Cytaty Osho o obojętności
- Obojętność wygląda jak oderwanie, ale to nie jest; obojętność to po prostu brak zainteresowania. Oderwanie nie jest brakiem zainteresowania — oderwanie jest absolutnym zainteresowaniem, ogromne zainteresowanie, ale wciąż z możliwością nie lgnięcia. Ciesz się chwilą, kiedy jest i kiedy chwila zaczyna znikać, bo wszystko na pewno zniknie, Odpuść sobie. To jest oderwanie.
- Przy obojętności nie ma możliwości, aby radość wzrastała. W rzeczywistości, jeśli masz jakąś radość, to zniknie.
- Obojętność czyni cię nudnym, sprawia, że jesteś przeciętny, czyni cię nieinteligentnym. Jeśli jesteś obojętny, twój miecz straci całą ostrość. Tak to bywa z mnichami w klasztorach. Look at their faces, w ich oczach, i widać, że coś jest martwe. Są jak chodzące trupy, robić rzeczy jak roboty, ponieważ te rzeczy muszą być zrobione. Nie są tak naprawdę zaangażowani; stali się całkowicie niezdolni do angażowania się w cokolwiek.
- Istnienie jest stworzone z radości. To jest jego istota. Radość jest materiałem, z którego składa się istnienie. Więc ilekroć zmierzasz w kierunku stania się bardziej egzystencjalnym, będziesz coraz bardziej pełen radości, rozkosz, bez żadnego powodu. Jeśli przechodzisz do oderwania, love will grow, radość będzie rosła, zostaną usunięte tylko załączniki — ponieważ przywiązania przynoszą nieszczęście, ponieważ przywiązania przynoszą niewolę, ponieważ przywiązania niszczą twoją wolność. Ale jeśli stajesz się obojętny…. Obojętność to pseudo moneta, wygląda to na oderwanie, ale to tylko WYGLĄDA na oderwanie. Nic w nim nie będzie rosło. Po prostu skurczysz się i umrzesz.
- Sannjasa, która uczy obojętności, jest fałszywa. Sannjasa, która uczy, jak żyć w świecie, a jednocześnie unosić się nad nim jak kwiat lotosu, jak liść lotosu, pozostając w wodzie, a jednak nietknięty przez wodę, pozostając w świecie, a jednak nie pozwalając światu wejść w siebie, być w świecie, ale nie być ze świata, to jest prawdziwe wyrzeczenie. To prawdziwe wyrzeczenie przychodzi przez świadectwo; to nie jest obojętność. Obojętność sprawi, że będziesz wyobcowany, będąc wyalienowanym, poczujesz się bez znaczenia, niewesoły, przypadkowy. Uczucie przypadkowe, pojawi się chęć popełnienia samobójstwa, musi powstać. Po co żyć bezsensownym życiem? Po co powtarzać te same koleiny, ta sama rutyna, codziennie? Jeśli nie ma sensu, dlaczego nie zakończyć tego wszystkiego, dlaczego nie skończyć z tym wszystkim?
- Creativity can never be indifferent. Creativity cares — ponieważ kreatywność to miłość. Kreatywność jest funkcją miłości i troski. Kreatywność nie może być obojętna. Jeśli jesteś obojętny, z czasem twoja kreatywność zniknie. Kreatywność wymaga pasji, żywotność, energia. Kreatywność wymaga, abyś pozostał przepływem, intensywny, namiętny przepływ. Jeśli spojrzysz na kwiat obojętnie, kwiat nie może być piękny. Przez obojętność, wszystko staje się zwyczajne. Wtedy żyje się na zimno, skurczony w sobie. Ta katastrofa wydarzyła się na Wschodzie, bo religia skręciła w złą stronę i ludzie zaczęli myśleć, że trzeba być obojętnym na życie.
- Taka jest różnica między starymi sannyasami a moją nową wizją sannyas. Stara sannyas uczy was obojętności, neutralność: “Nie idź na wyżyny, aby nie spaść w otchłań.” Prosta matematyka! “Nie bądź szczęśliwy, wtedy nie będziesz nieszczęśliwy.” Jak możesz być nieszczęśliwy, jeśli nigdy nie byłeś szczęśliwy? “Nie raduj się, wtedy nie będzie smutku, i nie śmiej się, wtedy łzy nie będą możliwe.” To jest prosta matematyka, ale nie prawda transcendencji, nie prawda o prawdziwych sannyasach. Prawdziwi sannyasowie oznaczają: śmiać się głęboko, ale pamiętaj, że nie jesteś śmiechem; i płacz i płacz głęboko, niech płyną łzy, być w tym totalnym, a jednak czujny, płomień w środku, obserwujący to wszystko.
- nie jestem obojętny. Obojętność jest negatywna, it is suicidal, it is escapist. Oczywiście, jeśli staniesz się obojętny, wiele rzeczy nie będzie ci przeszkadzać; będziesz żył otoczony swoją obojętnością. Nie będziesz rozpraszany, nie będziesz przeszkadzać, ale nie chodzi o to, żeby się nie rozpraszać. Nigdy nie będziesz szczęśliwy i przepełniony. Na wschodzie, wielu ludzi uważa, że bycie obojętnym jest cechą religii. Oddalają się od życia, stają się uciekinierami. Nic nie stworzyli. Po prostu wegetują i myślą, że coś osiągnęli — nic nie osiągnęli. Osiągnięcie jest zawsze pozytywne, a osiągnięcie jest zawsze twórcze. Bóg jest twórczością — jak możesz dotrzeć do Boga będąc obojętnym? Bóg nie jest obojętny. Dba o nawet małe źdźbła trawy, też o nich dba. Maluje motyla tak samo, jak troszczy się o stworzenie Buddy. Całość kocha. A jeśli chcesz stać się jednością z całością, musisz kochać. Obojętność to powolne samobójstwo. Bądź głęboko zakochany, tak bardzo, że całkowicie zatracasz się w swojej miłości, abyście stali się czystą energią twórczą. Tylko wtedy uczestniczysz z Bogiem, ramię w ramię poruszasz się z nim. Dla mnie kreatywność jest modlitwą, kreatywność to medytacja, kreatywność to życie. Więc nie bój się życia, i nie zamykaj się w obojętności. Obojętność cię odczuli, stracisz wszelką wrażliwość; twoje ciało stanie się matowe, twoja inteligencja stanie się tępa. Będziesz mieszkać w ciemnej celi, boi się światła i słońca, boi się wiatru, chmur i morza — bać się wszystkiego. Owiniesz się kocem obojętności i zaczniesz umierać. Przenosić! Be dynamic! I cokolwiek robisz, rób to z taką miłością, że sam akt stanie się twórczy i boski.
- Te dwa słowa trzeba zrozumieć, bo różnica jest bardzo delikatna i subtelna: 'obojętność’ i „transcendencja”. Obojętność oznacza po prostu unikanie pozytywów, aby uniknąć negatywów. Transcendencja oznacza, że niczego nie unikasz, ani pozytywne, ani negatywne. Żyjesz pozytywem w całości i negatywem w całości, z nową jakością — a ta cecha jest cechą świadka. Żyjesz całkowicie, ale jednocześnie zachowujesz milczącą czujność, świadomy.
- Kiedy mówię, “Puść to wszystko, the positive and the negative,” Mam na myśli po prostu nie czepiać się, nie identyfikować się. nie mówię, “Zrzec się!” Live, a jednak żyć powyżej. Chodź po ziemi, ale nie, nie dotykaj stopami ziemi. Tak, jest w tym sztuka. And that’s what sannyas is all about: sztuka życia w świecie bez bycia jego częścią, sztuką życia bez utożsamiania się z nim. To jest prawdziwe odpuszczenie. Stara sannyasa to sannyas obojętności. Dokładnie tego słowa używa się w starych pismach świętych: sannyasin staje się udasinem — obojętny na wszystko, co jest — VAIRAGYA. Staje się zimny i obojętny. Ucieka od świata dwoistości. Wprowadza się do klasztoru lub do himalajskich jaskiń, żyje sam, żyje bez radości, bez smutku. Żyje rodzajem śmierci: jest już w grobie, nie żyje. Jego życie nie jest warte nazywania go życiem. Upadł poniżej człowieczeństwa; jest bliższy zwierzętom niż ludziom. Stąd jego poszukiwania jaskiń, lasy, dżungle, góry, pustynie — boi się przebywać z ludźmi. Chce upaść poniżej ludzi, ponieważ istoty ludzkie muszą być podzielone przez tę wielką biegunowość, pozytywny i negatywny, i tego się boi. Ale prawdziwy sannyasin — sannyasin z mojej wizji — żyje na świecie, w gąszczu tego, w gęstym świecie. Niczego nie wyrzeka. Żyje życiem tak totalnie, jak to tylko możliwe, ponieważ jeśli Bóg dał życie, oznacza to, że jest coś, co można dzięki niemu osiągnąć. Tylko żyjąc nią, można ją osiągnąć, tylko żyjąc można się czegoś nauczyć. Transcendencji trzeba się nauczyć; to jest wielki dar życia. Jeśli stajesz się coraz bardziej świadomy, odpuszczenie nastąpi, a jednak będziesz tu i teraz, i więcej niż kiedykolwiek wcześniej. Zjesz i posmakujesz więcej. Pokochasz i będziesz miał głębsze doznania orgazmiczne. Będziesz grał, a twoja gra będzie miała w sobie coś duchowego. Twoje zwykłe życie stanie się święte. Trzeba tylko przedstawić jedną rzecz: świadczyć.
- Istnieją trzy obiekty, które mogą działać jako trzy trucizny lub mogą stać się trzema podstawami nieskończonej cnoty. Atisha mówi o wewnętrznej alchemii. Trucizna może stać się nektarem, metal nieszlachetny może zostać przekształcony w złoto. Czym są te trzy obiekty? Pierwsza to niechęć, drugie to przywiązanie, a trzeci to obojętność. Tak działa umysł. Czujesz niechęć do wszystkiego, czego nie lubisz, czujesz przywiązanie do wszystkiego, co lubisz, i czujesz się obojętny wobec rzeczy, których ani nie lubisz, ani nie lubisz. To są trzy obiekty. Między tymi trzema, umysł istnieje. To są trzy nogi statywu zwane umysłem: niechęć, przywiązanie i obojętność. A jeśli żyjesz w tych trzech takich, jakie są, żyjesz w truciźnie. W ten sposób stworzyliśmy piekło z życia. Niechęć, nie lubić, nienawiść, odpychanie — który tworzy jedną trzecią twojego piekła. Załącznik, gust, clinging, zaborczość — który tworzy drugą jedną trzecią twojego piekła. I obojętność na wszystko, co cię nie pociąga ani nie odrzuca — która tworzy trzecią część, trzecia jedna trzecia twojego piekła. Po prostu uważaj na swój umysł, tak działa twój umysł. Zawsze się mówi, “lubię to, nie podoba mi się to, a co do trzeciego jestem obojętny.” To są trzy sposoby, w jakie umysł się porusza. To jest rutyna, rutyna.
- Tilopa mówi, że nacisk należy położyć na siebie, nie na rzeczach. Spoczywaj w sobie; nie bądź nawet obojętny na świat, bo ta obojętność wciąż jest bardzo subtelnym pomostem ze światem. Uwaga nie powinna skupiać się na innych. Skieruj swoje życie całkowicie do wewnątrz. Nie zawracasz sobie głowy światem, nawet nie być na to obojętnym. Ani nie prosisz o więcej, ani nie próbujesz dawać więcej, nie jesteś też obojętny na świat… jakby świat po prostu zniknął. Jesteś egocentryczny, siedzi w środku, nic nie robić. Całe twoje skupienie się odwróciło, wykonał całkowity zwrot… jakby świat całkowicie zniknął. Nie ma nic do dania, nic do zabrania, nie ma co być obojętnym. Tylko ty jesteś. Żyjesz w swojej świadomości i to jest twój jedyny świat. Nic innego nie istnieje.
- Czym jest cnota? Cnota to równowaga. Cnota to współczucie, a nie miłość. Rozróżnienie jest subtelne, ale świetnie. Kiedy kochasz osobę, emocje są gorące. Kiedy nienawidzisz kogoś, emocje też są gorące. Jedna rzecz jest taka sama, że jesteś w gorącym związku. Jeśli jesteś obojętny na osobę, jesteś zimny, żadnego ciepła w tobie tak czy siak. Po prostu nie jesteście spokrewnieni; nie kochasz, nie nienawidzisz; nie przeszkadzasz, nie obchodzi cię to. Jesteś obojętny, idziesz własną drogą. Dlatego nic nie rani ludzi bardziej niż obojętność. Jeśli kogoś nienawidzisz, nie stanowi to dla niego większego problemu. Wie, że zwracasz na niego uwagę — może negatywny, ale zwracasz uwagę. Ale jeśli jesteś obojętny, to bardzo boli. Jeśli ludzie po prostu nie przejmują się tobą, przechodzisz, i nie zwracają uwagi w ten czy inny sposób, wtedy czujesz, że jesteś prawie martwy! Obojętność zabija, nie nienawidzić. Nienawiść dodaje energii. Miłość dodaje energii. Miłość to przyjemne uczucie, nienawiść jest nieprzyjemna, ale jeśli musisz wybierać między nienawiścią a obojętnością, z pewnością wybierzesz nienawiść. Nigdy nie wybierzesz obojętności. Obojętność jest absolutnie zimna, zabicie. Współczucie nie jest zimne, współczucie jest fajne. Zimno oznacza śmierć, chłodny oznacza zrównoważony. Pozwól, że powiem ci w inny sposób. Współczucie jest fajne, obojętność jest zimna; jeśli porównasz współczucie z miłością i nienawiścią, to jest super; jeśli porównasz współczucie z obojętnością, jest ciepły. Jest ciepła w porównaniu z obojętnością i jej chłodem. To fajne w porównaniu z miłością, nienawiścią i ich żarem. Cnota to współczucie. To nie jest miłość, to nie jest nienawiść, jest to równowaga między nimi. Nie jest to też obojętność. Jest życiodajny. Ale jeśli nie wiesz, współczucie będzie wyglądać jak obojętność. Rozróżnienie jest bardzo subtelne. Chłód będzie wyglądał jak chłód, ale chłód żyje, fresh. Chłód jest po prostu martwy. Cnota to współczucie.
- Nic nie wydaje się pomagać współczesnemu człowiekowi — ponieważ obojętność jest zbyt ciężka; stworzyło wokół niego ciemną chmurę. Nie widzi dalej niż własny nos; dusi się w swoim samotnym świecie. Ściany są takie grube, grubszy niż Mur Chiński, że nawet gdy kochasz, jesteś schowany za swoim murem, twoja ukochana jest ukryta za jej ścianą. Między wami są dwa mury chińskie. Ty krzyczysz, ale wydaje się, że żadna komunikacja nie jest możliwa. Mówisz jedno, rozumie się coś innego; ona coś mówi, rozumiesz co innego. Mężowie i żony prędzej czy później dochodzą do porozumienia: że lepiej nie mówić. Lepiej milczeć, ponieważ moment, w którym wypowiesz słowo, musi nastąpić nieporozumienie.
- Coraz trudniej jest zrozumieć ludzi, bo takie grube, gęsta obojętność otacza wszystkich, że nawet jeśli krzykniesz, nie zostaniesz usłyszany, albo usłyszą coś, czego w ogóle nie powiedziałeś. Słyszą to, co chcą usłyszeć lub słyszą to, co MOGĄ usłyszeć. Słyszą nie to, co zostało powiedziane, ale to, co interpretuje ich umysł.
- Poeci, artyści, myśliciele, scientists, tych, którzy żyją w swoistej niezależności, przynajmniej w ich umyśle, z którymi nie da się żyć; są ekscentrycznymi ludźmi do życia. Dają wolność drugiemu, ale ich wolność bardziej przypomina obojętność niż wolność, wygląda bardziej, jakby ich to nie obchodziło, jakby ich to nie dotyczyło. Zostawiają się nawzajem w swoich przestrzeniach. Związek wydaje się być tylko powierzchowny; boją się wejść głębiej w siebie, ponieważ są bardziej przywiązani do swojej wolności niż do miłości, i nie chcą iść na kompromis.
- Kiedy miłość nie rośnie, staje się czymś innym. Miłość to bardzo delikatna sprawa. Jeśli nie rośnie, staje się gorzka, zostaje zatruty; staje się nienawiścią. Może spaść nawet poniżej nienawiści — może stać się obojętnością, co jest najdalsze od miłości. Miłość to gorąca energia. Podobnie jak nienawiść, gorący. Ale obojętność jest zimna, frozen. Na tej skali możesz myśleć o miłości, nienawiści i obojętności. Dokładnie między nienawiścią a miłością jest punkt zerowy — tak jak w termometrze jest punkt zero — poniżej jest chłód, powyżej jest ciepło. Miłość jest ciepłem. Ten punkt zerowy to nienawiść, poniżej tego stajesz się jeszcze bardziej zimny, bardziej zimno: możesz stać się lodowaty — obojętny. Jeśli miłość nie rośnie, zaczyna opadać w dół. To musi się ruszyć: miłość jest energią; ruchy energii. Jeśli się porusza, wkrótce przekonasz się, że to już nie jest miłość. Stało się medytacją, stało się modlitwą. To jest całe podejście Tantry: że jeśli miłość rośnie prawidłowo, jeśli miłość jest starannie pielęgnowana, it becomes prayer. It becomes, wreszcie, ostateczne doświadczenie Boga. Miłość jest świątynią Boga. Tak więc ludzie żyjący w obojętności nie mogą poznać Boga. Obojętność jest prawdziwym ateizmem.
- Pamiętać, gniew, nienawiść lub nie prawdziwe przeciwieństwa miłości — obojętność jest prawdziwym przeciwieństwem. Kiedy ktoś jest ci obojętny, miłość jest utracona. Jeśli ktoś nie jest nawet gotowy, by się na ciebie złościć, wtedy wszystko jest stracone. Ale zwykle, gdy twoja żona jest zła, reagujesz gwałtowniej, stajesz się agresywny. Nie możesz zrozumieć symbolicznego znaczenia tego. Nie jesteś zakorzeniony w sobie. Tak naprawdę nie poznałeś swojego gniewu; dlatego nie możesz zrozumieć innych’ gniew. Jeśli znasz swój własny gniew, jeśli możesz to poczuć w całym nastroju, wtedy poznasz innych’ gniew też. Złościsz się tylko wtedy, gdy kogoś kochasz, inaczej nie ma takiej potrzeby. Przez złość żona mówi, że nadal cię kocha, nie jest ci obojętna. Ona czeka, waiting, a teraz całe czekanie stało się gniewem.
- Miłość jest nielogiczna. Miłość jest irracjonalna. Miłość jest życiem. Miłość zawiera w sobie wszystkie sprzeczności. Miłość potrafi nawet zrozumieć swoje przeciwieństwo — hate. Have you not observed it? Ciągle nienawidzisz tej samej osoby, którą kochasz. Ale miłość jest większa. Jest tak wielka, że nawet nienawiść może mieć swoją grę. W rzeczywistości, jeśli naprawdę kochasz, nienawiść nie jest przeszkodą; przeciwnie, nadaje kolor, przyprawa. Dzięki temu cała sprawa jest bardziej kolorowa — jak tęcza. Nawet nienawiść nie jest przeciwieństwem kochającego serca. Może nienawidzić i dalej kochać. Miłość jest tak wielka, że nawet nienawiść może mieć swoje własne zdanie. Kochankowie stają się bliskimi wrogami. Walczą dalej. W rzeczywistości, jeśli zapytać psychoanalityków, psychiatrów i psychologów, powiedzą tak, gdy para przestanie się kłócić, miłość też się zatrzymała. Kiedy para nie zawraca sobie już głowy nawet walką, stali się wobec siebie obojętni, wtedy miłość ustała. Jeśli nadal walczysz z żoną lub mężem, twój chłopak lub dziewczyna, to po prostu pokazuje, że życie wciąż w nim toczy się, jest to nadal przewód pod napięciem, wciąż gorące. Kiedy miłości już nie ma i wszystko jest martwe, wtedy nie ma walki. Oczywiście! O co walczyć? It is meaningless. Człowiek popada w pewnego rodzaju chłód; człowiek popada w rodzaj obojętności. Miłość jest jak dzikie życie — stąd Jezus’ mówiąc, że Bóg jest miłością.
- Try this. W jakikolwiek sposób stać się neutralnym, obojętny — nagle umysł nie ma żadnej funkcji. Jeśli jesteś za, Możesz pomyśleć; jeśli jesteś przeciw, Możesz pomyśleć. Jeśli nie jesteś ani za, ani przeciw, co pozostaje do myślenia? Budda mówi, że podstawą środkowej ścieżki jest obojętność. UPEKSHA obojętność — bądź obojętny na skrajności. Spróbuj tylko jednej rzeczy: bądź obojętny na skrajności. Następuje wyważenie. To zrównoważenie da ci nowy wymiar odczuwania, w którym jesteś zarówno znawcą, jak i znanym, świat i inny świat, to i tamto, ciało i umysł. Oboje jesteście, i jednocześnie żadne — powyżej obu. Powstał trójkąt.
- Kiedy jesteś obojętny, umysł zaczyna odczuwać, jakby nikogo nie było — jaki jest sens tych wszystkich pytań? Ponieważ jesteś zainteresowany, ciekawski, angażujesz się, dajesz sok umysłowi. Obojętność wobec umysłu jest medytacją. I wszystkie te pytania znikną, bo są zupełnie bez sensu. A kiedy zniknie paplanina umysłu, panuje cisza, pokój, so that you can hear the still, cichy głos twojego serca.
- SPOJRZEĆ W GŁĄB. BĄDŹ nieruchomy. A sposobem patrzenia w głąb jest: be still. Naucz się siedzieć cicho, przynajmniej na kilka godzin, nic nie robić, just being, oddechowy, obserwując swoje myśli. To też bez wysiłku — w bardzo zrelaksowany sposób, jakbyś nie przejmował się zbytnio tym, co przemija; obojętna czujność, z dala, obojętny, fajny. Kontynuuj obserwowanie ruchu umysłu. Powoli powoli, gdy twój chłód się pogłębia, gdy twoja obojętność staje się większa, bardziej skrystalizowany, myśli będą pojawiać się coraz rzadziej. I pewnego dnia po prostu siedzisz tam bez myśli. Rozglądasz się: bez myśli, umysł jest pusty. W tej chwili wewnętrznej pustki wszelki strach znika, wszystkie załączniki znikają, i człowiek przychodzi, by POZNAĆ SŁODKĄ RADOŚĆ DROGI.
- Radość przemija, a lustro ją odbija, ale lustro samo w sobie nie staje się radością; nigdy nie zostaje zidentyfikowany. A smutek przychodzi jak chmura, ciemna chmura, i przechodzi obok, a lustro to odbija. Lustro nie ma do tego żadnych uprzedzeń. Lustro nie sprzyja radości, a nie sprzyja smutkowi. Lustro nie lubi, nie lubić; po prostu odzwierciedla to, co ma miejsce. To nie jest neutralne, w przeciwnym razie nie będzie odzwierciedlać; nie odwraca się plecami do rzeczy. To nie jest obojętne, ponieważ obojętność ponownie oznacza, że już jesteś uprzedzony; masz pewną konkluzję. Nie jest bezinteresowna i nie można powiedzieć, że jest zainteresowana. To jest transcendencja. kampania, nie utożsamiajcie się z radością, która nadchodzi — Obejrzyj to. Pozostań obserwatorem na wzgórzach, Lustro. Odzwierciedlaj to, ale nie trzymaj się tego. Ptak na skrzydle…a jezioro to odzwierciedla.
- Świadczenie nie jest wysiłkiem. Kiedy jesteś obojętny, pojawia się świadek. Bądź obojętny na umysł; w atmosferze obojętności powstaje świadek. Sam pomysł, że trzeba to powstrzymać, jest błędny, że musisz nadal to jest złe, że trzeba coś zrobić z tym ciągłym procesem jest błędne. Nie musisz nic robić. Jeśli coś zrobisz, to nie pomoże — pomoże w kłopotach, nie ty. To dlatego, kiedy medytujesz, czujesz, że umysł staje się bardziej szalony; kiedy nie medytujesz, nie jest to takie szalone. Kiedy medytujesz, jesteś zbyt zajęty umysłem, starając się ze wszystkich sił, by to uciszyć. Who are you? I dlaczego miałbyś się martwić o umysł? What is wrong with it? Pozwól myślom, niech poruszają się jak chmury. Kiedy jesteś obojętny, nagle patrzysz. Nie mając nic do roboty, what will you do? Możesz tylko oglądać, możesz być tylko świadkiem — i będąc świadkiem, umysł zatrzymuje się. Nie żebyś mógł to powstrzymać. Nikt nigdy nie był w stanie powstrzymać umysłu, ponieważ korek jest również częścią umysłu. Idea medytacji jest również częścią umysłu — idea, że jeśli zamilkniesz, osiągniesz ostateczność, również pochodzi z umysłu. Więc nie bądź głupi! Umysł nie może uciszyć umysłu. Kto zadaje to pytanie, ty lub umysł?
- Ta cisza jest jakościowo różna od ciszy, którą możesz praktykować. Prawdziwa cisza przychodzi spontanicznie, to nie jest coś, co należy ćwiczyć. Jeśli to praktykujesz, możesz stworzyć fałszywą ciszę. Umysł jest taki podstępny, może dać ci fałszywe wyobrażenie o ciszy — i to też będzie należeć do umysłu. Więc nie próbuj usilnie go zatrzymać. Raczej, Stań z boku, by the side of the road, i przepuszczać ruch. Just watch it, po prostu spójrz na to oczami beztroski, obojętność, a stanie się rzecz, której pragniesz — ale nie z pragnienia. Bo pragnienie nie pozwoli Ci być obojętnym. Budda użył słowa upeksza; słowo to oznacza absolutną obojętność. I mówi, że nigdy nie można stać się medytującym, jeśli nie osiągnięto upekszy, do obojętności. To jest właśnie gleba. W tej glebie kiełkują nasiona medytacji — i nie ma innego sposobu.
- Pierwszą rzeczą jest stać się obojętnym obserwatorem. A drugą rzeczą jest o tym pamiętać, gdy powstają piękne luki, nie przywiązuj się do nich, nie zaczynaj o nie pytać, nie zaczynaj czekać, żeby zdarzały się częściej. Jeśli pamiętasz te dwie rzeczy — kiedy nadejdą piękne luki, też je obserwuj, i zachować żywą obojętność — potem pewnego dnia ruch po prostu znika wraz z drogą, oboje znikają. I jest ogromna pustka. To właśnie Budda nazywa „nirwaną”.’ — umysł ustał. To właśnie nazywam samobójstwem — ale umysł tego nie popełnił. Umysł nie może tego popełnić. Możesz pomóc, aby tak się stało. Możesz temu przeszkodzić, możesz pomóc, aby tak się stało — to zależy od Ciebie, nie po twojej myśli. Wszystko, co umysł może zrobić, zawsze wzmacnia umysł. Tak więc medytacja nie jest tak naprawdę wysiłkiem umysłu. Real meditation is not effort at all. Real meditation is just allowing the mind to have its own way, and not interfering in any way whatsoever — just remaining watchful, świadczyć. It silences, wkrótce, it becomes still. One day it is gone. Zostałeś sam.
- Gautam Buddha uczynił z tego medytację. Nazwał to upeksza — obojętność. Po prostu bądź obojętny na umysł, i nie będzie przeszkadzać przez długi czas.
- It depends on you, ile obojętności możesz stworzyć wobec umysłu, jak bardzo można być czujnym. Umysł stanie się powoli, powoli odrzucane. Przestanie robić swoje, bo teraz nikogo to nie interesuje. Dla kogo zrobić cały cyrk?
- W rzeczywistości, jedynym sposobem na wyciszenie umysłu jest sytuacja, w której jesteś całkowicie obojętny — jakby to nie był twój umysł i nie ma znaczenia, czy gada, czy nie. Kiedy twoja obojętność jest tak głęboka, że nie ma znaczenia, czy gada… Niech gada. Jeśli umysł przestanie gadać, nie zaczynaj klepać się po plecach. Po prostu zachowaj spokój i ciszę, czujny i uważny… a umysł zawsze się zatrzymywał. Medytacja nigdy nie zawiodła, jeśli postępowałeś zgodnie z właściwą zasadą.
- Jeśli nie współpracujesz, jeśli tylko wyglądasz na obojętnego — Słowem Buddy jest obojętność, upeksza: patrząc bez obaw, just looking, nie robiąc nic w żaden sposób — umysł będzie płynął przez chwilę i sam się zatrzyma, gdy straci pęd, kiedy energia płynęła, umysł się zatrzyma. Kiedy umysł się zatrzymuje, jesteś w jodze: osiągnąłeś dyscyplinę.
- Człowiek medytacji nigdy nie jest zimny i nigdy nie pozostaje gorący: staje się fajny, calm and quiet. Jego miłość nabiera zupełnie nowego wymiaru, co zwykłym ludziom wyda się obojętnością. Tym, którzy rozumieją, jego miłość staje się mniej głośna, mniej głupi, mniej upośledzony, mniej biologiczny, ale zaczyna mieć posmak duchowości, co wymaga zrozumienia; inaczej druga osoba, your partner, na pewno pomyśli, że zmarzłeś. A chłód jest oznaką śmierci, nie z życia.
- Na Zachodzie istnieje pewna szkoła psychoanalityków, którzy to zaproponowali, chyba że dzieci są wychowywane bez ojca i matki, świat nigdy nie zazna pokoju. nie popieram ich — ponieważ wtedy nigdy nie zostaną wychowani w żaden sposób. W swojej propozycji mają coś z prawdy, ale to bardzo niebezpieczna propozycja. Bo jeśli dzieci wychowują się w żłobkach bez ojców i matek, bez żadnej miłości, z całkowitą obojętnością, mogą nie mieć problemu z ego, ale będą mieli inne problemy, w ten sam sposób niebezpieczne, Nawet trochę więcej. Jeśli dziecko będzie wychowywane w całkowitej obojętności, nie będzie miało w nim centrum. Będzie istotą mieszaną, clumsy, nie wiedząc, kim jest. Nie będzie miał żadnej tożsamości. Przestraszony, scared, nie będzie w stanie zrobić bez strachu ani jednego kroku, bo nikt go nie kochał. Oczywiście, ego nie będzie, Ale, bez ego, nie będzie miał centrum. Nie zostanie Buddą; będzie po prostu tępy, gorsza istota, głupie i zawsze się boją. Miłość jest potrzebna, abyś czuł się nieustraszony, że jesteś akceptowany, że ktoś cię kocha, że nie jesteś bezużyteczny, że nie można cię wyrzucić na złomowisko. Jeśli dzieci są wychowywane w takiej sytuacji, gdzie brakuje miłości, nie będą mieli ego, that’s right. Ich życie nie będzie miało tyle walki i walki. Ale w ogóle nie będą w stanie walczyć, i zawsze będą w locie, escaping; uciec od wszystkich, ukrywając się w jaskiniach we własnej istocie. Nie będą Buddami, nie będą promienieć witalnością, nie będą wyśrodkowane, z łatwością, w domu. Będą po prostu ekscentryczni, poza centrum. To też nie będzie dobra sytuacja.
