Osho citações sobre indiferença

Osho citações sobre indiferença

1. A indiferença parece desapego, mas não é; hectares de floresta com rio no sul de goa na índia para criar um oásis de amor para meditação e interior. hectares de floresta com rio no sul de goa na índia para criar um oásis de amor para meditação e interior — hectares de floresta com rio no sul de goa na índia para criar um oásis de amor para meditação e interior, hectares de floresta com rio no sul de goa na índia para criar um oásis de amor para meditação e interior, hectares de floresta com rio no sul de goa na índia para criar um oásis de amor para meditação e interior. Aproveite o momento enquanto está lá e quando o momento começa a desaparecer, como tudo está fadado a desaparecer, deixa para lá. Isso é desapego.
2. Com indiferença não há possibilidade de que a alegria possa crescer. Na verdade, se você tem alguma alegria, que vai desaparecer.
3. A indiferença te deixa sem graça, te faz medíocre, te deixa sem inteligência. Se você for indiferente sua espada perderá toda a nitidez. É assim que acontece com os monges nos mosteiros. Olhe para seus rostos, em seus olhos, e você pode ver que algo está morto. Eles são como cadáveres andando, fazendo coisas robóticas porque essas coisas têm que ser feitas. Eles não estão realmente envolvidos; eles se tornaram totalmente incapazes de se envolver em qualquer coisa.
4. A existência é feita de alegria. Isso é muito material. Alegria é o material de que a existência é feita. Então, sempre que você estiver se movendo para se tornar mais existencial, você ficará cada vez mais cheio de alegria., prazer, por nenhuma razão em tudo. Se você está se movendo para o desapego, o amor vai crescer, alegria vai crescer, apenas anexos cairão — porque apegos trazem miséria, porque apegos trazem escravidão, porque os apegos destroem sua liberdade. Mas se você está ficando indiferente…. A indiferença é uma pseudo-moeda, parece desapego, mas só PARECE desapego. Nada vai crescer nele. Você simplesmente encolherá e morrerá.
5. O sannyas que ensina a indiferença é falso. O sannyas que ensina como viver no mundo e ainda flutuar acima dele como uma flor de lótus, como uma folha de lótus, permanecendo na água e ainda intocado pela água, permanecendo no mundo e ainda não permitindo que o mundo entre em você, estar no mundo e não ser DO mundo, isso é a verdadeira renúncia. Essa verdadeira renúncia vem através do testemunho; não é indiferença. A indiferença o deixará alienado, sendo alienado, você se sentirá sem sentido, triste, accidental. Sentindo-se acidental, o desejo de cometer suicídio surgirá, é obrigado a surgir. Por que continuar vivendo uma vida sem sentido? Por que continuar repetindo a mesma rotina, a mesma rotina, diariamente? Se não há significado, por que não acabar com tudo, por que não acabar com tudo?
6. Creativity can never be indifferent. Creativity cares — porque criatividade é amor. A criatividade é a função do amor e do cuidado. A criatividade não pode ficar indiferente. Se você é indiferente, aos poucos toda a sua criatividade vai desaparecer. A criatividade precisa de paixão, vivacidade, energia. A criatividade precisa que você permaneça um fluxo, um intenso, fluxo apaixonado. Se você olhar para uma flor com indiferença, a flor não pode ser bonita. Através da indiferença, tudo se torna comum. Então a pessoa vive de maneira fria, encolhido em si mesmo. Esta calamidade aconteceu no Oriente, porque a religião deu um rumo errado e as pessoas começaram a pensar que você tem que ser indiferente à vida.
7. Essa é a diferença entre o antigo sannyas e minha nova visão de sannyas. O velho sannyas te ensina indiferença, neutralidade: “Não vá para as alturas para não precisar cair nas profundezas.” Matemática simples! “Não seja feliz, então você não será infeliz.” Como você pode ser infeliz se você nunca foi feliz? “Não se alegre, então não haverá tristeza, e não ri, então as lágrimas não serão possíveis.” Isso é matemática simples, mas não a verdade da transcendência, não a verdade do verdadeiro sannyas. O verdadeiro sannyas significa: rir profundamente, mas lembre-se que você não é o riso; e chorar e chorar profundamente, deixe as lágrimas rolarem, seja total nisso, e ainda alerta, uma chama dentro assistindo tudo.
8. eu não sou indiferente. A indiferença é negativa, é suicida, é escapista. Claro, se você se tornar indiferente, muitas coisas não irão incomodá-lo; você viverá cercado por sua indiferença. você não vai se distrair, você não será perturbado, mas apenas não se distrair não é o ponto. Você nunca será feliz e transbordante. No leste, muitas pessoas pensam que ser indiferente é o caminho da religião. Eles se afastam da vida, eles se tornam escapistas. Eles não criaram nada. Eles simplesmente vegetam e pensam que alcançaram algo — eles não conseguiram nada. A realização é sempre positiva e a realização é sempre criativa. Deus é criatividade — como você pode chegar a Deus sendo indiferente? Deus não é indiferente. Ele se importa até mesmo com pequenas folhas de grama, ele também se importa com eles. Ele se preocupa tanto em pintar uma borboleta quanto em criar um buda. Os amores inteiros. E se você quiser se tornar um com o todo, você tem que amar. A indiferença é um suicídio lento. Esteja em profundo amor, tanto que você desaparece completamente em seu amor, que você se torne uma energia criativa pura. Só então você participa com Deus, de mãos dadas você se move com ele. Para mim criatividade é oração, criatividade é meditação, criatividade é vida. Então não tenha medo da vida, e não se feche na indiferença. A indiferença irá dessensibilizá-lo, você vai perder toda a sensibilidade; seu corpo ficará sem graça, sua inteligência ficará embotada. Você viverá em uma cela escura, medo da luz e do sol, medo do vento e das nuvens e do mar — medo de tudo. Você envolverá um cobertor de indiferença ao seu redor e começará a morrer. Jogada! Be dynamic! Citações Osho Sobre a Busca da Verdade Ser total é uma coisa básica para qualquer buscador, faça isso com tanto amor que o próprio ato se torne criativo e divino.
9. Essas duas palavras precisam ser entendidas porque a diferença é muito delicada e sutil: 'indiferença’ e "transcendência". Indiferença significa simplesmente que você evita o positivo para evitar o negativo. Transcendência significa que você não evita nada, nem o positivo nem o negativo. Você vive o positivo em sua totalidade e você vive o negativo em sua totalidade, com uma nova qualidade — e essa qualidade é a de uma testemunha. Você vive totalmente, mas ao mesmo tempo permanece silenciosamente alerta, consciente.
10. When I say, “Deixe de lado tudo, the positive and the negative,” Eu simplesmente quero dizer não se apegue, não se identifique. Eu não estou dizendo, “Renúncia!” Viver, e ainda viver acima. Andar na terra, mas não, não deixe seus pés tocarem a terra. Sim, existe uma arte nisso. E é disso que trata o sannyas: a arte de viver no mundo sem fazer parte dele, a arte de viver a vida sem se identificar com ela. Isso é o que é o verdadeiro desapego. O velho sannyas é o da indiferença. Exatamente essa é a palavra usada nas antigas escrituras: um sannyasin torna-se UDASIN — indiferente a tudo o que é — VAIRAGYA. Ele se torna frio e distante. Ele escapa do mundo da dualidade. Ele se muda para um mosteiro ou para as cavernas do Himalaia, vive sozinho, vive sem alegria, sem tristeza. Um tipo de morte que ele vive: ele já está no túmulo, ele não vive. Sua vida não vale a pena chamar de vida. Ele caiu abaixo da humanidade; ele está mais próximo dos animais do que dos seres humanos. Daí sua busca pelas cavernas, florestas, selvas, montanhas, desertos — ele tem medo de estar com seres humanos. Ele quer cair abaixo dos seres humanos, porque os seres humanos estão fadados a ser divididos por esta grande polaridade, positivo e negativo, e ele tem medo disso. Mas o verdadeiro sannyasin — o sannyasin da minha visão — vive no mundo, no grosso disso, no mundo denso. Ele não renuncia a nada. Ele vive a vida tão totalmente quanto possível, porque se Deus deu a vida significa que há algo para alcançar através dela. Só vivendo isso pode ser alcançado, só vivendo há algo a ser aprendido. A transcendência tem que ser aprendida; esse é o grande dom da vida. Se você se tornar cada vez mais consciente, o desapego acontecerá e ainda assim você estará aqui e agora, e mais do que nunca. Você vai comer e você vai saborear mais. Você vai amar e terá experiências orgásticas mais profundas. Você vai jogar e seu jogo terá algo do espiritual nele. Sua vida comum se tornará sagrada. Apenas uma coisa tem que ser introduzida: quando você se encaixa tão harmoniosamente que tudo o que você está fazendo é sua alegria.
11. Existem três objetos que podem funcionar como três venenos ou podem se tornar três bases de virtude infinita. Atisha está falando da alquimia interior. O veneno pode se tornar o néctar, o metal básico pode ser transformado em ouro. Quais são esses três objetos? A primeira é a aversão, o segundo é o apego, e o terceiro é a indiferença. This is how the mind functions. Você sente aversão ao que você não gosta, você se sente apegado ao que quiser, e você se sente indiferente a coisas que você não gosta nem gosta. Estes são os três objetos. Entre esses três, a mente existe. Estas são as três pernas do tripé chamado de mente: aversão, apego e indiferença. E se você mora nesses três como eles são, você está vivendo em veneno. É assim que criamos um inferno fora da vida. Aversão, não gostar, ódio, repulsão — que cria um terço do seu inferno. Attachment, gosto, clinging, possessividade — que cria o segundo terço do seu inferno. E indiferença a tudo o que você não é atraído nem repelido por — que cria a terceira parte, o terceiro um terço do seu inferno. Apenas observe sua mente, é assim que sua mente funciona. Está sempre dizendo, “eu gosto deste, eu não gosto disso, e eu sou indiferente ao terceiro.” Estas são as três maneiras pelas quais a mente continua se movendo. Esta é a rotina, a rotina.
12. Tilopa diz que a ênfase deve estar em você mesmo, não nas coisas. Descanse em si mesmo; nem seja indiferente ao mundo, porque essa indiferença ainda é uma ponte muito sutil com o mundo. O foco não deve estar no outro. Vire suas vidas completamente para dentro. Você não se preocupa com o mundo, nem para ficar indiferente a isso. Você nem pede mais, você nem tenta dar mais, nem você é indiferente ao mundo… como se o mundo simplesmente tivesse desaparecido. Você é egocêntrico, sentado dentro, fazendo nada. Todo o seu foco virou, deu uma volta completa… como se o mundo tivesse desaparecido completamente. Não há nada para dar, nada para levar, nada para ficar indiferente. Só você é. Você vive em sua consciência e esse é o seu único mundo. Nada mais existe.
13. O que é virtude? Virtude é equilíbrio. Virtude é compaixão não amor. A distinção é sutil, mas ótimo. Quando você ama uma pessoa a emoção é quente. Quando você odeia uma pessoa também a emoção é quente. Uma coisa é a mesma, que você está em um relacionamento QUENTE. Se você é indiferente a uma pessoa, você é frio, sem calor em você de qualquer maneira. Você é simplesmente não relacionado; você não ama, você não odeia; você não se incomoda, você não se importa. Você é indiferente, você segue seu próprio caminho. É por isso que nada machuca mais as pessoas do que a indiferença. Se você odeia uma pessoa, não é tanto um problema para ela. Ele sabe que você está prestando atenção nele — talvez negativo, mas você está prestando atenção. Mas se você é indiferente dói profundamente. Se as pessoas simplesmente não se importam com você, você passa, e eles não prestam atenção desta ou daquela forma, então você sente que está quase morto! A indiferença mata, Traga um pouco de consciência para isso. O ódio traz energia. O amor traz energia. O amor é um sentimento agradável, o ódio é desagradável, mas se você tiver que escolher entre o ódio e a indiferença, você certamente vai escolher o ódio. Você nunca vai escolher a indiferença. A indiferença é absolutamente fria, matando. A compaixão não é fria, compaixão é legal. Frio significa morto, legal significa equilibrado. Deixe-me dizer-lhe de outra maneira. Compaixão é legal, a indiferença é fria; se você comparar compaixão com amor e ódio, é legal; se você comparar compaixão com indiferença, está quente. É quente em comparação com a indiferença e sua frieza. É legal em comparação com amor e ódio e seu calor. Virtude é compaixão. Não é amor, não é ódio, é um equilíbrio entre os dois. Também não é indiferença. É dar vida. Mas se você não sabe, compaixão vai parecer indiferença. The distinction is very subtle. A frieza vai parecer frieza, mas a frieza está viva, fresh. A frieza está simplesmente morta. Virtude é compaixão.
14. Nada parece ajudar o homem moderno — porque a indiferença é muito pesada; criou uma nuvem escura ao seu redor. Ele não pode ver além de seu próprio nariz; ele está sufocando em seu mundo solitário. As paredes são tão grossas, mais grosso que o Muro da China, que mesmo quando você ama você está escondido atrás de sua parede, sua amada está escondida atrás de sua parede. Há duas Muralhas da China entre vocês. Você grita, mas nenhuma comunicação parece ser possível. Você diz uma coisa, outra coisa é entendida; ela diz algo, você entende outra coisa. Maridos e esposas, mais cedo ou mais tarde, chegam a um entendimento: que é melhor não falar. É melhor ficar calado, porque no momento em que você pronuncia uma palavra mal-entendido é obrigado a seguir.
15. Está se tornando cada vez mais difícil entender as pessoas, porque tão grosso, densa indiferença envolve a todos que, mesmo que você grite, não pode ser ouvido, ou eles ouvem algo que você não disse nada. Eles ouvem o que querem ouvir ou ouvem o que PODEM ouvir. Eles não ouvem o que é dito, mas o que sua mente interpreta.
16. Poetas, artistas, thinkers, scientists, aqueles que vivem em uma espécie de independência, pelo menos em suas mentes, são pessoas impossíveis de conviver; eles são pessoas excêntricas para se conviver. Eles dão liberdade ao outro, mas sua liberdade parece mais indiferença do que liberdade, parece mais como se eles não se importam, como se isso não importasse para eles. Eles deixam uns aos outros para seus próprios espaços. Relacionamento parece ser apenas superficial; eles têm medo de ir mais fundo um no outro, porque estão mais apegados à sua liberdade do que ao amor, e eles não querem se comprometer.
17. Quando o amor não cresce torna-se outra coisa. O amor é uma coisa muito delicada. Se não crescer, fica amargo, torna-se envenenado; torna-se ódio. Pode até cair abaixo do ódio — pode se tornar indiferença, que é o mais distante do amor. O amor é uma energia quente. Assim é o ódio, quente. Mas a indiferença é fria, frozen. Você pode pensar em amor e ódio e indiferença nesta escala. Exatamente entre o ódio e o amor há um ponto zero — assim como em um termômetro há um ponto zero — abaixo é frieza, acima é calor. O amor é calor. Esse ponto zero é o ódio, abaixo dele você fica ainda mais frio, Mais frio: você pode se tornar gelado — indiferente. Se o amor não cresce, ele começa a cair para baixo. Tem que se mover: amor é energia; movimentos de energia. Se ele se move, logo você vai descobrir que não é mais amor. Tornou-se meditação, tornou-se oração. Essa é toda a abordagem do Tantra: que se o amor cresce corretamente, se o amor é cuidado com cuidado, it becomes prayer. It becomes, finalmente, a experiência final de Deus. O amor é o templo de Deus. Então as pessoas que vivem na indiferença não podem conhecer a Deus. A indiferença é o verdadeiro ateísmo.
18. Lembrar, raiva ou ódio ou não os verdadeiros opostos do amor — indiferença é o verdadeiro oposto. Quando alguém é indiferente a você, amor está perdido. Se alguém não está nem pronto para ficar com raiva de você, então tudo está perdido. Mas normalmente, se sua esposa está com raiva, você reage com mais violência, você se torna agressivo. Você não pode entender o significado simbólico disso. Você não está fundamentado em si mesmo. Você realmente não conheceu sua própria raiva; é por isso que você não consegue entender os outros’ raiva. Se você conhece sua própria raiva, se você pode senti-lo em seu humor total, então você conhece outros’ raiva também. Você fica com raiva apenas quando ama alguém, caso contrário não há necessidade. Através da raiva a esposa está dizendo que ela ainda te ama, ela não é indiferente a você. Ela tem esperado, waiting, e agora toda a espera se tornou raiva.
19. O amor é ilógico. O amor é irracional. Amor é vida. O amor compreende todas as contradições nele. O amor é até capaz de compreender seu próprio oposto — hate. Have you not observed it? Você continua odiando a mesma pessoa que ama. Mas o amor é maior. É tão grande que até o ódio pode ter seu jogo. Na verdade, se você realmente ama, o ódio não é uma distração; pelo contrário, dá cor, especiaria. Isso torna todo o assunto mais colorido — como um arco-íris. Mesmo o ódio não é o oposto de um coração amoroso. Ele pode odiar e continuar amando. O amor é tão grande que até o ódio pode ter sua própria opinião. Amantes se tornam inimigos íntimos. Eles continuam lutando. Na verdade, se você perguntar aos psicanalistas, psiquiatras e psicólogos, dirão que quando um casal para de brigar, o amor também parou. Quando um casal não se preocupa mais nem em brigar, tornaram-se indiferentes um ao outro, então o amor parou. Se você ainda está brigando com sua esposa ou seu marido, seu namorado ou namorada, que simplesmente mostra que a vida ainda está correndo nele, ainda é um fio vivo, ainda quente. Quando o amor não está mais lá e tudo está morto, então não há luta. Claro! Pelo que lutar? It is meaningless. Um se acomoda em uma espécie de frieza; um se acomoda em uma espécie de indiferença. O amor é como a vida selvagem — daí Jesus’ dizendo que Deus é amor.
20. Tente isso. De qualquer forma, torne-se neutro, indiferente — de repente a mente não tem função. Se você é para, você pode pensar; se você é contra, você pode pensar. Se você não é nem a favor nem contra, o que resta para pensar? Buda diz que a indiferença é a base do caminho do meio. indiferença UPEKSHA — ser indiferente aos extremos. Apenas tente uma coisa: ser indiferente aos extremos. Um equilíbrio acontece. Este equilíbrio lhe dará uma nova dimensão de sentimento onde você é tanto o conhecedor quanto o conhecido, o mundo e o outro mundo, Isso e aquilo, o corpo e a mente. Você é ambos, e simultaneamente nem — acima de ambos. Um triângulo surgiu.
21. Quando você é indiferente, a mente começa a sentir como se não houvesse ninguém — qual é o ponto de todas as perguntas? Porque você está interessado, curioso, você se envolve, você está dando suco para a mente. A indiferença à mente é meditação. E todas essas perguntas vão desaparecer, porque eles são absolutamente sem sentido. E quando a tagarelice da mente desapareceu, há um silêncio, uma paz, para que você possa ouvir o ainda, pequena voz do seu coração.
22. OLHAR PARA DENTRO. FIQUE QUIETO. E a maneira de olhar para dentro é: fique quieto. Aprenda a sentar-se em silêncio, pelo menos por algumas horas, fazendo nada, apenas sendo, respirando, observando seus pensamentos. Isso também sem uma tensão — de uma forma muito descontraída como se você não estivesse muito preocupado com o que está passando; uma vigilância indiferente, distante, unconcerned, legal. Continue vendo o trânsito da mente. Lentamente lentamente, à medida que sua frieza se aprofunda, como sua indiferença se torna maior, more crystallized, os pensamentos serão cada vez menos. E um dia você está simplesmente sentado lá sem pensar em nada. Você olha ao redor: Nenhum pensamento, a mente está vazia. Nesse momento de vazio interior todo o medo desaparece, todo apego desaparece, e vem a CONHECER A DOCE ALEGRIA DO CAMINHO.
23. A alegria passa e o espelho a reflete, mas o espelho não se torna a própria alegria; nunca se identifica. E a tristeza vem como uma nuvem, uma nuvem escura, e passa por, e o espelho o reflete. O espelho não tem preconceito contra ele. O espelho não é favorável à alegria e desfavorável à tristeza. O espelho não tem gosto, sem desgosto; simplesmente reflete qualquer que seja o caso. não é neutro, senão não vai refletir; não vira as costas para as coisas. não é indiferente, porque a indiferença novamente significa que você já é preconceituoso; você tem uma certa conclusão. Não é desinteressado e você não pode dizer que está interessado - também. É uma transcendência. campanha, não se identifique com a alegria que vem — assista. Permaneça um observador nas colinas, a mirror. Reflita, mas não se apegue a isso. Um pássaro na asa…e o lago o reflete.
24. Testemunhar não é um esforço. Quando você está despreocupado a testemunha surge. Seja indiferente à mente; no clima de indiferença surge a testemunha. A própria ideia de que você tem que parar com isso está errada, que você tem que ainda está errado, que você tem que fazer algo sobre esse processo constante e contínuo está errado. Você não é obrigado a fazer nada. Se você fizer alguma coisa, não vai ajudar — vai ajudar o problema, você não. É por isso que quando você medita você sente a mente ficando mais louca; quando você não medita não é tão louco. Quando você está meditando, você está muito preocupado com a mente, tentando o seu melhor para torná-lo ainda. Quem é Você? E por que você deveria se preocupar com a mente? What is wrong with it? Permita os pensamentos, deixe-os se mover como nuvens. Quando você é indiferente, de repente você está assistindo. Sem mais nada para fazer, what will you do? Você só pode assistir, você só pode testemunhar — e ao testemunhar a mente pára. Não que você possa pará-lo. Ninguém jamais foi capaz de parar a mente, porque a rolha também faz parte da mente. A ideia de meditação também faz parte da mente — a ideia de que se você ficar em silêncio você alcançará o supremo também é da mente. Então não seja burro! A mente não pode silenciar a mente. Quem está fazendo essa pergunta, você ou a mente?
25. Este silêncio é qualitativamente diferente de um silêncio que você pode praticar. O verdadeiro silêncio vem espontaneamente, não é algo para ser praticado. Se você praticar, você pode criar um falso silêncio. A mente é tão complicada, pode dar-lhe uma falsa noção de silêncio — e isso também pertencerá à mente. Então não se esforce para acalmá-lo. Em vez de, ficar de lado, à beira da estrada, e deixe o trânsito passar. Veja só, basta olhar para ele com olhos de despreocupação, indiferença, e a coisa que você está desejando vai acontecer — mas não por desejo. Porque o desejo não te deixará indiferente. Buda usou uma palavra upeksha; a palavra significa indiferença absoluta. E ele diz que você nunca pode se tornar meditativo a menos que tenha alcançado upeksha, à indiferença. Esse é o próprio solo. Nesse solo brotam as sementes da meditação — e não há outra maneira.
26. A primeira coisa é se tornar um observador indiferente. E a segunda coisa é lembrar que quando surgem belas lacunas, não se apegue a eles, não comece a pedir por eles, não comece a esperar que eles aconteçam com mais frequência. Se você pode se lembrar dessas duas coisas — quando belas lacunas vêm, assista-os também, e manter sua indiferença viva — então um dia o trânsito simplesmente desaparece com a estrada, ambos desaparecem. E há um enorme vazio. Isso é o que Buda chama de ‘Nirvana’ — a mente cessou. Isso é o que eu chamo de suicídio — mas a mente não o cometeu. A mente não pode cometer isso. Você pode ajudá-lo a acontecer. Você pode impedi-lo, você pode ajudá-lo a acontecer — depende de você, não em sua mente. Tudo o que a mente pode fazer sempre fortalecerá a mente. Então a meditação não é realmente um esforço mental. Meditação real não é esforço algum. A verdadeira meditação é apenas permitir que a mente siga seu próprio caminho, e não interferir de forma alguma — apenas permanecendo vigilante, quando você se encaixa tão harmoniosamente que tudo o que você está fazendo é sua alegria. isso silencia, por e por, torna-se ainda. Um dia se foi. Você é deixado sozinho.
27. Gautam Buddha has made it a meditation. He called it upeksha — indiferença. Just be indifferent to the mind, and it won’t be a disturbance for long.
28. It depends on you, quanta indiferença você pode criar em relação à mente, o quanto você pode ser vigilante. A mente se tornará lentamente, lentamente rejeitado. Ele vai parar de fazer suas coisas, porque agora ninguém está interessado. Para quem fazer todo o circo?
29. Na verdade, a única maneira pela qual a mente se torna silenciosa é quando você é totalmente indiferente — como se não fosse sua mente e não importa se ela fala ou não. Quando sua indiferença é tão profunda que não importa se ela fala… Deixe-o tagarelar. Concentração é mente e meditação é não-mente, Concentração é mente e meditação é não-mente. Concentração é mente e meditação é não-mente, Concentração é mente e meditação é não-mente… e a mente sempre parou. A meditação nunca falhou se você seguiu a regra certa.
30. Se você não cooperar, se você apenas parecer despreocupado — A palavra de Buda é indiferença, upeksha: olhando sem preocupação, apenas olhando, não fazer nada de forma alguma — a mente fluirá por um tempo e parará por si mesma Quando o impulso for perdido, quando a energia fluiu, a mente vai parar. Quando a mente para, você está na ioga: você alcançou a disciplina.
31. Um homem de meditação nunca fica frio e nunca permanece quente: ele fica legal, calmo e quieto. Seu amor toma uma dimensão totalmente nova, que parecerá às pessoas comuns como indiferença. Aos que entendem, seu amor se torna menos barulhento, menos estúpido, menos retardado, menos biológico, mas começa a ter um sabor de espiritualidade, que precisa de um entendimento; caso contrário, a outra pessoa, seu parceiro, é obrigado a pensar que você se tornou frio. E a frieza é um sinal de morte, não da vida.
32. Existe uma certa escola de psicanalistas no Ocidente que propuseram que, a menos que as crianças sejam criadas sem o pai e a mãe, o mundo nunca estará em paz. não os apoio — porque então eles nunca serão criados de forma alguma. Eles têm algo de verdade em sua proposta, mas é uma proposta muito perigosa. Porque se as crianças são criadas em creches sem pais e mães, sem nenhum amor, com total indiferença, eles podem não ter o problema do ego, mas eles terão alguns outros problemas, da mesma forma perigoso, mais ainda. Se uma criança é criada com total indiferença, ela não terá nenhum centro nela. Ele será um ser miserável, desajeitado, sem saber quem ele é. Ele não terá nenhuma identidade. Com medo, assustada, ele não será capaz de dar um passo sequer sem medo, porque ninguém o amava. Claro, o ego não estará lá, mas, sem o ego, ele não terá centro. Ele não se tornará um Buda; ele será apenas um maçante, ser inferior, estúpido e sempre sentindo medo. O amor é necessário para fazer você se sentir destemido, que você é aceito, que alguém te ama, que você não é inútil, que você não pode ser descartado no ferro-velho. Se as crianças são criadas em tal situação, onde falta amor, eles não terão egos, isso mesmo. A vida deles não terá tanta luta e luta. Mas eles não serão capazes de lutar em tudo, e eles estarão sempre em vôo, escapando; escapando de todos, escondido em cavernas em seu próprio ser. Eles não serão Budas, eles não serão radiantes com vitalidade, não serão centrados, à vontade, at home. Eles serão simplesmente excêntricos, Fora do centro. Essa também não será uma boa situação.