Trích dẫn của OSHO về tức dận, Osho Sayings on Anger

Trích dẫn của OSHO về tức dận

1. Put your energies into creativity. Quên đi sự tức giận như một vấn đề, lờ nó. Truyền năng lượng của bạn theo hướng sáng tạo hơn. Đổ bản thân vào điều gì đó mà bạn yêu thích. Thay vì làm cho vấn đề của bạn tức giận, let creativity be your object of meditation. Shift from anger to creativity and immediately you will see a great change arising in you. And tomorrow the same things will not feel like excuses for being angry because now energy is moving, is channelised, is being sublimated, is enjoying itself, its dance. Who cares about small things?
2. Cách để trở nên nhận thức “I am not the body, I am not the mind” thiền là gì. xem tính cơ học của nó, quan sát cơ thể của bạn đi bộ, sitting, lying down, và bạn sẽ có thể thấy rằng bạn là người theo dõi, không phải cơ thể. Quan sát tâm trí của bạn trong cơn giận dữ, trong lòng thù hận, đang yêu, trong lòng tham, in misery, in joy, và một ngày nào đó bạn sẽ nhận thức được rằng bạn không phải là những thứ xảy ra trong tâm trí; bạn là người quan sát. Từ từ dần dần chiếc đồng hồ trở nên kết tinh. Đó là sự ra đời của linh hồn. Ngày đó bạn thực sự được sinh ra, ngày đó cuộc sống thực của bạn bắt đầu. Từ thời điểm đó thượng đế là một thực tế cho bạn, và thực tế duy nhất.
3. Trong cơn tức giận, tâm trí hoàn toàn tập trung vào một điểm. Đó là lý do tại sao cơn giận có rất nhiều sức mạnh.
4. Whenever you are in anger, nhớ lại bản thân. Trong đó rất nhớ các thay đổi trọng tâm, thai kỳ thay đổi. Bạn ngày càng trở nên trung tâm hơn. Sự tức giận vẫn ở đó chỉ ở ngoại vi của con người bạn, nhưng bây giờ bạn biết rằng nó tách biệt với bạn. Bạn không hề tức giận, bạn chỉ là nhân chứng cho nó. Bây giờ bạn có thể chọn giận hay không giận.. Bạn không còn được xác định; do đó có quyền tự do lựa chọn.
5. Hôm nay có vẻ như cơn giận của bạn rất mạnh, làm thế nào mà thiền định có thể phá vỡ nó? Nhưng nó bị hỏng — nó đã luôn luôn bị hỏng. Đá rất mạnh và thiền rất tinh tế, nhưng đây là bí ẩn của cuộc sống — sự liên tục của cái mỏng manh có thể phá vỡ mạnh nhất và khó nhất.
6. Nếu bạn muốn quan sát toàn bộ cơn giận, bạn sẽ phải quan sát nó một mình, trong sự riêng tư của căn phòng của bạn. Sau đó, một mình bạn có thể nhìn thấy nó một cách trọn vẹn, vì vậy không có giới hạn. Đây là lý do tại sao tôi khuyên một số người thiền định về gối, để họ có thể quan sát sự tức giận của mình một cách đầy đủ.
7. Chỉ nhờ thiền định mà dần dần ý thức được tạo ra trong bạn, nhiều ánh sáng hơn được tạo ra; cẩn thận hơn, chứng kiến, và điều đó sẽ trở thành chủ nhân của bạn. Và đó là điều kỳ diệu của nhận thức: nếu bạn nhận thức được sự tức giận, bạn sẽ trở thành bậc thầy của sự tức giận. Sau đó tức giận hay không là tùy thuộc vào bạn. Bạn hoàn toàn tự do theo cách này hay cách khác.
8. Đó là tất cả những gì thiền định là: tạo ra một ý thức tích hợp để bạn có thể xem mọi thứ mà không bị xáo trộn, unprejudiced, không có bất kỳ kết luận tiên nghiệm nào, không ủng hộ hay phản đối ngay từ đầu chỉ quan sát nó một cách im lặng mà không có bất kỳ giải thích nào, chỉ nhìn vào sự tức giận, ghen tuông khi chiếm hữu, tại tình dục, mọi thứ làm xáo trộn sự bình yên của bạn — và có hàng trăm thứ. Bạn phải sử dụng cùng một phương pháp — quan sát tách rời — và bạn phải đi đến tận gốc rễ của mọi thứ mà không sợ hãi. Không cần phải sợ hãi và không cần phải vội vàng; nó cần sự quan sát của bệnh nhân.
9. Bạn đã tích tụ sự tức giận, tình dục, bạo lực, tham lam, họ đang truyền tải bản thể của họ cho nhau! Bây giờ sự tích lũy này là một sự điên rồ trong bạn. It is there, bên trong bạn. Nếu bạn bắt đầu với bất kỳ thiền định ức chế nào — Nó là sinh lực của bạn, chỉ với việc ngồi — bạn đang ngăn chặn tất cả những điều này, bạn không cho phép nó được phát hành. Vì vậy, tôi bắt đầu với một catharsis. Ngày thứ nhất, hãy để sự đàn áp được tung lên không trung; và khi bạn có thể ném cơn giận của mình vào không khí, you have become mature.
10. Khi bạn thực hành Thiền Động lần đầu tiên, điều này sẽ khó khăn, bởi vì chúng ta đã đè nén cơ thể quá nhiều đến mức một kiểu sống bị kìm hãm đã trở thành lẽ tự nhiên đối với chúng ta. It is not natural! Nhìn một đứa trẻ: anh ấy chơi với cơ thể của mình theo một cách hoàn toàn khác. Nếu anh ấy đang khóc, anh ấy đang khóc dữ dội. Tiếng khóc của một đứa trẻ là một điều tuyệt vời khi nghe thấy, nhưng tiếng khóc của người lớn thật xấu xa. Ngay cả khi tức giận, một đứa trẻ vẫn xinh đẹp; anh ấy có toàn bộ cường độ. Nhưng khi một người lớn tức giận, anh ta thật xấu xa; anh ấy không phải là tổng thể. Và loại cường độ nào cũng đẹp.
11. Nếu bạn tức giận, bạn sẽ chia sẻ sự tức giận, nếu bạn tham lam, bạn sẽ chia sẻ lòng tham, nếu bạn đầy dục vọng, bạn sẽ chia sẻ ham muốn của bạn. Chúng tôi chỉ có thể chia sẻ những gì chúng tôi có, chúng tôi không thể chia sẻ cái mà chúng tôi không có. Đây phải là điều cơ bản cần được ghi nhớ; do đó bước đầu tiên là thiền định và bước thứ hai là lòng từ bi.
12. Thiền là thuật giả kim của việc biến đổi. Vô thức thành ý thức. Nó mang lại cho bạn một sức mạnh to lớn, Lớn hơn nhiều so với sự tức giận, tham lam và thèm khát.
13. Thiền không là gì khác ngoài nỗ lực loại bỏ tất cả các yếu tố ngoại lai để bạn có thể nhìn thấy chính mình như trước khi bạn được sinh ra., được phản chiếu trong sự tinh khiết của nó. Đó là một khoảng lặng tuyệt vời và một niềm vui lớn khi ở đó, và một khi bạn bắt đầu tuân thủ ở đó, không có cái chết và không có thời gian. Tất cả sợ hãi, tất cả tham lam, all anger, disappears: một người chỉ ở đó mà không có ý tưởng, và đó là cách tồn tại.
14. Thiền giống như mặt trăng: nó biến năng lượng của dục vọng thành tình yêu, giận dữ thành từ bi, tham lam chia sẻ, tính hiếu chiến thành sự tiếp thu, cái tôi vào sự khiêm tốn.
15. Khi bạn cảm thấy tức giận, không cần thiết phải tức giận chống lại ai đó; chỉ là tức giận. Hãy để nó là một thiền định. Đóng cửa phòng, ngồi một mình, và để cơn giận bùng lên nhiều nhất có thể. Nếu bạn cảm thấy muốn đánh bại, đập một cái gối.
16. Man lives in unconsciousness. He lives like a robot. The major part of his being is in darkness; just a little bit has come out of the darkness, chỉ là phần nổi của tảng băng trôi — and that too is very fragile. At any moment it goes back again into darkness. Somebody insults you and you lose your consciousness. It is very fragile. You become unconscious, you start behaving in an unconscious way, and later on you yourself recognise it. You wonder ‘How did I do all this?’ You start saying ‘It happened in spite of me. I never wanted to do it.’ People have done things in anger which only insane people can do — and they were not insane, they were as sane as anybody else, but in anger they lose consciousness, in passion they lose consciousness. There are a thousand and one situations every day when we lose consciousness, so that small portion of consciousness is not very effective either. If one is alert about using it rightly the only purpose is to meditate with that small piece of consciousness that you have not, because through meditation more and more of the unconscious starts becoming conscious, more and more of your hidden darkness starts disappearing. Right now ninety per cent is unconscious, ten per cent is conscious. As you meditate, chậm rãi, fifteen per cont becomes conscious, twenty per cent becomes conscious. The moment there is at least fifty per cent of consciousness and fifty per cent of unconsciousness, then you can rely upon your consciousness because now there is a balance; the unconscious cannot easily take over.