi bạn tràn đầy ánh sáng; toàn bộ con người của bạn là có ý thức. Thậm chí không một góc của con người bạn có bất kỳ bóng tối nào về nó — tất cả đều được biết và trải qua. Bạn đã quen với chính mình, hoàn toàn quen thuộc với chính bạn; sau đó bất cứ điều gì bạn làm, Prem Murthy, là đúng. Đúng là sự nở hoa của ý thức, và sai sự ra hoa của sự vô thức.
26. Nếu cuộc sống của bạn là thiền định, nhận thức, chứng kiến, Sau đó, bạn cũng có thể chứng kiến cái chết. Nếu cả cuộc đời bạn, bạn vẫn mát mẻ, tập trung vào các tình huống khác nhau, Cái chết sẽ cho bạn thử thách cuối cùng, Bài kiểm tra cuối cùng. Và nếu bạn có thể vẫn ở giữa, bình tĩnh và mát mẻ và xem, Sau đó, bạn sẽ không chết một cái chết vô thức, Cái chết của bạn sẽ đưa bạn đến đỉnh cao cuối cùng của ý thức. Và sau đó, chắc chắn, nó phải được tổ chức. Vì vậy, bất cứ khi nào một trong những sannyasin của tôi chết, Chúng tôi ăn mừng, Chúng tôi nhảy, Chúng tôi hát. Chúng tôi dành cho anh ấy một lời chia tay tốt.
27. Sự thật rất đơn giản, và bởi vì nó rất đơn giản nên bạn không nhìn vào nó. bạn sẽ phải học, bạn sẽ phải nhận thức được, về sự đơn giản và hiển nhiên của sự thật. không còn gì về nó. Nó chỉ đơn giản là thế này: ý thức là phúc lạc, vô thức là đau khổ.