Osho trích dẫn về từ bỏ
- Từ bỏ nghĩa là: dù bạn ở đâu, không cần phải từ bỏ mọi thứ bởi vì ngay từ đầu bạn đã không bao giờ sở hữu chúng. Thật là ngu xuẩn khi nói về sự từ bỏ. Nó có nghĩa là nếu bạn là người sở hữu và bây giờ bạn đang từ bỏ. Làm sao bạn có thể từ bỏ thứ mà bạn chưa từng sở hữu? Từ bỏ nghĩa là biết rằng bạn không thể sở hữu bất cứ thứ gì. Bạn có thể dùng, at the most, nhưng bạn không thể sở hữu. You are not going to be here forever — làm thế nào bạn có thể sở hữu? Không thể sở hữu bất cứ thứ gì. Bạn có thể sử dụng và bạn có thể biết ơn những thứ mà họ cho phép mình sử dụng. Bạn nên biết ơn những thứ mà chúng cho phép mình sử dụng. Chúng trở thành phương tiện, nhưng bạn không thể sở hữu chúng.
- Từ bỏ ý tưởng về quyền sở hữu là từ bỏ. Từ bỏ không phải là từ bỏ của cải mà là sở hữu. Và đây là những gì Gurdjieff gọi là không xác định. Đây là những gì Bauls gọi là nhận ra ‘Ardhar Manush’ — the essential man. Đây là cái mà người Thiền gọi là khuôn mặt nguyên thủy.
- Zen nói thoát ly không phải là từ bỏ — đó cũng là thông điệp của tôi.
- Nhớ lại, nếu bạn từ bỏ thế giới thông qua một thất bại, nó không phải là từ bỏ, nó không phải là sannyas, it is not true. Nếu bạn từ bỏ thế giới thông qua sự hiểu biết, that is totally different. Bạn không từ bỏ nó như một nỗ lực đáng buồn, với sự thất vọng bên trong, thất bại xung quanh. Bạn không làm điều đó giống như một vụ tự sát, nhớ. Nếu tính chất sannyas của bạn là một vụ tự sát, sau đó hoa sẽ không tắm trên bạn — sau đó bạn đang rời đi….
- Các nhà sư của bạn và các munis và Sadhus của bạn đang ngồi trong các ngôi đền và tu viện, trong hang động Himalaya, chỉ là những kẻ trốn chạy. Từ chối! — nhưng không cần phải trốn thoát. Từ chối và vẫn ở đây. Be in the world, nhưng không thuộc về thế giới. Ở trong đám đông và ở một mình. Làm một nghìn lẻ một việc — bất kỳ cái gì là cần thiết, làm đi — nhưng đừng bao giờ là người làm. Đừng thu thập cái tôi — đó là tất cả.
- Tôi gọi một người đàn ông là sannyasin, người thoát ra khỏi những định chế này và sống một cách tự phát. Trở thành sannyasin là hành động dũng cảm nhất có thể. Trở thành sannyasin có nghĩa là sống không có tâm trí, và khoảnh khắc bạn sống mà không có tâm trí bạn sống mà không có xã hội. Tâm trí đã tạo ra xã hội, và xã hội đã tạo ra tâm trí; chúng phụ thuộc lẫn nhau. Trở thành sannyasin có nghĩa là từ bỏ tất cả những gì là giả dối nhưng không từ bỏ thế giới, từ bỏ tất cả những gì không xác thực, từ bỏ tất cả các câu trả lời, phản hồi, đáp ứng một cách tự nhiên, và không nghĩ về lý do, nhưng là thật.
- Khi bạn đang thiền định, Hãy luôn nhớ rằng vùng ngoại vi sẽ không bị mất vĩnh viễn. Bạn phải đến vùng ngoại vi nhiều lần để tuyến đường vẫn rõ ràng và con đường vẫn ở đó. Do đó, tôi khăng khăng muốn thiền định nhưng không từ bỏ thế giới. Ngồi thiền vào buổi sáng và sau đó đi chợ; thiền vào buổi sáng và sau đó đến văn phòng của bạn. Ngồi thiền và sau đó làm tình! Đừng tạo ra bất kỳ sự phân đôi nào, đừng tạo ra bất kỳ xung đột nào.
- Nhớ lại: nếu bạn từ bỏ tâm trí và sống cuộc sống, bạn là một sannyasin thực sự; nếu bạn từ bỏ cuộc sống và sống trong tâm trí bạn là một sannyasin không có thật, bạn là một sannyasin giả. Và hãy nhớ kỹ, giả luôn dễ dàng hơn; để trở thành hiện thực luôn luôn khó khăn. Sống với vợ mà hạnh phúc quả là khó; để sống với trẻ em và hạnh phúc thực sự là khó khăn. Làm việc trong một cửa hàng, trong một văn phòng, trong một nhà máy và để trở nên ngây ngất là khó khăn thực sự. Để bỏ lại tất cả mọi thứ và chỉ cần ngồi dưới gốc cây và cảm thấy hạnh phúc không khó — bất kỳ ai cũng sẽ cảm thấy như vậy. Không có gì làm, bạn có thể bị tách ra; mọi thứ phải làm, bạn trở nên gắn bó. Nhưng khi bạn làm mọi thứ VÀ vẫn không bị ràng buộc, khi bạn di chuyển với đám đông, trên thế giới nhưng vẫn cô đơn, sau đó một cái gì đó thực đang xảy ra.
- Ý tôi không phải là trở thành người ăn xin, và tôi không có nghĩa là từ bỏ thế giới. Ý tôi là ở trên thế giới nhưng không thuộc về thế giới. Không tích lũy bên trong, nghèo nàn về tinh thần. Không bao giờ sở hữu bất cứ thứ gì — và sau đó bạn sẵn sàng chết. Sở hữu là vấn đề, không phải chính cuộc sống. Bạn càng sở hữu nhiều, bạn càng sợ mất mát. Nếu bạn không sở hữu bất cứ thứ gì, nếu sự trong sáng của bạn, nếu tinh thần của bạn không bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì, nếu bạn chỉ ở đó một mình, bạn có thể biến mất bất cứ lúc nào; bất cứ khi nào cái chết gõ cửa, nó sẽ thấy bạn sẵn sàng. Bạn không mất gì cả. Bằng cách đi với cái chết, bạn không phải là kẻ thất bại. Bạn có thể đang chuyển sang một trải nghiệm mới.
- Đầu óc rất thông minh. If you say, ‘Thả tiền’ tâm trí nói, ‘Okay. Tôi có thể bám vào thiền không?’ Nếu bạn nói với tâm trí, ‘Từ bỏ thế giới’ tâm trí nói, ‘Okay. Bây giờ tôi có thể sở hữu những kinh nghiệm tâm linh không?’ If you say, ‘Từ bỏ thế giới’ tâm trí nói, ‘Tôi có thể từ bỏ thế giới, nhưng bây giờ tôi sẽ bám vào ý tưởng về Chúa.’
- Đừng ham mê quá nhiều và đừng từ bỏ quá nhiều. Đừng duy nhất trên thế giới và đừng thoát ra khỏi nó. Tiếp tục giữ cân bằng. Khi bạn cảm thấy rằng bây giờ bạn đang rơi vào tình trạng quá ham mê, nghiêng về phía từ bỏ, và khi bạn cảm thấy rằng bây giờ bạn sẽ trở thành một người từ bỏ, một người khổ hạnh, quay trở lại một lần nữa để thưởng thức. Giữ ở giữa.
- Từ bỏ không phải là một lần và mãi mãi. Bạn phải từ bỏ mọi khoảnh khắc; bất cứ điều gì được thu thập bạn phải từ bỏ. Chỉ sau đó từ bỏ vẫn là một cuộc cách mạng. Và bạn không chỉ phải từ bỏ những thứ bình thường của thế giới, bạn cũng phải từ bỏ những ý thức hệ bình thường — Jewish, Christian, Hindu, Mô ha mét giáo. Bạn phải từ bỏ những suy nghĩ để bạn có thể ở trong một hình ảnh phản chiếu trong sáng như gương. Sau đó, ý thức của bạn có thể vẫn không bị xáo trộn, không bị lung lay bởi bất kỳ suy nghĩ nào, bạn có thể nhìn vào mọi thứ một cách trực tiếp và ý thức của bạn không bị phân tâm hoặc bị bóp méo bởi bất kỳ định kiến nào.
- In India it happens many times, more often than not: people abandon their possessions, they renounce, but if you watch them you will see they have not abandoned their greed. Trên thực tế, they have renounced BECAUSE of the greed. I know one man who renounced almost a million rupees many years ago, but he still goes on talking about it. Thirty years have passed, and whenever I meet him, he will again and again bring the subject up that he has renounced a million rupees. And you can see the light that starts shining in his eyes — a million rupees!
- You can renounce, but if you enjoy ego through it, if you feel that you are a great man of renunciation, a MAHATMA, a great soul because you have renounced, you are not an ordinary man, you are not worldly, then your renunciation is not true. When is the renunciation true? — when you understand the futility. Not out of greed, not because you have to earn something in the other world, but just seeing the futility of it all, you renounce. This renunciation has no effort in it, just a deep insight. Every morning you clean your house and throw the rubbish on the rubbish heap, but you don’t go declaring and advertising to the whole town that again you have renounced much rubbish, again this morning you have done a great deed of renunciation. Không, you know that it is rubbish — finished. What is there to tell about it?
