Цитаты Ошо о Махавире
- Гаутама Будда говорит, “Не причиняй никому вреда. Не причиняй никому вреда, потому что это грех.” Махавира говорит, “Насилие в любом виде является грехом.”
- Махавира говорит, 'Быть независимым, отбросить всякую зависимость».
- Вся модель общества построена на жадности и страхе. Кто пытается подняться над ним, тот представляет угрозу для общества. Махавира говорит, “Я отбросил всякую жадность.” Он говорит, “Я отбросил все страхи.” Когда это возможно? Когда человек может освободиться от мук жадности и страха? Это возможно только тогда, когда человек ничего не ждет от других. Когда я стану самодовольным, когда я настолько удовлетворюсь внутри себя, что мне ничего не нужно вне себя, и я все еще смогу жить, когда моя цельность, моя полнота, совершенен внутри меня, моя жадность и страх растворяются сами по себе.
- Махавира говорит, “Тот, кто становится пустым, становится владыкой вечной энергии.”
- Махавира говорит, что есть атман (душа), но без эго: нет никакого эго — атман.
- Усилие — это путь Махавиры. Даже упомянуть слово «отпустить»’ это поддерживать лень. `Махавира’ это не его имя; его звали Вардхамана. Его зовут Махавира, потому что его позиция и подход заключаются в том, что истину нужно победить.. это не любовный роман, это война. И Махавира выиграл войну; вот почему его называют великим воином. `Махавира’ значит великий воин.
- Махавира говорит, что сама истина относительна.: у него нет истины в последней инстанции. У Будды нет окончательной истины. Опять же, трудность заключается в том, что Махавиру и Будду можно неправильно понять, когда они говорят, что не существует абсолютной истины, но что каждая истина относительна.: это может быть одно в одной ситуации, это может быть другое дело в другой ситуации, и поскольку оно связано с ситуациями, оно не может иметь никакой предельности.. Это противоречит всем великим мистикам. Только Махавира и Будда, два человека… Но я знаю обоих, и я понимаю обоих лучше, чем их собственные последователи, потому что никто из их последователей не смог понять это: либо все мистики ошибаются, или Будда и Махавира ошибаются! Я говорю, что никто не ошибается. Махавира говорит, что истина имеет семь аспектов., а Будда говорит, что истина имеет четыре аспекта. Они действительно имеют в виду выражение истины. Согласно Махавире, правду можно сказать семью способами.. Он действительно логик. Но то, что он говорит, не о правде — есть недоразумение. То, что он говорит, говорит об истине, выраженной, не опытный. Когда вы это испытываете, это всегда конечно, но в тот момент, когда вы это говорите, оно становится относительным. В тот момент, когда вы переводите его в язык, оно становится относительным., потому что в языке ничто не может быть окончательным. Вся конструкция языка относительна.. Будда не великий логик, поэтому он останавливается в четыре, но ситуация та же. Они не говорят об истине, которую вы переживаете в тишине., вне разума. Ничего нельзя сказать об этом. В тот момент, когда вы говорите что-то об этом, вы тащите его в мир относительности, и тогда к ней будут применимы все законы относительности.
- Махавира был так глубоко укоренен в своей многомерности, что стал первым человеком за всю историю человечества, который предложил теорию относительности.. Западу понадобилось двадцать пять веков. Только Альберт Эйнштейн, через совсем другой путь как ученый, принес такое же сообщение, та же философия теории относительности. Махавира говорит, что все, что вы говорите, лишь относительно.. Он так увлекся своей теорией относительности, что никогда не делал ни единого утверждения ни о чем. — потому что любое отдельное утверждение покажет только один аспект. Что насчет других аспектов? Он обнаружил, что каждая истина имеет семь аспектов.. Итак, вы задаете ему один вопрос, и он ответит семью ответами., и эти семь ответов будут противоречить друг другу. Вы вернетесь после встречи с Махавирой более сбитым с толку, чем когда-либо. — и он был самым ясным человеком, который когда-либо ходил по земле. Но его подход был многомерным..
- Махавира, двадцать пять веков назад, привык делать каждое свое утверждение с «возможно». Если бы вы спросили его, “Есть ли Бог?” он бы сказал, “Возможно.” В те времена это вообще не понимали — потому что как ты можешь сказать, “Возможно”? Либо Бог есть, либо его нет. Это кажется таким простым и таким логичным: “Если Бог, Бог это; если он не, он не. Что вы имеете в виду под «возможно»?” Теперь это можно понять. Махавира использовал в религии тот же язык, что и Альберт Эйнштейн в физике.. Альберт Эйнштейн называет это теорией относительности. Махавира назвал свою философию точно так же.: САПЕКШАВАД — теория относительности. Ничто не определено, все гибко, получатели благодати. В тот момент, когда вы что-то сказали, это уже не то же самое. Вещей не существует, Махавира говорит, а только события.
- Если вы спросите Махавиру о Боге, его ответ будет семикратным.. Конечно, вы не получите никакого ответа. Вы хотели аристотелевского ответа, Да или нет. Махавира говорит да, Бог это. Затем, он говорит, ждать; не убегай с этим заявлением, это только начало. Второе утверждение: Бог не. Но не торопитесь. Третье утверждение: Бог есть оба — есть и нет; и четвертое утверждение: Бог ни есть, ни нет. Пятое утверждение: Бог неописуем. И шестой: Бог это, и неописуемо. И седьмой: Бог не, и неописуемо. Вы ничего не можете получить от этого, вы подумаете, что этот человек сумасшедший. Если вы пришли в замешательство, ты вернешься хуже. По крайней мере, вы были озадачены только двумя вещами: Бог есть или Бога нет. Теперь есть семь открытий. Но современная наука очень близко подходит к таким открытиям.. Физики, копать глубже, проникли в материю, они нашли очень странные …. Они никак не ожидали, что найдут в глубочайшем ядре материи что-то, что бросит вызов всей их логике., все их законы. Сначала они пытались как-то манипулировать материей согласно своей логике. — но вы не можете манипулировать реальностью. Окончательно, Альберт Эйнштейн должен был сказать, что какой бы ни была реальность, противоречит ли это нашим законам и логике не имеет значения. Нам придется распрощаться с нашими законами и логикой и прислушаться к реальности.. Мы не можем заставить реальность следовать нашим законам и логике.. Но реальность имеет свою логику и законы. это не свобода.
- Именно из-за этого многомерного, относительный подход, согласно которому Махавира не мог получить много последователей. Может быть очень мало сумасшедших, которым все равно, что это значит, которые просто влюбляются в личность Махавиры. Он красивый человек огромного присутствия и величия — так что несколько сумасшедших могут влюбиться в него. Им все равно, что он говорит. Их волнует только то, что он: “Не обращайте внимания на то, что он говорит; вы только посмотрите на его красоту, его свет — его глаза с таким величием и глубиной, и вся его жизнь такая песня, такой экстаз. Не беспокойтесь о том, что он говорит; это не наше дело. МУЖЧИНА прав. Его утверждения могут быть правильными, может быть не прав. Он сам говорит «возможно».”
- Махавира был слишком мудрым человеком для всех этих идиотов.. Он вел себя с людьми так, как будто они были его понимания. То, что он говорил, может понять Альберт Эйнштейн., потому что то, что говорит Альберт Эйнштейн, тоже с “возможно.” Вот и весь смысл теории относительности: ничего нельзя сказать с уверенностью, потому что все относительно, ничего не известно. Можете ли вы сказать, что это свет? это только относительно. По сравнению с более ярким светом он может выглядеть очень тусклым. По сравнению со светом, который в миллион раз ярче, он может выглядеть как черная дыра., просто тьма.
- За всю историю человека, только Махавира сделал различие, о котором следует помнить — что важно в этой ссылке. Он говорит, что есть два пути к истине. Один путь шраваки. Шравака означает тот, кто может слышать, тот, кто умеет слышать сердцем. Тогда ему не нужно ничего делать. Достаточно просто услышать, и он преобразится. Другой путь монаха, кому придется сильно постараться, чтобы докопаться до истины. Я старался не создавать монахов. Вот почему я решил говорить, потому что, просто услышав, ты можешь переродиться.. Ничего другого с вашей стороны не требуется, кроме готовности открыть двери своего сердца. Просто впусти меня и ты уже не будешь прежней.
- Как только семя истины падает в сердце, ты станешь садом, ты будешь цвести. Тогда это только вопрос времени и терпения. Семя, упавшее в почву сердца, обязательно прорастет. Он прорастет, когда придет сезон; он придет, чтобы вырастить большую листву. И когда весна там, он будет цвести тысячами цветов, он будет цвести. Вот почему Махавира говорит, что достаточно правильно слушать.. При правильном прослушивании, ваше сердце доступно Мастеру. И как только Мастер сможет достичь сердца ученика, больше ничего не нужно. Затем пламя перескакивает с одного существа на существо другого.. Тогда зажженная свеча может продолжать делиться своим пламенем со всеми теми свечами, которые еще не зажжены.. Это буквально прыжок пламени от одного существа к другому..
- Одно из самых прекрасных изречений, которые я любил, исходит от Махавиры., современник Гаутамы Будды. Очень странное заявление — Махавира говорит, “Если вы начали путешествие, вы уже достигли.” Если семя начало прорастать, весна не за горами. и вы придете к тому, что вас будут беспокоить, где не было ничего там будут красивые цветы, с отличным ароматом. Махавира говорит, что если вы начали путешествие, вы уже достигли. Вы можете не видеть этого, потому что ваше понимание очень ограничено.. Вы не можете видеть свое будущее цветение. Но если просветленный человек не может видеть ни, тогда какая разница? Вы оба слепы.
- Будда говорит, что Бога нет, Махавира говорит, что Бога нет, по той простой причине, что идея Бога была опасна — опасны в том смысле, что люди чувствуют себя защищенными и перестают расти. Если вы не защищены, если ты под небом, тогда вы должны полагаться на себя. Тогда вы должны стать сильнее, более интегрированный. Тогда вы вольны жить в аду или в раю; никто не может наградить вас, и никто не может наказать вас.
- Махавира — один из великих мастеров мира — назвал высшее состояние КАЙВАЛЬЯ. КАЙВАЛЬЯ означает абсолютное одиночество.… его слово огромной красоты. Он говорит: Когда вы достигаете своего внутреннего ядра, вы становитесь абсолютно свободными.; и это состояние чистого одиночества — КАЙВАЛЬЯ. и из этого мудрость, и из этого свет, и из этого сострадание: все рождается из этого — так что не избегай одиночества.
- Будда говорит, что писания КАК ТАКИЕ ложны, знание КАК ТАКОЕ ложно. Иисус прав, но христианство неправильно. Махавира прав, но джайнизм не прав. У Махавиры есть знание; Джайнизм это знание. Знание - это падение знания. Знание индивидуально: знание - это товар, социальное явление — вы можете продать и купить его, он есть в библиотеках, в университетах.
- Нагота имеет более глубокое измерение: значит не стыдно, нет чувства стыда; это значит принять свое тело во всей его полноте таким, какое оно есть. Нет осуждения в уме, нет разделения в организме — простое принятие, тогда это нагота. Махавира не голый, он не состоит в нудистском клубе; он голый, он голый как ребенок. В нудистском клубе ты не голый. Даже твоя нагота рассчитана, это манипуляция из ума. Вы бунтуете, ты бунтарь, ты идешь против общества — потому что общество верит в одежду, ты бросаешь одежду. Но это реакция, так что вы не невиновны, невинный как ребенок.
- я должен тебе сказать, кстати, что есть только одна религия в мире, которая разрешает самоубийство — Джайнизм. Это редкость; только Махавира допускает самоубийство. Он говорит, что если ты можешь умереть очень тихо, без всяких эмоций по этому поводу, это красиво, в этом нет ничего плохого. Но делать это нужно очень долго, иначе никогда не узнаешь. Так что вы должны прекратить принимать пищу, вот и все. Человеку требуется почти три месяца, чтобы умереть без еды. В течение трех месяцев тело продолжается и продолжается, используя свои резервуары, энергия, и еда и все. Человек становится все более и более худым, плоть исчезает, то останется только скелет. Почти три месяца это занимает. Итак, Махавира говорит, что если вы хотите умереть, и если это самоубийство будет религиозным отсевом, тогда не торопись. Сделай это просто, потому что у тебя есть три месяца на раздумья, и ты можешь вернуться, тебя никто не заставляет. И было много людей, которые сделали это таким образом в прошлом: многие люди выпали из жизни после того, как не принимали пищу в течение трех месяцев — просто медитировать, Так что Будда никогда не мечтает. Тогда это самоубийство прекраснее вашей обычной жизни, потому что они на самом деле не убивают себя., они переходят в другой мир.
- В джайнской традиции смерть также использовалась для укрепления силы воли.. Махавира — единственный человек в мире, который позволил, если кто-либо из искателей пожелал, использовать смерть для этой цели.. Такого разрешения еще никто не давал. Только Махавира сказал, что можно использовать смерть как духовную дисциплину. — но не такая мгновенная смерть, которая наступает от приема яда. Нельзя развить силу воли в одно мгновение; это требует длительного периода времени. Махавира говорит, “Иди быстро, и умереть от голода.” Требуется девяносто дней для нормального, здоровый человек умрет от голода. Если он слаб в своей решимости — даже немного — желание есть вернется уже на следующий день. На третий день он начнет ругаться за то, что создал себе такую неприятность., и начнет искать способы выйти из него. Очень сложно поддерживать желание оставаться голодным девяносто дней.. Когда Махавира сказал, “Оставайся голодным и умри,” не было места ни для кого, чтобы создать какой-либо обман, потому что через девяносто дней… любой, у кого есть хоть малейшее отсутствие воли, убежит гораздо раньше в процессе. Так что нет возможности обмануть. Если бы Махавира разрешил умереть, приняв яд, тонет в реке, прыжок с горы, это было бы вопросом мгновенной смерти. Конечно, нам всем удается принять достаточно хорошее решение на один момент. Но от воина, способного проявить лишь минутную храбрость, на поле боя никакой пользы., потому что он станет трусом в следующий момент. Он окажется трусом с такой же решимостью, какой был храбрым минуту назад.. Итак, Махавира дал разрешение совершить сантхару., причинение себе смерти как духовная дисциплина. Если кто-то хотел подвергнуть себя последнему испытанию, даже если это означало встретить смерть добровольно, Махавира дал на это разрешение.. Это действительно очень важно и стоит задуматься. Махавира — первый человек на этой земле, который разрешил искателю следовать этой дисциплине.. На это есть пара причин.
- Вы остаетесь наблюдателем на своем месте — будь то день или ночь, будь то счастье или несчастье, будь то поражение или победа. Таким образом, когда человек успокаивается в свидетельстве, делатель растворяется.; делать больше не остается за вами. Вы больше не остаетесь центром делания, вы становитесь центром видения, свидетельствовать, зная. Дела продолжают происходить вокруг вас в существовании. Махавира говорит, “мой желудок голоден, я смотрю это; шип пронзает мою ногу, и нога болит, я смотрю это; тело заболевает, пришла болезнь, Я смотрю это.” Даже во время смерти, Махавира будет продолжать наблюдать, как умирает тело.. Ты не сможешь смотреть, как умирает тело, ты почувствуешь, что умираешь. Если вы были деятелем всю свою жизнь, тогда тебе тоже придется умирать. Когда вы сделали все, кому вы можете оставить акт умирания? Тот, кто отказывается от жизни, он также отрекается от смерти. Тот, кто продолжал наблюдать за жизнью как свидетель, он наблюдает смерть также как свидетель. Если дело умирает, другими словами, если исполнитель исчезает, тревоги умирают.
- Махавира, человек огромного сострадания, кто принес в мир концепцию ненасилия, очень жесток по отношению к женщинам. Он говорит, что женщина не может стать просветленной как женщина.. Сначала она должна заработать достаточно добродетели, чтобы родиться мужчиной., и тогда есть возможность ее просветления. Но как женщина он абсолютно отрицал возможность.
- Махавира говорит, что ни одна женщина не может достичь окончательного освобождения непосредственно из женского тела.. Странный, потому что один и тот же человек постоянно учит людей, что вы не тело, ты душа. Если ты душа, тогда возникает вопрос, душа женщины тоже женская? Является ли душа человека также мужской? Душа не может быть женской и не может быть мужской.. Сознание — это просто сознание, в нем нет сексуальности, у него нет гениталий. Но он забывает, когда дело доходит до женщины. Он говорит, “Женщина должна совершать аскезы, практиковать добродетель; все то, что поможет ей родиться мужчиной в следующей жизни. И тогда она сможет приложить усилия для окончательного просветления. Только человек может стать просветленным. Ни одна женщина не может стать просветленной.” Вы будете удивлены, узнав, что, несмотря на все эти учения, одна мужественная женщина стала просветленной. Ее звали Маллибай. Она жила на несколько сотен лет раньше Махавиры.. Женщина действительно достигла всех качеств просветленного человека.. У нее есть спокойствие, тишина, безусловная любовь, бесстрашие, абсолютная свобода. Они должны были принять ее.
- У Махавиры есть очень красивое слово. Он использовал “слушатель”, шравак, с очень оригинальным смыслом, и он дал очень новую форму, новый нюанс. Он говорит, если вы можете быть просто правильным слушателем, больше ничего не нужно. Это многое сделает: если вы можете быть хорошим слушателем — самяк шравак. Если вы можете слушать внимательно с двойной стрелкой внимания, тогда этого достаточно, тебя разбудят. Никакая другая дисциплина не нужна. Будда использовал слово, “внимательность” — самьяк смрити, правильная внимательность. Он говорит, что бы вы ни делали, делай это осознанно; не делай этого во сне, делай это осознанно — что бы ты ни делал. Делай это осознанно, затем сознание начинает кристаллизоваться в первом состоянии, бодрствование. Когда ты стал сознательным, когда ты не спишь, ваше сознание может проникнуть во второе состояние, сновидение. тогда не сложно. Тогда вы можете осознать свои мечты; и в тот момент, когда вы осознаете свои мечты, Все, что вы оставляете незавершенным, должно быть завершено в ваших мечтах.. В тот момент, когда сны исчезают, вы осознаете свой сон без сновидений., и стрелка идет дальше. Теперь знайте, что вы спите, и мало-помалу стрела проникает — и вдруг ты в четвертом.
- Махавира говорит, что Бога нет, потому что только в небытии Бога человек становится ответственным. И я согласен с Махавирой, с Буддой, с Ницше. Первое и главное качество религиозного человека – это ответственность перед собой., чувствовать, что “Я несу ответственность за все, что я. это мой выбор. Мне были даны все альтернативы. Я родился открытым; ничего не было предопределено. кем бы я ни был, это моя ответственность — хорошо или плохо. Нет судьбы, Бога нет.”
- Махавира говорит, “Я хочу, чтобы вы поняли, что вы являетесь причиной всего, чем вы являетесь.” И это очень обнадеживает. Если ты причина, ты можешь изменить это. Если вы можете создать ад, ты можешь создать рай. Вы мастер. Так что не чувствуйте себя безнадежным. Чем больше вы возлагаете на других ответственность за свою жизнь, тем более ты раб. Если ты скажешь, “Моя жена меня злит,” тогда ты раб. Если вы говорите, что ваш муж создает вам проблемы, тогда ты раб. Даже если ваш муж создает проблемы, ты выбрала этого мужа. И вы хотели эту проблему, такого рода проблемы — это твой выбор. Если твоя жена устраивает ад, ты выбрал эту жену.
- Вы будете удивлены, узнав, что Махавира даже определил карму как материальную. Если вы злитесь и убиваете кого-то, это действие гнева и убийства.. Махавира говорит, что тонкие атомы этих действий цепляются за вас, как пена кармы и действий.. Так что действия тоже физические, и они также держатся за тебя, как за материю. Махавира называет освобождение от этой накопленной обусловленности кармы нирджара. — декондиционирование. Все атомы этой кармы, которые собрались вокруг вас, должны отпасть. В тот день, когда ты избавишься от них всех, то, что останется от тебя, будет абсолютно чистым. Нирджара означает отпадение атомов действий. Когда вы злитесь, это действие, то этот гнев остается с тобой всегда в атомарной форме. Вот почему при падении физического тела эти атомы не распадаются. — потому что они очень тонкие. Они приходят вместе с вами в следующем рождении.
- С другой стороны, Махавира, кажется, достиг своей полноты.; его существо завершено. Вот почему он отрицает существование Бога, но не может отрицать существование души. Он говорит, что Бога нет; Бог не может быть, потому что он сам бог. Не может быть еще одного Бога, два бога. Поэтому он объявляет себя. душа это Бог; каждый из нас бог. Нет Бога кроме нас. В полном экстазе Махавира заявляет, что он Бог., нет никого выше него. Он утверждает, что если есть другой Бог, супервладыка над ним, тогда он никогда не сможет быть свободным. Тогда никто не может быть свободным в этом мире; тогда свобода это миф.
- Махавира растворяется в себе, так он свидетельствует что бога нет. Медитатору не нужен Бог, потому что медитирующий не нуждается в другом как таковом. И Бог тоже другой, что-то кроме тебя. Итак, Махавира говорит, что в Боге нет нужды.: Аппа так парамаппа — душа это Бог. То, что скрыто внутри, это душа, он говорит, и эта душа есть Бог, нет другого бога.
- За пределами сверхсознания находится коллективное сверхсознание.; коллективное сверхсознание — это то, что известно как “боги” в религиях. А за коллективным сверхсознанием стоит космическое сверхсознание, которое превосходит даже богов.. Будда называет это нирваной, Махавира называет это кайвальей., Индуистские мистики называли это мокшей.; вы можете назвать это правдой.
- Это все мое сообщение для вас: Растворить, находиться в состоянии отпускания. Тогда нет смерти, тогда нет страха. Тогда вы не одиноки, вся вселенная внутри тебя. Любой, кто пробудился к истине, становится чужаком для всех видов коллективов.. Гаутама Будда не буддист, Махавира не джайн, Иисус не христианин. В истории было очень мало людей, которые были частью целого.. Не меньше, чем это будет делать. Все остальное просто плохая замена. Когда я смогу подружиться с цветами и деревьями, птицами и звездами, когда я смогу полюбить самую маленькую травинку и самую большую звезду — потому что они мои а я их — тогда какая необходимость принадлежать к маленькому, крошечная группа? Я прилагаю все усилия, чтобы ты растворился, так что вы начинаете таять в целом, так что медленно, медленно забываешь себя и помнишь только ту реальность, которая тебя окружает. Подобно тому, как капля росы падает с листа лотоса в озеро и становится единым целым с озером., тридцать два года назад моя капля росы соскользнула с листа лотоса в озеро целостности.
