Apenas um pequeno desapego do ego é necessário
- Nenhuma mente é a porta do Nirvana.
- A mente nunca atinge o nirvana. Na verdade, mente não pode sequer conceber a ideia de nirvana. Nirvana … a própria palavra significa cessação da mente, é a aniquilação da mente.
- Quando você está em um estado de não-mente, algo inimaginável, inacreditável, imprevisível, inexprimível, é. experiente. Você pode chamar isso de Deus, você pode chamar isso de verdade, você pode chamar isso de NIRVANA, ou o que você quiser chamá-lo.
- Tudo é feito do mesmo material, a mesma existência, a mesma consciência de não-mente; apenas os nomes diferem. Você pode chamá-lo de qualquer coisa — nirvana; você pode chamar isso de salvação; você pode chamar isso de libertação. Mas estes são nomes diferentes do mesmo espaço que descreveu com precisão é apenas não-mente, ou além da mente. Você aparece em um espaço que não tem limites, sem limites, e de repente você percebe que seu ser está aqui desde a eternidade, e vai estar aqui para sempre. Essa mesma não-mente é o buda, e este exato momento é o paraíso dos lótus. Você não precisa ir a lugar nenhum. Você tem que afundar para dentro para encontrar o fundo do seu ser.
- A mente se dissolve apenas quando você não escolhe. E quando não há mente, você está pela primeira vez em sua clareza cristalina, pela primeira vez em seu frescor original. Pela primeira vez seu rosto real é encontrado. A mente não está lá — o divisor. Agora a existência aparece como um. A mente caiu; a barreira entre você e a existência não é mais. Agora você pode olhar para a existência sem mente. Assim nasce um sábio. Com a mente — o mundo. Sem mente — liberdade, MOKSHA, KAIVALYA, NIRVANA. A cessação da mente é a cessação do mundo.
- Isso é o que chamamos de nirvana — cessação de seu ser completamente, como se uma gota caísse no oceano. e se tornou o oceano. A onda desaparece, individualidade não é mais, você se tornou o todo. E quando você se tornou o todo — só então você está realmente saudável; é por isso que Lao Tzu diz: O sábio não está doente. Na verdade, o sábio não tem mente. Como ele pode estar doente?
- A liberdade religiosa é a liberdade não de outra pessoa, mas de você mesmo. você não é mais. Porque você não é mais, alguns mestres no Oriente chamaram de anatta — não egoísmo. Buda chamou isso de nirvana — que fica muito perto de anatta, não egoísmo, ou altruísmo — apenas um zero, um nada profundo em torno de você. Mas não é vazio, é plenitude: plenitude do ser, de alegria final, plenitude de ser abençoado, plenitude de graça. Tudo o que você conheceu antes não existe mais; portanto, está vazio de tudo isso. Mas algo novo, absolutamente novo que você nem tinha sonhado, é descoberto.
- Existem duas leis. Uma lei é da mente. Com a lei da mente você continua criando o inferno ao seu redor; amigos se tornam inimigos, amantes provam inimigos, flores se tornam espinhos. A vida se torna um fardo. Simplesmente se sofre a vida. Com a lei da mente, você vive no inferno onde quer que você viva. Se você escapar da mente, você escapou dessa lei, e de repente você vive em um mundo totalmente diferente. Esse mundo diferente é o nirvana. Esse mundo diferente é Deus. Então sem fazer, tudo começa a acontecer.
- Cada pessoa tem que voltar ao Jardim do Éden novamente. As portas não estão fechadas. 'Bater, e eles serão abertos para você. Perguntar, e será dado.’ Mas é preciso voltar atrás. O caminho é do fazer para o acontecer, do ego para o não-ego, da mente para a não-mente. Não-mente é o que é meditação. Esse mundo diferente é o nirvana. Esse mundo diferente é Deus.
- Céu e inferno são apenas dois lados da sua mente. As religiões que nasceram fora da Índia permaneceram com essas duas ideias, céu e inferno. Eles não podiam subir acima deles. judaísmo, cristandade, islão — todas as três religiões nascidas fora da Índia, não tenho ideia de algo transcendental. Na Índia temos uma terceira palavra MOKSHA, NIRVANA.
- No Oriente, o trabalho mudou para uma dimensão totalmente diferente. Temos que deixar essa mente ir. Cada parte da mente tem que ser abandonada lentamente. Em profunda consciência, meditação, pensamentos desaparecem. Mais cedo ou mais tarde a mente se torna sem conteúdo, e quando a mente está sem conteúdo, é sem mente — porque a mente como tal nada mais é do que todo o processo de pensamento. Quando você está sem pensamento, nem mesmo um único pensamento mexendo em seu ser, então não há mente. Você pode chamar isso de individuação, você pode chamá-lo de samadhi, VOCÊ pode chamá-lo de NIRVANA ou o que você quiser.
- olha a vida, e aos poucos você vai entender que a vida tem sua própria lógica muito lógica. Esteja sintonizado com isso e isso se tornará a porta para o seu êxtase, samadhi, nirvana.
- Todo o meu esforço é tirar todos os adereços de você, todas as crenças, Osho incluído. Primeiro eu finjo te ajudar… porque essa é a única linguagem que você entende! Então aos poucos eu começo a me retirar. Primeiro eu o afasto de seus outros desejos e o ajudo a se tornar muito apaixonado pelo nirvana, libertação, verdade. E quando vejo que agora todos os desejos desapareceram, só resta um desejo, então eu começo a martelar esse desejo, e eu digo, — Largue porque esta é a única barreira.’ Nirvana é o último pesadelo. Você não pode voltar porque uma vez que você abandonou esses desejos fúteis, você não pode voltar para eles. Uma vez que você os derrubou, o próprio charme, o próprio mistério desaparece deles. Você não pode realmente acreditar como você os estava carregando por tanto tempo. A coisa toda parece tão ridícula que você não pode voltar. E eu começo a tirar o último desejo de você. Uma vez que o último desejo desaparece, você é iluminado. Então você é Osho. Todo o meu esforço aqui é para torná-lo capaz de se declarar um Deus também — e não apenas declarando, vivendo isso também.
- Um devoto é aquele que não apenas abandonou sua mente, mas trouxe seu coração, quem ouve com o coração — não da lógica, mas do amor. O discípulo está a caminho de ser um devoto. O discípulo é o começo de ser um devoto, e o devoto é a realização de ser discípulo. Somente essas poucas pessoas entendem um Buda. E ao compreender um Buda eles são transformados, transportado para outro mundo — o mundo da libertação, nirvana, luz, amor, bênção.
- Todas as religiões caíram por causa dessa simples inocência dos místicos. Gautama Buda foi o mais culto e o mais educado, a pessoa mais sofisticada que já se tornou um místico. Não há comparação em toda a história. Ele podia ver onde os místicos inocentes, sem saber, deram chances para mentes astutas tirarem vantagem. Ele decidiu não usar nenhum termo positivo para o objetivo final, destruir seu ego e qualquer possibilidade de seu ego tirar vantagem. Ele chamou o último, nada, vazio, shunyata, zero. Agora, como o ego pode fazer do zero o objetivo? Deus pode ser feito o objetivo, mas não zero. Quem quer se tornar zero? — esse é o medo. Todo mundo está evitando todas as possibilidades de se tornar zero, e Buda fez disso uma expressão para a suprema. Sua palavra é nirvana. Ele escolheu uma palavra tremendamente bonita, mas ele chocou todos os pensadores e filósofos ao escolher a palavra `nirvana’ como a expressão mais significativa para a experiência final. Nirvana significa soprar a vela. Os outros místicos disseram que você está cheio de uma luz enorme, como se milhares de sóis juntos de repente surgissem dentro de você, como se todo o céu cheio de estrelas tivesse descido dentro do seu coração. Essas ideias apelam para o ego. O ego gostaria de ter todas as estrelas, se não dentro do peito, pelo menos pendurado no casaco fora do peito. “Luz enorme”… o ego está muito disposto. Para cortar as próprias raízes, Buda diz que a experiência é como se você soprasse uma vela. Havia uma pequena chama na vela dando uma pequena luz — mesmo isso se foi, e você está cercado com escuridão absoluta, escuridão abismal.
- Você chegou a um ponto de nirvana, de cessação, de desaparecimento, de soprar a vela. Esta é a experiência final. Se você pode reunir coragem, apenas mais um passo… A existência está a apenas um passo de você.
- Buda disse de novo e de novo, “Essa é a beleza da palavra. Todas essas palavras que criam desejo em você não vão ajudá-lo, porque o próprio desejo é a causa raiz de sua miséria. Ansiando por algo é a sua tensão. Nirvana deixa você absolutamente livre de tensão: não há nada a desejar. Pelo contrário, você tem que se preparar para aceitar uma dissolução. Na dissolução você não pode reivindicar o ego, portanto, a palavra permanece não poluída.” Nenhuma outra palavra permaneceu não poluída. Sua negatividade é a razão — e só um grande mestre pode contribuir para a humanidade com algo que, mesmo se você quiser, você não pode poluir. Vinte e cinco séculos… mas não há nenhuma maneira. Nirvana vai dissolver você; você não pode fazer nada para o nirvana. Com certeza é a palavra mais pura. Até mesmo seu som, se você entende o significado ou não, é calmante, dá uma profunda serenidade e silêncio, que nenhuma outra palavra — realização de deus, O absoluto, Os Upanishads têm uma abordagem muito estética em relação à vida… nenhuma outra palavra dá aquela sensação de silêncio. No momento em que você ouve a palavra nirvana, parece que o tempo parou, como se não houvesse para onde ir. Neste exato momento você pode derreter, dissolver, desaparecer, sem deixar nenhum rastro.
- Não há nada de errado em fazer suas próprias coisas — apenas lembre-se que é acidental. Primeiro conheça a si mesmo, e depois fazer qualquer coisa que aconteça, que surge do seu nada. E do nada sempre vem o lótus do nirvana.
- Limpe a mente inferior e apenas um método simples de meditação lhe dará asas para se mover para cima. não há barreira. Você fica cada vez mais na luz, cada vez mais fundo na felicidade, e finalmente você chega a um ponto em que até você não existe mais… nirvana.
- Este oceano de nada ao seu redor é o nirvana.
- Sua pequena chama do ego, sua pequena chama da mente e sua consciência, está impedindo o universo inteiro de correr para você; daí a palavra nirvana — apague a vela e deixe todo o universo penetrar em você de todos os cantos. Você não será um perdedor. Você encontrará, pela primeira vez, seu tesouro inesgotável de beleza, de bondade, de verdade — de tudo que é valioso. Conseqüentemente, não se pode dizer que a mente atinge o nirvana; só não-mente é equivalente ao nirvana. Não-mente não precisa chegar ao nirvana. Não-mente é nirvana.
- Você não pode fazer da iluminação um objeto de sua ganância. Você não pode torná-lo um objeto de sua ambição. E é aí que os chamados sábios e santos entram. Eles fizeram a iluminação, libertação, moksha, nirvana, um objetivo — uma conquista. Então se torna uma viagem do ego. Eles estão presos, mal preso. Nirvana tem que florescer dentro de você. Quando você abandonou a mente com todo o seu desejo, com todas as suas ambições, com todo o seu programa de conquistas, quando você deixou cair toda a sua mente cheia de ganância …. Se a ganância diz respeito ao dinheiro, ou a ganância diz respeito à iluminação, isso não faz diferença. A mente pode continuar mudando de objeto para objeto. Mas continua a mesma mente cheia de ganância. O momento em que a mente está completamente abandonada, você de repente descobre que a iluminação não é um objetivo. É a sua auto-natureza. De repente as flores de lótus abrem suas pétalas e você está cheio de fragrância. E esta fragrância não é diferente nos arhatas ou nos bodhisattvas. Ambos são budas; ambos são pessoas iluminadas.
- É por isso que Bodhidharma está dizendo: Conhecimento, contemplando a mente, é o método mais essencial para ter um avanço. E uma vez que você tenha ido apenas um passo além da mente, você entrou no mundo do nirvana, você entrou no mundo da luz e da vida eterna. Você alcançou a integridade espiritual, liberdade, e tremendo êxtase que a mente não pode nem sonhar.
- O homem tem tentado, ao longo dos tempos, de alguma forma ter algum tipo de imortalidade. O medo da morte é tanto, isso te assombra a vida inteira. No momento em que você abandona a ideia de separação, o medo da morte desaparece. Por isso, chamo esse estado de rendição o mais paradoxal. Você morre por sua própria vontade e então você não pode morrer, porque o todo nunca morre, apenas suas peças estão sendo substituídas. Mas se você se tornar um com o todo, você vai viver para sempre: você irá além do nascimento e da morte. Essa é a busca pelo nirvana, iluminação, moksha, o reino de Deus — o estado de imortalidade. Mas a condição que deve ser cumprida é muito assustadora. A condição é: primeiro você tem que morrer como uma entidade separada. É disso que se trata a rendição: morrendo como uma entidade separada, morrendo como um ego. E na verdade não é nada para se preocupar, porque você não está separado, é apenas uma crença. Então, apenas a crença morre, você não. É apenas uma noção, uma ideia.
- Meditação, zen, nunca te promete nada. Ele simplesmente lhe dá aqui e agora. A mente é um adiamento, diz, “Vai acontecer. vai acontecer aos poucos. Vá por e por. Não tenha pressa, nada pode ser feito agora.” Mente diz, “O tempo é necessário. Longo é o caminho. Muito tem que ser feito e a menos que você faça, como você pode atingir?” A mente sempre divide fins e meios. Na realidade, não há divisão. Cada passo é o objetivo, e cada momento é nirvana. O presente é tudo o que existe. Futuro é a coisa mais ilusória, é uma criação da mente. Mas você acredita na mente, e é realmente maravilhoso, você nem desanima!
- Você ouve a mente, você se torna miserável — de outra forma, isso hoje é o paraíso! E não há outro paraíso, isso hoje é nirvana. Se você não tivesse ouvido a mente… apenas não ouça a mente, então você não está na miséria; porque a miséria não pode existir sem expectativas e sem esperanças. E quando a miséria existe você precisa de mais esperanças para isso, escondê-lo, viver de alguma forma.
- Quando a mente não tem perguntas a fazer, naquele silêncio absoluto onde nenhuma pergunta está presente, você vem a saber o que é — chame isso de Deus, chame isso de Tao, verdade, NIRVANA, ou o que você vai.
- Isso é o que os budistas chamam de Nirvana — cessação do desejo. Buda diz que quando não há desejo você cessará: você vai se dispersar no cosmos.
- NIRVANA é saber que tudo que a mente cria é inútil. Por que não entrar naquilo que não é criado pela mente? Isso é o derradeiro. Então não há miséria e nem felicidade: nada de bom, nada mal, sem céu, De jeito nenhum.
- Esse não-saber vem, que não saber é iluminação. Buda não conheceu uma única coisa. Tudo o que ele veio é, suas perguntas sumiram. Agora não há mais nenhuma pergunta zumbindo em sua mente; todo aquele barulho se foi. Ele é deixado sozinho em silêncio. Ele não é mais um conhecedor, ele não tem nenhuma afirmação de que ele sabe isso ou aquilo. Ele só sabe nada. Isso é o que Buda chama de ‘nirvana’ — não saber nada, ou saber APENAS nada. Estar em um estado de não-saber é samadhi.
- Seja qual for o objetivo — não importa qual seja esse objetivo — pode ser a realização de Deus, pode ser a obtenção do nirvana — ainda é um objetivo e qualquer objetivo é contra a meditação. Mas toda a nossa mente existe no futuro; nossa mente é contra o presente. No presente a mente morre. Como pode a mente existir no presente? Se você está totalmente agora, totalmente aqui, não há questão de mente. Você não pode pensar porque o pensamento precisa de espaço e o presente não tem espaço nele. É como uma ponta de agulha: não pode conter nada, nem um único pensamento.
- No dia em que você se cansar desse ir e vir, você se torna religioso. Então um novo elemento entrou em sua consciência, um novo raio de luz. Então você começa a pensar no nirvana. A morte comum é se livrar de uma vida para que você possa viver novamente; nirvana é se livrar de todas as vidas para que você não viva como um indivíduo, você começa a viver como o universo, você começa a viver como Deus. Então não há necessidade de voltar ao corpo, para a mente, para o ego.
