Cytaty Osho o snach i bezsennym śnie

Cytaty Osho na temat snów

1. Kiedy nie ma czego pragnąć, też nie ma o czym marzyć, bo sny są odzwierciedleniem twoich pragnień. Sny są odzwierciedleniem twoich frustracji, sny są odzwierciedleniem twoich represji, sny odzwierciedlają twoje codzienne życie.
2. Sny są niczym innym jak odbiciem twojego dnia.
3. Marzysz tylko dlatego, że dźwigasz ciężar, tylko dlatego, że dzień jest niekompletny. Wiele rzeczy zostawiłeś niedokończonych; muszą być ukończone we śnie. Spojrzałeś na kobietę, pożądałeś jej, ale nie było to możliwe. Society, prawo, the state, moralność, własne sumienie, odwrócił twoją uwagę. Uciekłeś przed kobietą, ale ona podąży za tobą we śnie; czynność musi zostać zakończona. Musisz kochać się z tą kobietą, jeśli nie w rzeczywistości to we śnie; tylko wtedy poczujesz się swobodnie. Akt niekompletny staje się ciężarem.
4. Budda śpi bez snów, ponieważ nic nie jest niekompletne. Nie ma pragnienia, no passion. Nic nie powstaje i nic nie pozostaje; rzeczy mijają jak przed lustrem. Kobieta przechodzi i Budda patrzy, ale pasja nie powstaje. Kobieta odeszła, lustro znów jest puste; nie ma śladu, bez śladu. On jest bez snów. Nawet dziecko nie jest bez snów, nawet dziecko ma pragnienia. Może pragnienie nie jest dla kobiety, może to być nowa zabawka lub coś innego, ale nawet dziecko marzy. Nawet kot, pies marzy. Spójrz na kota, a poczujesz, że śni o szczurach. To skacze, uchwyt; czasami jest sfrustrowany, a czasami bardzo szczęśliwy, jeśli szczur zostanie złapany. Spójrz na śpiącego psa. Czujesz, że śni o muchach, o kościach, o walce. Czasami jest napięta, czasami zrelaksowany. Sen jest zaburzony.
5. Każdej nocy, kiedy zapadasz głęboko w sen, a sen jest tak głęboki, że nie możesz nawet śnić, wtedy ego już nie zostanie odnalezione; wszystkie fikcje zniknęły. Głęboki sen bez snów to rodzaj małej śmierci.
6. Budda mówi, że być świadomym oznacza nie śnić, być świadomym oznacza porzucić ten nieświadomy sen, w którym normalnie żyjemy. Jesteśmy somnambulistami, lunatyk. Żyjemy dalej, ale nasze życie jest bardzo powierzchowne. W głębi są marzenia, marzenia i marzenia. Podszyty nurt marzeń trwa — i ten nurt nadal psuje naszą wizję. Ten nurt snu sprawia, że ​​nasze oczy stają się mętne. Ten nurt snów wciąż sprawia, że ​​nasze głowy się plączą. Osoba, która żyje we śnie, nigdy nie może być inteligentna — a świadomość jest najczystszym płomieniem inteligencji. Człowiek żyjący we śnie staje się coraz głupszy. Jeśli mieszkasz w otępieniu, staniesz się głupi, staniesz się nudny. Ta nuda musi zostać zniszczona. A można go zniszczyć tylko poprzez stanie się bardziej świadomym. Chodź z większą świadomością. Jedz z większą świadomością. Rozmawiaj z większą świadomością. Słuchaj z większą świadomością.
7. Musisz o sobie pamiętać. Musisz stać się płomieniem wewnętrznej świadomości — świadomość tak głęboka, że ​​nawet w snach będzie obecna; świadomość tak skrystalizowana, że ​​nawet w głębokim śnie, sen bez snów, będzie tam płonąć jak światło. Nawet w głębokim śnie człowiek świadomy wie, że śpi twardo; to jest część jego świadomości. You don’t know, nawet gdy nie śpisz, that you are. Człowiek świadomości wie, nawet podczas snu, Że on jest.
8. Dla Buddy sny znikają; one się nie zdarzają, nie mogą się zdarzyć — ponieważ staje się tak czujny, że nawet we śnie pozostaje subtelna warstwa świadomości. Nigdy nie traci świadomości. To właśnie Kryszna ma na myśli, kiedy mówi w GEETA, “Kiedy wszyscy mocno śpią, jogin nie śpi.”
9. Sny się zdarzają, ponieważ nie jesteś świadomy we śnie. A sny nadal się zdarzają również w stanie przebudzenia, ponieważ wtedy też twoja świadomość jest taka sobie, bardzo letni, nothing much.
10. Na Wschodzie mamy cztery warstwy świadomości. Pierwszy, ten, który znamy, nazywa się tak zwanym czuwaniem. To nie jest naprawdę przebudzone, bo tuż pod nim unoszą się sny. Zamknij oczy, a będziesz miał sen na jawie. Zamknij oczy, a natychmiast zobaczysz — wyobraźnia przejmuje kontrolę, i zaczynasz odchodzić od tej chwili, stąd. W rzeczywistości nigdzie nie idziesz, ale myślisz, że możesz iść gdziekolwiek. Tak więc pierwszy stan to tak zwany stan czuwania; drugi stan to sen. Jesteśmy tego świadomi. Trzeci nazywa się stanem śnienia, bo sen może być bez marzeń; wtedy ma inną jakość. Jest bardzo spokojnie, very silent, ciemne i głębokie… bardzo odmładzający. Więc sen to drugi etap, poniżej tzw. fazy czuwania, a potem przychodzi trzeci etap, śnić. Przez większość czasu śnisz. Jeśli śpisz osiem godzin, potem śnisz sześć godzin. Tylko tu i tam, jak małe wyspy, śpisz; w przeciwnym razie jest to ciągłe śnienie. Nie pamiętasz tego, dlatego ludzie myślą, że to wydaje się za dużo — sześć godzin śnienia i tylko dwie godziny snu. Kiedy się budzisz, pamiętasz tylko ostatnie sny, bo dopiero po przebudzeniu twoja pamięć zaczyna funkcjonować; więc łapie tylko koniec Twojego wymarzonego świata. Nie pamiętasz wszystkich snów, ale tylko sny, które zdarzają się tuż przed przebudzeniem — poranne sny.
11. Budda się obudził. Nawet kiedy śpi, nie śni. Kiedy znikają pragnienia, znikają też marzenia. Sny to pragnienia przetłumaczone na język snu. Budda śpi z absolutną czujnością. Światło w nim płonie. Organizm potrzebuje odpoczynku, dlatego ciało śpi, ale on nie potrzebuje odpoczynku — energia jest niewyczerpana. Tam, w centrum jego istoty, pali się małe światełko. Cały obwód szybko śpi, ale to światło jest czujne, sen bez snów. Śpimy nawet wtedy, gdy nie śpimy: jest przytomny, nawet gdy śpi.
12. Ci, którzy przekraczają zarówno grzesznika, jak i świętego — nazywamy ich mędrcami. Święty jest bardzo zwyczajnym zjawiskiem. Mędrzec jest niezwykły. Mędrzec jest transcendentalny. Nie jest ani świętym, ani grzesznikiem. Pamiętać, jeśli próbujesz zostać świętym i próbujesz porzucić grzesznika, upuszczony grzesznik pozostanie w twojej nieświadomości!. Będzie tam kac. Jeśli próbujesz zostać grzesznikiem, potem głęboko w dół, gdzieś w nieświadomości, święty będzie czekał na urzeczywistnienie kiedyś w przyszłości. To się stało: że święci dalej śnią o grzechach, do których zmusili się, by nie popełniać”. Sny świętych są brzydkie, bo są substytutami, a sny grzeszników są bardzo piękne. Grzesznicy zawsze marzą, że stali się świętymi. Grzesznik może śnić, że stał się Buddą, siedząc pod drzewem Bodhi. Ale święci, tak zwani święci, boją się snu. We śnie, ich sny ujawniają ich wewnętrzną rzeczywistość. Uciekli z czyjąś żoną — ponieważ sen jest tą częścią, której odmawiałeś w swoim życiu. Mędrzec nie śni, ponieważ nie ma polaryzacji. Jest tylko świadkiem. Kiedy stajesz się świadkiem w swoim życiu, życie staje się absolutnie proste. Nie mówię o prostocie, w którą można się zdyscyplinować. Mówię o prostocie, jaką daje bycie czujnym i świadomym, to przychodzi automatycznie, spontanicznie. A kiedy jesteś świadomy, sny spadają. Nadchodzi chwila, w której sen staje się bez snów. Kiedy sen jest bez snów, dzień staje się bezmyślny. Idą razem. Wtedy mężczyzna jest jak małe dziecko, nowonarodzone dziecko. Jezus mówi, że jest to jakość, która jest potrzebna, jeśli chcesz wejść do królestwa Bożego.
13. Jest punkt, czwarty stan świadomości. Nazywa się turiya, simply “czwarty”; nie ma innej nazwy. Turiya oznacza czwartą. Po przebudzeniu, sen i sen znikają, jeden jest po prostu świadkiem. Nie możesz nazwać tego przebudzeniem, bo ten świadek nigdy nie śpi; nie możesz nazwać tego snem, ponieważ dla tego świadka nigdy nie pojawia się sen”; nie możesz nazwać tego snem, bo ten świadek nigdy nie śpi. To wieczna świadomość. To jest bodhiczitta Atishah, to jest świadomość Chrystusowa, to jest stan buddy, oświecenie. Więc zawsze bądź ostrożny. Uważaj bardziej na swoje sny niż na przebudzenie, uważaj ponownie na sen bez snów niż na sen. I pamiętaj, że musisz szukać czwartego, ponieważ tylko czwarty jest ostateczny. Z czwartym wróciłeś do domu. Teraz nie ma dokąd pójść.
14. W każdej chwili zamknij oczy, odpocznij przez minutę, i zobaczysz, że unoszą się tam sny. Więc tuż pod twoją świadomością, wielki świat marzeń trwa dalej, i to dalej wpływa na twoją świadomość. Marzenia to potężne rzeczy. Są projekcjami; nadal rzucają cień na twoją świadomość. A głęboko w swoich snach znów znajdziesz rodzaj snu. Tak się dzieje, gdy zasypiasz w nocy. Kiedy zasnęłaś, zaczynają się pierwsze sny. To jest drugi etap. Wtedy tylko rzadko wchodzisz głęboko. Następnie, sny się kończą i jesteś w głębokim śnie. Znowu zaczynasz unosić się w kierunku powierzchni, i to trwa nieprzerwanie, całą noc — w górę i w dół, poruszasz się w górę iw dół. Przez całą noc, jeśli możesz dotknąć głębokiej warstwy snu tylko przez piętnaście minut, to wystarczy odpoczynek. Dlatego ludzie medytujący nie potrzebują dużo snu, ponieważ w głębokiej medytacji mogą z łatwością przenieść się w głąb swojej istoty. Resztę nocy marnuje na marzenia.
15. W nocy też, kiedy idziesz spać, ostatnia myśl staje się wzorem dla całego snu. Jeśli ostatnia myśl jest medytacyjna, cały sen stanie się medytacją; jeśli ostatnia myśl dotyczy seksu, wtedy cały sen zostanie zakłócony przez sny seksualne; jeśli ostatnią myślą są pieniądze, to przez całą noc będziesz kupował i sprzedawał na rynku. Myśl nie jest przypadkiem. Tworzy łańcuch, a potem następują rzeczy i następują podobne rzeczy.
16. Cokolwiek pozostawisz niedokończone, musi zostać ukończone w twoich snach; wszystko, czego nie przeżyłeś, pozostaje jak kac i dopełnia się w umyśle — to jest sen. Cały dzień myślisz. Myślenie po prostu pokazuje, że masz więcej energii niż zużywasz na życie; masz więcej energii niż tzw. potrzeby życiowe. Tęsknisz za prawdziwym życiem. Zużyj więcej energii. Wtedy popłyną świeże energie. Po prostu nie bądź skąpcem. Użyj ich już dziś; niech dzisiaj będzie zupełna sama w sobie!; jutro zadba o siebie, nie martw się o jutro. Zmartwienie, problem, niepokój, wszyscy po prostu pokazują jedną rzecz: że nie żyjesz właściwie, że twoje życie nie jest jeszcze świętem, taniec, święto. Stąd wszystkie problemy.
17. Kiedy osoba niczego nie tłumi, znikają marzenia. Więc Budda nigdy nie śni. Jeśli twoja medytacja pogrąży się głęboko, natychmiast odkryjesz, że twoje sny stają się coraz mniej i mniej. W dniu, w którym twoje sny całkowicie znikną i osiągniesz jasność we śnie — bez chmur, brak dymu, żadnych myśli; prosty, cichy sen, bez ingerencji snów — tego dnia stałeś się Buddą, twoja medytacja doszła do skutku.
18. Zen nie wierzy w medytację przez godzinę rano, lub godzinę w nocy. Nie czyni medytacji oddzielnym, szczególny akt. Chce, aby medytacja stała się cechą twojego istnienia. Więc cokolwiek robisz — walking, posiedzenie, na stojąco, leżeć, rąbać drewno, niosąc wodę ze studni, Jest absolutnie obojętny na jego poważanie. Cokolwiek robisz, robisz to tak cicho, tak spokojnie, bez poruszenia myśli w twoim umyśle. Wtedy całe twoje życie stało się medytacją. Idziesz do łóżka po cichu, budzisz się po cichu, i pewnego dnia zdasz sobie sprawę, że też śpisz cicho — gdy myśli znikają, sny też znikają. Wtedy krąg jest kompletny. Dla Zena, medytacja musi trwać dwadzieścia cztery godziny na dobę. To nie jest jakaś dodatkowa czynność, którą musisz zrobić.
19. Marzenia wyglądają bardzo realnie. They are not, ale wyglądają bardzo realnie. Do nieświadomego umysłu, sny wyglądają tak, jakby były jedyną rzeczywistością. Czy nie oglądałeś tego głęboko we śnie?, śnić, każdej nocy znów stajesz się ofiarą? Znowu zaczynasz myśleć, że to prawda. Rano zdajesz sobie sprawę, że to było fałszywe, tylko sen, but in the night, raz za razem jesteś ofiarą i zaczynasz myśleć, że to prawda.
20. Kiedy idziesz spać, Cytaty Osho o koszmarach, kiedy idziesz spać. Cytaty Osho o koszmarach, kiedy idziesz spać, “Cytaty Osho o koszmarach, kiedy idziesz spać?” Cytaty Osho o koszmarach, kiedy idziesz spać; będziesz musiał zmienić swój sposób życia. Twoje koszmary są tworzone przez to, co robisz i myślisz w ciągu dnia. Twoja noc to po prostu refleksja. Jeśli twój dzień jest piękny, błogi, kochający, nie możesz mieć koszmarów. A jeśli twój dzień jest cichy, nadal, całkowicie bezmyślny, bez treści — absolutnie czysty, cały, nie wiedząc, że nie przeszkadzasz — wszystkie sny znikną. W nocy będziesz miał sen bez snów.
21. Kto marzy o jedzeniu?? Tylko osoba, która tłumi pragnienie jedzenia. You can try it: szybko przez jeden dzień, a potem zobacz, co się stanie…. Cały dzień będziesz myślał o jedzeniu; zewsząd umysł będzie powracał do idei jedzenia. A w nocy na pewno marzysz o jedzeniu. Powstrzymaj seks, a będziesz marzył o seksie. Tłumisz wszystko i zaczynasz stawać się patologiczny. Naprawdę zdrowy mężczyzna nie ma marzeń — nie ma o czym marzyć. Żyje każdą chwilą całkowicie; nigdy niczego nie represjonuje. Stąd jego nieświadomość pozostaje całkowicie pusta i czysta. Stłumić, a twoja podświadomość staje się zaśmiecona niepotrzebnymi meblami. A w snach będziesz musiał stawić czoła swojej nieświadomości. Musisz stawić temu czoła; w głębokim śnie musisz przez to przejść. Stwarza zamieszanie przez całe życie. Jestem zwolennikiem życia. Jestem zakochany w życiu, i to jest moja nauka. Wszyscy tak zwani boscy są przeciw życiu; tworzą patologiczną ludzkość.
22. Świadomość sama w sobie chce pozbyć się wielu rzeczy, ale nie pozwalasz, by przemówiła do ciebie. Dlatego musi znaleźć pośrednie sposoby. Na przykład, we śnie może ci coś przekazać, ale do rana zwykle o tym zapominasz. Niewiele jest osób, które pamiętają swoje sny. Czemu? To takie kolorowe doświadczenie, i całą noc śniłeś. Z ośmiu godzin, przez co najmniej sześć godzin śniłeś. A ja mówię o normalnych ludziach, którzy nie istnieją. Co powiedzieć o nienormalnym?? Potrafią śnić szesnaście godzin w osiem godzin! Mogą razem śnić wiele snów, jeden sen nakłada się na inny sen, śnij we śnie we śnie we śnie. Mogą mieć takie sny… na przykład możesz śnić, że idziesz do kina, a w filmie widzisz siebie na ekranie jako osobę, która idzie spać, zasypia i zaczyna śnić, że idzie do kina! To może trwać i trwać i trwać, sny w snach w snach. Nie mówię o nienormalnych ludziach; nawet normalni ludzie, bardzo normalni ludzie, śnij sześć godzin w nocy. W rzeczywistości jest to największa aktywność, jaką robisz. Nie robisz nic innego przez sześć godzin dziennie. Sześć godzin bez przerwy śni! A rano wszystko jest zapomniane; lub tylko na kilka sekund na początku, przez cztery lub pięć sekund pamiętasz kilka rzeczy, kilka fragmentów. A potem wkrótce, zanim wypijesz herbatę do łóżka, they have disappeared. Nieprzytomność bardzo się stara, przez sześć godzin każdej nocy, odnosić się do Ciebie, co robisz ze swoim życiem. Ale ty nie słuchasz.
23. Teraz badacze snu twierdzą, że podczas snu dzieje się to w sposób ciągły: jeśli śpisz przez osiem godzin, nie jesteś ciągle na tym samym poziomie, Twój poziom się zmienia, szczyty i doliny. Całą noc idziesz w górę i w dół. Czasami śpisz bardzo głęboko i nawet sny znikają — Patanjali nazwał to SUSHUPTI, sen bez snów — a czasami jesteś pełen marzeń. A czasami jesteś na skraju przebudzenia. Jeśli coś roztrzaska się, szokujące się dzieje, nie będziesz spać, nagle się obudził. To jest wysiłek wszystkich Buddów: czekam na ten właściwy moment, kiedy jesteś bardzo blisko przebudzenia. Potem małe pchnięcie i otwierasz oczy i możesz zobaczyć.
24. Pamiętać: mądry człowiek jest zawsze nienawidzony przez świat, na pewno będzie nienawidzony przez świat. Jego obecność przeszkadza śpiącym i chrapiącym, bo dalej krzyczy “Obudź się!” Ciągle ci mówi, że wszystko, co robisz, jest iluzoryczne. On dalej tobą potrząsa, szokuje cię do świadomości, i możesz śnić słodkie sny, piękne sny. Ciągle wyrywa cię z twoich snów i snu, a twój sen może być wygodny, safe, secure. A on nie pozwala ci odpocząć; daje ci wspaniałą pracę do wykonania. Zwykła ludzkość zawsze nienawidziła mądrego człowieka — może być Buddą, Sokratesem, Zaratustrą lub Lao Tzu, nie ma znaczenia kto, ale od wieków mądry człowiek był nienawidzony przez zwykłych ludzi”, przez masy, przez tłumy. Mędrca był kochany tylko przez nielicznych poszukiwaczy prawdy, kilku miłośników prawdy, kilku dobrych ludzi. Pamiętam!
25. Zwykle człowiek śpi, wszyscy mężczyźni śpią. Bez względu na wyznawaną religię, nation, wyścigi, w jednej rzeczy wszyscy się zgadzają: wszyscy mocno śpią — śnią różne sny, ale sen jest taki sam. Różnica snów nie wpływa na jakość snu. Jeden marzy o chrześcijańskich snach, inny śni żydowskie sny, inny śni hinduskie sny, and so on and so forth, ale sny nie mogą zmienić twojej świadomości. W rzeczywistości są przeszkodami. Sen musi zostać przerwany, sen musi zostać rozbity; inaczej nie wiesz kim jesteś, nie wiesz co robisz. Nie wiesz skąd pochodzisz, nie wiesz dokąd idziesz. Nie wiesz, co mówisz i co robisz, do siebie i do innych. Jesteś przypadkowy. Jesteś jak drewno dryfujące na łasce ślepych wiatrów — nie ma przeznaczenia. Wiatry rzucają cię na ten brzeg lub na tamten brzeg, ale nie jesteś panem własnej istoty. jesteś niewolnikiem, niewolnik ślepych sił. Pierwszą rzeczą do zrobienia jest wyjście ze snu.
26. Marzenia to marzenia, nie mają w nich substancji. Nie mogą powstrzymać Cię przed przebudzeniem. Marzenia, pragnienie, spać — wszyscy są jak ciemność. Kiedy zapalasz świecę, ciemność nie może temu zapobiec. Ciemność może być bardzo starożytna, może istnieć od milionów lat, a świeca może być świeża i tylko mała świeczka, ale to wystarczy. Światło ma pozytywne istnienie. Ciemność w ogóle nie istnieje; to tylko brak światła. Możesz się obudzić w każdej chwili, świecę można zapalić w każdej chwili, a wszystkie marzenia i pragnienia znikną.
27. Chyba że marzenia znikną, twój umysł pozostanie w chaosie. Sny po prostu mówią, że nie wiesz, jak się oderwać; nie wiesz, gdzie znajduje się przełącznik, więc możesz go włączać i wyłączać zgodnie ze swoimi potrzebami. Kiedy idziesz spać, nie możesz odkładać; dalej się gada. Nawet jeśli to powiesz, “Shut up!” wcale cię nie słucha; to nie ma znaczenia. I doskonale wiesz, że nie posłucha. Czujesz się tak bezsilny, jeśli chodzi o własny umysł, że musisz działać zgodnie z nim, nie porusza się zgodnie z tobą. Jak chce gadać to będzie gadać; kiedy zasypiasz, nadal toczy się gadanie. Sztuka medytacji uświadamia ci, gdzie jest przełącznik: to jest w świadczeniu. Świadectwo to przełącznik, który może włączyć lub wyłączyć twój umysł. Stajesz się mistrzem, więc kiedy chcesz go użyć, użyj go, a kiedy nie chcesz go użyć, po prostu go odłóż i daje to odpoczynek umysłowi. Dlatego umysł medytującego jest o wiele bardziej błyskotliwy, o wiele inteligentniejszy, o wiele bardziej żywy, wrażliwy, niż umysł niemedytującego, ponieważ umysł medytującego ma kilka okresów głębokiego odpoczynku, który go odmładza. Jeśli widzisz medytującego, który nie jest inteligentny, oznacza to po prostu, że wcale nie jest medytującym. Medytujący nie może być głupi, medytujący nie może być przeciętny; that is impossible. Jeśli jest medytującym, wtedy będzie promieniował ostrością, inteligencja, blask. Będzie geniuszem, będzie kreatywny.
28. Medytacja jest jak codzienna kąpiel. To nie jest coś, co kiedy już to zrobisz, jesteś skończony. To powinno stać się czymś naturalnym, rzeczywistość. Jak jesz, kiedy idziesz spać, jak się kąpiesz, medytacja powinna stać się naturalną częścią twojego życia. Przynajmniej dwa razy dziennie powinieneś oczyścić swój umysł. Najlepsze czasy to poranek, kiedy przygotowujesz się na dzień, świat powszedni…. Oczyść swój umysł, aby mieć jasność, więc masz przejrzystość, więc nie popełniasz błędów, błędy, więc nie masz żadnych złych myśli, więc nie masz żadnych egoistycznych myśli… idziesz w czystszą drogę do świata. Nie idziesz z psującymi nasionami. A następny najlepszy czas jest przed pójściem spać, ponownie medytuj. Cały dzień zbiera się kurz. Oczyść umysł ponownie… zasnąć. Jeśli naprawdę zaczniesz go czyścić, zobaczysz ogromne zmiany zachodzące. Jeśli dobrze go wyczyścisz przed pójściem spać, sny znikną. Bo sny to nic innego jak kurz zbierany przez cały dzień — to dalej się w tobie porusza, kontynuuje tworzenie fantazji, illusions. Jeśli twoja medytacja idzie dobrze, Twoje sny z czasem znikną. Twoja noc stanie się spokojnym snem bez snów. A jeśli noc jest bez snów, rano będziesz mógł przyjść bardzo świeży, bardzo młody, dziewica. Następnie medytuj ponownie, bo nawet jeśli nie było snów, wraz z upływem czasu, zbiera się kurz.
29. Niemedytujący śpi, marzenia; medytujący zaczyna oddalać się od snu w kierunku przebudzenia. Jest w stanie przejściowym. Wtedy szczęście ma zupełnie inne znaczenie: staje się bardziej jakością, mniejsza ilość; jest bardziej psychologiczny, mniej fizjologiczny. Bardziej lubi muzykę, bardziej lubi poezję, lubi coś tworzyć. Cieszy się przyrodą, jego piękno. Cieszy się ciszą. Cieszy się tym, czym nigdy wcześniej się nie cieszył, i to jest o wiele trwalsze.
30. Żyjesz w snach. Twoi księża, twoi rabini, twoi mnisi, twoje zakonnice, wasi biskupi, wasi papieże, wszyscy żyją w tym samym śnie. Może twoje sny trochę się od siebie różnią, ale jakość snu jest taka sama. Dlaczego marzysz? — ponieważ jest tak wiele niespełnionych pragnień, a życie z niespełnionymi pragnieniami jest bolesne. We śnie starasz się je spełnić; we śnie tworzysz fałszywe poczucie spełnienia. Stąd Twoje sny wiele o Tobie mówią: jakie są twoje pragnienia?, kim chcesz się stać. Ale jeśli chcesz stać się kimkolwiek w życiu, śpisz. Człowiek, który nie śpi, wie, że nie ma dokąd pójść, niczym się stać. On jest już tym, czym może się kiedykolwiek stać. Widząc wielkość jego istoty, pragnienia więdną same z siebie. Nie oczekuje się nawet, że je upuścisz; spadają same, jak suche liście spadające z drzew,.
31. Kilka snów jest widzianych z zamkniętymi oczami, kilka snów widać z otwartymi oczami, ale oba są marzeniami. A kiedy się obudziłeś i nie ma już w tobie snu, kiedy żadna część twojej istoty nie jest nieświadoma, jesteś całkowicie świadomy i cała twoja istota jest pełna światła, świetlny, to tylko wiesz, czym jest rzeczywistość. W tej chwili śpisz; wszystko, co wiesz, to sen.
32. Nie mówię tylko, że sny to sny; Mówię, że wszystko, co widzisz, gdy myślisz, że nie śpisz, jest również snem. Sny, które widzisz z zamkniętymi oczami we śnie, i sny, które widzisz z otwartymi oczami w tak zwanym stanie przebudzenia — oba są snami i oba są bez znaczenia.