Frases de Osho sobre Lao Tzu
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- Todo o padrão da sociedade é fabricado na ganância e no medo. Quem tenta superar isso representa uma ameaça para a sociedade. Frases de Osho sobre Lao Tzu, “Abandonei toda a ganância.” Ele diz, “Eu descartei todo o medo.” Quando isso é possível? Quando uma pessoa pode se libertar dos espasmos da ganância e do medo? Só é possível quando uma pessoa não espera nada dos outros. Quando eu me tornar auto-satisfeito, quando me sinto tão realizado dentro de mim que não preciso de nada fora de mim e ainda posso viver, quando minha integridade, minha plenitude, é perfeito dentro de mim, minha ganância e medo se dissolvem por conta própria.
- Frases de Osho sobre Lao Tzu, “Aquele que se torna vazio, torna-se o senhor da energia perene.”
- Mahavira diz que existe atman (alma), mas sem ego: não há ego — atman é.
- Esforço é o caminho para Mahavira. Mesmo para mencionar a palavra 'deixar ir'’ é apoiar a preguiça. `Mahavira’ não é o nome dele; seu nome era Vardhamana. Ele é chamado de Mahavira porque sua atitude e abordagem é que a verdade deve ser conquistada. Não é um caso de amor, é uma guerra. E Mahavira ganhou a guerra; é por isso que ele é chamado de o grande guerreiro. `Mahavira’ significa o grande guerreiro.
- Mahavira diz que a própria verdade é relativa: ele não tem verdade última. Buda não tem verdade última. Novamente, a dificuldade é que Mahavira e Buda podem ser mal interpretados quando dizem que não há verdade última, mas que toda verdade é relativa.: pode ser uma coisa em uma situação, pode ser outra coisa em outra situação, e porque está relacionado com situações não pode ter qualquer ultimidade. Isso vai contra todos os grandes místicos. Apenas Mahavira e Buda, duas pessoas… mas eu sei os dois, e eu entendo os dois melhor do que seus próprios seguidores, porque nenhum de seus seguidores foi capaz de entender isso: ou todos os místicos estão errados, ou Buda e Mahavira estão errados! eu digo que ninguém está errado. O que Mahavira diz é que a verdade tem sete aspectos, e Buda diz que a verdade tem quatro aspectos. Eles estão realmente se referindo à expressão da verdade. A verdade pode ser dita de sete maneiras de acordo com Mahavira. Ele é realmente um lógico. Mas o que ele está dizendo não é sobre a verdade — há um mal-entendido. O que ele está dizendo é sobre a verdade expressa, não experiente. Quando você o experimenta, é sempre definitivo, mas no momento em que você diz isso, torna-se relativo. No momento em que você o traz para a linguagem, ele se torna relativo, porque na linguagem nada pode ser definitivo. Toda a construção da linguagem é relativa. Buda não é um grande lógico, então ele para às quatro, mas a situação é a mesma. Eles não estão falando da verdade que você experimenta em silêncio, Apenas um pequeno desapego do ego é necessário. Nothing can be said about it. No momento em que você diz algo sobre isso, você o arrasta para o mundo da relatividade, e então todas as leis da relatividade serão aplicáveis a ele.
- Mahavira estava tão profundamente enraizado na atitude de ser multidimensional que foi o primeiro homem em toda a história da humanidade a introduzir a teoria da relatividade.. Demorou vinte e cinco séculos para o Ocidente. Só Albert Einstein, por um caminho muito diferente como cientista, trouxe a mesma mensagem, a mesma filosofia da teoria da relatividade. Mahavira diz que tudo o que você diz é apenas relativo. Ele estava tão concentrado em sua teoria da relatividade que nunca fez uma única declaração sobre qualquer coisa — porque qualquer declaração única mostrará apenas um aspecto. E quanto a outros aspectos? Ele descobriu que toda verdade tem sete aspectos. Então você faz uma pergunta a ele e ele responderá com sete respostas, e essas sete respostas estarão se contradizendo. Você voltará do encontro com Mahavira mais confuso do que nunca. — e ele foi a pessoa mais clara que já andou na terra. Mas sua abordagem era multidimensional.
- como Krishna, Frases de Osho sobre Lao Tzu, costumava fazer cada uma de suas declarações com um 'talvez'. Se você perguntasse a ele, “Is there a God?” he would say, “Talvez.” Naqueles dias não se entendia nada — porque como você pode dizer, “Perhaps”? Deus é ou não é. Parece tão simples e tão lógico: “Se Deus é, Deus é; se ele não é, ele não está. O que você quer dizer com 'talvez'?” Agora pode ser entendido. Mahavira estava usando a mesma linguagem na religião que está sendo usada por Albert Einstein na física. Albert Einstein chama isso de teoria da relatividade. Mahavira chamou sua filosofia exatamente da mesma: SAPEKSHAWAD — a teoria da relatividade. Nothing is certain, tudo é flexível, fluido. No momento em que você disse algo, não é mais o mesmo. as coisas não existem, Frases de Osho sobre Lao Tzu, mas apenas eventos.
- Se você perguntar a Mahavira sobre Deus, sua resposta será sete vezes maior.. Claro que você não receberá nenhuma resposta. Você queria uma resposta aristotélica, sim ou não. Mahavira diz que sim, Deus é. Then, ele diz, esperar; não fuja com essa afirmação, Isso é apenas o começo. A segunda afirmação é: Deus não é. Mas não tenha pressa. A terceira afirmação é: Deus é os dois — é e não é; e a quarta afirmação é: Deus nem é nem não é. A quinta afirmação é: Deus é indescritível. E o sexto é: Deus é, e é indescritível. E o sétimo é: Deus não é, e é indescritível. Você não pode tirar nada disso, você vai pensar que esse homem é louco. Se você tivesse vindo confuso, você vai voltar pior. Pelo menos você só estava intrigado com duas coisas: se Deus é ou Deus não é. Agora há sete aberturas. Mas a ciência moderna está chegando muito perto de tais aberturas. físicos, cavando mais fundo, alcançaram a matéria, eles acharam muito estranho …. Eles nunca esperaram que encontrariam algo no núcleo mais profundo da matéria que desafiaria toda a sua lógica., todas as suas leis. Primeiro eles tentaram de alguma forma manipular a matéria de acordo com sua lógica — mas você não pode manipular a realidade. Finalmente, Albert Einstein tinha que dizer que qualquer que seja a realidade, se vai contra nossas leis e lógica não importa. Teremos que dizer adeus às nossas leis e lógica e ouvir a realidade. Não podemos forçar a realidade a seguir nossas leis e lógica. Mas a realidade tem lógica e leis próprias. não é liberdade.
- É por causa dessa multidimensionalidade, abordagem relativa que Mahavira não conseguiu muitos seguidores. Pode haver muito poucas pessoas loucas que não se importam com o que isso significa, que simplesmente se apaixonam pela personalidade de Mahavira. Ele é um belo homem de imensa presença e grandeza — para que alguns malucos possam se apaixonar por ele. Eles não se importam com o que ele diz. Eles só se importam com o que ele é: “Não se preocupe com o que ele diz; olha só a beleza dele, sua luz — seus olhos com tanta grandeza e profundidade, e toda a sua vida uma tal canção, tal êxtase. Não ligue para o que ele diz; não é da nossa conta. O HOMEM tem razão. Suas declarações podem estar certas, pode não estar certo. Ele mesmo diz 'talvez'.”
- Mahavira era um homem sábio demais para todos esses idiotas. Ele se comportava com as pessoas como se fossem de seu entendimento. O que ele estava dizendo pode ser entendido por Albert Einstein, porque o que Albert Einstein diz também é com um “talvez.” Esse é todo o significado da teoria da relatividade: nada pode ser dito com certeza porque tudo é apenas relativo, Nada é certo. Você pode dizer que isso é leve? É apenas relativo. Em comparação com uma luz mais brilhante, pode parecer muito fraca. Em comparação com uma luz mil vezes mais brilhante, pode parecer apenas um buraco negro, apenas uma escuridão.
- Em toda a história do homem, apenas Mahavira fez uma distinção para ser lembrada — o que é significativo nesta referência. Ele diz que há duas maneiras de chegar à verdade. Um é o caminho do shravaka. Shravaka significa aquele que pode ouvir, aquele que é capaz de ouvir do coração. Então ele não precisa fazer nada. Apenas ouvir é o suficiente, e ele será transformado. O outro é o caminho do monge, que terá que se esforçar para chegar à verdade. Meu esforço tem sido não criar monges. Por isso escolhi falar porque só de ouvir você pode renascer. Nada mais é necessário de sua parte, exceto uma vontade de abrir as portas do seu coração. Apenas me deixe entrar e você não será o mesmo novamente.
- Uma vez que a semente da verdade cai no coração, você VAI se tornar um jardim, você VAI florescer. Então é só uma questão de tempo e paciência. A semente que cai no solo do coração está fadada a crescer. Vai brotar quando chegar a estação; virá a crescer grande folhagem. E quando a primavera está lá, florescerá em milhares de flores, vai florescer. É por isso que Mahavira diz que ouvir corretamente é suficiente. Na escuta certa, seu coração está disponível para o Mestre. E uma vez que o Mestre pode chegar ao coração do discípulo, nada mais é necessário. Então a chama salta de um ser para o ser do outro. Então a vela acesa pode continuar compartilhando sua chama com todas aquelas velas que ainda não foram acesas.. É literalmente um salto da chama de um ser para outro.
- Uma das frases mais bonitas que amei vem de Mahavira, um contemporâneo de Gautama Buda. Uma declaração muito estranha — Frases de Osho sobre Lao Tzu, “Se você começou a jornada, você já alcançou.” Se uma semente começou a brotar, a primavera não está longe. Em breve, onde não havia nada haverá belas flores, com grande fragrância. Mahavira está dizendo que se você começou a jornada, você já alcançou. Você pode não ver assim porque sua compreensão é muito limitada. Você não pode ver seu próprio florescimento futuro. Mas se um homem iluminado não pode ver nem, então qual é a diferença? Vocês dois são cegos.
- Buda diz que não há Deus, Mahavira says there is no God, pela simples razão de que a ideia de Deus tem sido perigosa — perigoso no sentido de que as pessoas se sentem protegidas e param de crescer. Se você está desprotegido, se você está sob o céu, então você tem que depender de si mesmo. Então você tem que se tornar mais forte, mais integrado. Então você está livre para viver no inferno ou no céu; ninguém pode recompensá-lo e ninguém pode puni-lo.
- como Krishna — um dos grandes mestres do mundo — nomeou o estado final de KAIVALYA. KAIVALYA significa solidão absoluta… sua palavra é de uma beleza tremenda. Ele diz: Quando você alcança seu âmago, você se torna absolutamente livre; e esse estado é de pura solidão — KAIVALYA. e disso é sabedoria, e disso é luz, e fora disso é compaixão: tudo nasce disso — então não evite a solidão.
- Buda diz que as escrituras COMO TAIS são falsas, conhecimento COMO TAL é falso. Jesus está certo, mas o cristianismo não está certo. Mahavira está certo, mas o jainismo não está certo. Com Mahavira há conhecimento; Jainismo é conhecimento. Conhecimento é a queda de saber. Saber é individual: conhecimento é uma mercadoria, um fenômeno social — você pode vender e comprar, está disponível nas bibliotecas, nas universidades.
- A nudez tem uma dimensão mais profunda: isso significa sem vergonha, nenhum sentimento de vergonha; significa aceitar seu corpo em sua totalidade como ele é. Nenhuma condenação na mente, nenhuma divisão no corpo — uma simples aceitação, então é nudez. Mahavira não está nua, ele não é membro de um clube de nudismo; ele está nu, ele está nu como uma criança. Em um clube de nudismo você não está nu. Até sua nudez é calculada, é manipulação da mente. você é revoltante, você é rebelde, você está indo contra a sociedade — porque a sociedade acredita em roupas, você está jogando as roupas. Mas é uma reação então você não é inocente, inocente como uma criança.
- eu devo te dizer, por falar nisso, que só existe uma religião no mundo que permite o suicídio — E nessa solidão acontece tudo o que vale a pena acontecer. É raro; apenas Mahavira permite o suicídio. Ele diz que se você pode morrer muito silenciosamente, sem nenhuma emoção sobre isso, it is beautiful, não há nada de errado com isso. Mas isso tem que ser feito por muito tempo, caso contrário, você nunca sabe. Então você tem que parar de comer, isso é tudo. Uma pessoa leva quase três meses para morrer sem comida. Por três meses o corpo continua e continua, usando seus reservatórios, energia, e comida e tudo. A pessoa vai ficando cada vez mais magra, a carne desaparece, então apenas o esqueleto permanece. Leva quase três meses. Então Mahavira diz que se você quer morrer, e se esse suicídio for um abandono religioso, então não faça isso com pressa. Faça simplesmente, porque você tem três meses para pensar, e você pode voltar, ninguém está te forçando. E tem havido muitas pessoas que fizeram dessa forma no passado: muitas pessoas deixaram de existir depois de não comer por três meses — simplesmente meditando, deitado. Então esse suicídio é mais bonito do que sua vida normal porque eles não estão realmente se matando., eles estão se mudando para outro reino.
- Na tradição Jaina, a morte também foi usada para fortalecer a força de vontade.. Mahavira é a única pessoa no mundo que permitiu que algum buscador desejasse usar a morte para esse propósito.. Ninguém mais deu tal permissão. Apenas Mahavira disse que se pode usar a morte como uma disciplina espiritual — mas não o tipo de morte instantânea que ocorre ao tomar veneno. Ninguém pode construir sua força de vontade em um instante; requer um longo período de tempo. Frases de Osho sobre Lao Tzu, “Vá em um jejum, e morrer de fome.” Demora noventa dias para um normal, homem saudável para morrer de fome. Se ele é fraco em sua determinação — nem um pouco — o desejo por comida retornará no dia seguinte. No terceiro dia, ele começará a xingar por ter criado tal incômodo para si mesmo., e vai começar a encontrar maneiras de sair disso. É muito difícil manter a vontade de ficar com fome por noventa dias. Quando Mahavira disse, “Fique com fome e morra,” não havia espaço para ninguém criar qualquer engano, porque em noventa dias… qualquer um que tenha a menor falta de vontade escaparia muito mais cedo no processo. Então não tem como enganar. Se Mahavira tivesse dado permissão para morrer tomando veneno, afogamento em um rio, pulando de uma montanha, teria sido uma questão de morte instantânea. Claro, todos nós conseguimos tomar uma decisão boa o suficiente por um momento. Mas um guerreiro bom para mostrar apenas um momento de bravura não serve para nada no campo de batalha, porque ele se tornará um covarde no próximo momento. Ele se tornará um covarde com tanta determinação quanto era corajoso um momento atrás.. Então Mahavira deu permissão para cometer santhara, causar a morte a si mesmo como uma disciplina espiritual. Se alguém desejasse submeter-se a um teste final, mesmo que isso significasse encontrar a morte voluntariamente, Mahavira havia dado permissão para isso. Isso é realmente muito significativo e vale a pena pensar. Mahavira é a primeira pessoa nesta terra que autorizou que um buscador possa seguir esta disciplina.. Existem algumas razões para isso.
- Você permanece um observador em seu próprio lugar — se é dia ou se é noite, se é felicidade ou infelicidade, se é derrota ou vitória. Assim, quando uma pessoa se estabelece em testemunhar, o fazedor se dissolve; o fazer não é mais seu. Você não permanece mais o centro de fazer, você se torna o centro da visão, quando você se encaixa tão harmoniosamente que tudo o que você está fazendo é sua alegria, knowing. O fazer continua acontecendo ao seu redor na existência. Frases de Osho sobre Lao Tzu, “meu estômago está com fome, eu assisto isso; um espinho perfura meu pé e o pé está doendo, eu assisto isso; o corpo fica doente, uma doença chegou, Eu assisto isso.” Mesmo na hora da morte, Mahavira continuará observando que o corpo está morrendo. Você não poderá assistir que o corpo está morrendo, você vai sentir que está morrendo. Se você tem sido o executor toda a sua vida, então você terá que morrer também. Quando você tiver feito tudo, a quem você pode deixar o ato de morrer? Aquele que nega a vida, ele também renega a morte. Aquele que continuou observando a vida como uma testemunha, ele assiste a morte também como testemunha. Se o fazer morrer, em outras palavras, se o agente desaparecer, as ansiedades morrem.
- como Krishna, um homem de tremenda compaixão, que trouxe o conceito de não violência para o mundo, é muito violento com as mulheres. Ele diz que uma mulher não pode se iluminar como mulher. Primeiro ela tem que ganhar virtude suficiente para nascer como um homem, e então há a possibilidade de ela ser iluminada. Mas, como mulher, ele negou absolutamente a possibilidade.
- Mahavira diz que nenhuma mulher pode ir para a liberação final diretamente do corpo da mulher. Estranho, porque a mesma pessoa continuamente ensina às pessoas que você não é o corpo, você é a alma. Se você é a alma, então surge a pergunta, é a alma de uma mulher também feminina? A alma do homem também é masculina? A alma não pode ser feminina e não pode ser masculina. Consciência é simplesmente consciência, não tem sexualidade, não tem órgãos genitais. Mas ele esquece quando se trata de mulher. Ele diz, “Uma mulher tem que fazer austeridades, praticar a virtude; tudo o que a ajudará a nascer como homem na próxima vida. E então ela pode fazer esforços para a iluminação final. Somente o homem pode se tornar iluminado. Nenhuma mulher pode se tornar iluminada.” Você ficará surpreso ao saber que apesar de todos esses ensinamentos, uma mulher corajosa tornou-se iluminada. O nome dela era Mallibai. Ela viveu algumas centenas de anos antes de Mahavir. A mulher realmente alcançou todas as qualidades da pessoa iluminada. Ela tem a tranquilidade, o silêncio, o amor incondicional, fearlessness, liberdade absoluta. Eles tiveram que aceitá-la.
- Mahavira tem uma palavra muito bonita. Ele usou “ouvinte”, shravak, com um significado muito original, e ele deu uma forma muito nova, uma nova nuance para ele. Ele diz que se você pode ser simplesmente um ouvinte certo, nada mais é necessário. Isso vai fazer: se você pode ser um ouvinte certo — samyak shravak. Se você pode ouvir atentamente com atenção de seta dupla, então isso é o suficiente, you will be awakened. Nenhuma outra disciplina é necessária. Buddha has used the word, “atenção plena” — samyak smriti, atenção plena correta. He says whatsoever you are doing, do it mindfully; não faça isso dormindo, do it mindfully — tudo o que você está fazendo. Faça isso conscientemente, então a consciência começa a cristalizar no primeiro estado, vigília. Quando você tiver se tornado consciente, quando você está acordado, a sua consciência pode penetrar no segundo estado, sonhando. Não é difícil então. Então você pode se tornar consciente de seus sonhos; e no momento em que você se torna consciente de seus sonhos, dreams disappear. No momento em que os sonhos desaparecem, você se torna consciente de seu sono sem sonhos., e a flecha continua. Agora esteja ciente de que você está dormindo, e aos poucos a flecha penetra — e de repente você está no quarto.
- Mahavira says there is no God, porque somente na inexistência de Deus o homem se torna responsável. E eu concordo com Mahavira, com Buda, com Nietzsche. A primeira e principal qualidade de uma pessoa religiosa é a auto-responsabilidade, sentir isso “Eu sou responsável por tudo o que sou. é minha escolha. me deram todas as alternativas. Eu nasci aberto; nada foi predeterminado. o que quer que eu seja, é minha responsabilidade — good or bad. Não há destino, nenhum deus.”
- Frases de Osho sobre Lao Tzu, “Quero que entenda que você é a causa de tudo o que você é.” E isso é muito esperançoso. Se você é a causa, você pode mudá-lo. Se você pode criar o inferno, você pode criar o céu. Você é o mestre. Então não se sinta sem esperança. Quanto mais você torna os outros responsáveis por sua vida, quanto mais você é um escravo. If you say, “Minha esposa está me deixando com raiva,” então você é um escravo. Se você diz que seu marido está criando problemas para você, então você é um escravo. Mesmo que seu marido esteja criando problemas, você escolheu aquele marido. E você queria esse problema, este tipo de problema — é sua escolha. Se sua esposa está fazendo o inferno, você escolheu esta esposa.
- Você ficará surpreso ao saber que Mahavira definiu karmas como materiais. Se você está com raiva e mata alguém, é uma ação de raiva e de assassinato. Mahavira diz que os átomos sutis dessas ações se agarram a você como a escória de karmas e ações.. Então as ações também são físicas, e eles também se agarram a você como matéria. Mahavira chama a libertação desse condicionamento acumulado de karmas nirjara — descondicionamento. Todos os átomos desses karmas que se acumularam ao seu redor devem cair. O dia em que você se livrar de todos eles, o que resta de você será absolutamente puro. Nirjara significa a queda dos átomos de ações. Quando você está com raiva, é uma ação, então essa raiva permanece com você sempre em sua forma atômica. That is why when the physical body falls these atoms do not disintegrate — because they are very subtle. They come along with you in the next birth.
- Mahavira on the other hand seems to have come to his fullness; his being is complete. That is why he denies the existence of God, but cannot deny the existence of the soul. He says there is no God; God cannot be, because he himself is God. There cannot be yet another God, two Gods. Therefore he declares the self. the soul is God; each one of us is God. There is no God other than us. In utter ecstasy Mahavira declares that he is God, there is no one above him. He contends that if there be another God, a superlord over him, then he can never be free. Then there is no way for anyone to be free in this world; then freedom is a myth.
- Mahavira se dissolve em si mesmo, então ele atesta que não há Deus. O meditador não precisa de Deus, porque o meditador não precisa do outro como tal. E Deus é outro também, something other than you. Então Mahavira diz que não há necessidade de Deus: Appa so paramappa — the soul is God. Aquele escondido dentro é a alma, ele diz, e essa alma é Deus, não há outro Deus.
- Além do superconsciente está o superconsciente coletivo; o superconsciente coletivo é o que é conhecido como “Deuses” nas religiões. E além do superconsciente coletivo está o superconsciente cósmico que vai além dos deuses. Buda chama isso de nirvana, Mahavira chama isso de kaivalya, Os místicos hindus o chamam de moksha; você pode chamar isso de verdade.
- Esta é toda a minha mensagem para você: Dissolver, estar em um estado de deixar ir. Então não há morte, então não há medo. Então você não está sozinho, todo o universo está dentro de você. Qualquer um que é despertado para a verdade torna-se um estranho para todos os tipos de coletividades. Gautama Buda não é budista, Mahavira não é uma jainista, Jesus não é cristão. Houve muito poucos indivíduos na história que fizeram parte de todo o. Nada menos do que isso vai fazer. Todo o resto é apenas um substituto pobre. Quando eu puder ter amizade com as flores e as árvores e os pássaros e as estrelas, quando eu puder amar a menor folha de grama e a maior estrela — porque eles são meus e eu sou deles — então qual é a necessidade de pertencer a um pequeno, pequeno grupo? Estou fazendo todos os esforços para que você se dissolva, para que você comece a derreter no todo, para que lentamente, lentamente você se esquece de si mesmo e só se lembra da realidade que o cerca. Assim como uma gota de orvalho cai da folha de lótus no lago e se torna um com o lago, trinta e dois anos atrás, minha gota de orvalho escorregou da folha de lótus para o lago da totalidade.
