Osho Cytaty o filozofii Filozof wciąż myśli i myśli

Osho Cytaty o filozofii Filozof wciąż myśli i myśli

1. Kiedy zrozumiesz, czym jest medytacja, wszystko stanie się bardzo jasne. W przeciwnym razie, możesz iść po omacku ​​w ciemności. Medytacja to stan jasności, Medytacja to stan jasności. Medytacja to stan jasności. Medytacja to stan jasności. Medytacja to stan jasności. Myśli tworzą wokół ciebie chmury — są to subtelne chmury. Tworzą się z nich mgły, i jasność zostaje utracona. Kiedy znikają myśli, kiedy wokół ciebie nie ma już chmur, kiedy jesteś w swoim prostym bycie, następuje jasność. Wtedy będziesz mógł widzieć daleko; wtedy będziesz mógł zobaczyć sam koniec istnienia; wtedy twoje spojrzenie staje się przenikliwe — do samego rdzenia bytu. Medytacja to jasność, absolutna jasność, wizji.
2. Na tym polega medytacja: metodologia odłożenia umysłu na bok… choćby na kilka chwil. Jeśli nie ma w tobie myśli, umysł został odłożony na bok, ponieważ umysł to nic innego jak ciągły proces myślenia, łańcuch myśli. Jeśli chociaż przez kilka chwil nie ma w Tobie żadnej myśli, jest jasność. Myśl jest zamieszaniem; brak myśli to jasność. A potem okno jest otwarte. You are not doing anything to reality; you are simply allowing the reality as it is; and it is a totally different phenomenon. To see reality as it is, is to see god. To see reality through the mind is to see the world. The world is a creation of the mind — god is an experience of no-mind.
3. Mind is always unsure; it lives in unsureness. Mind lives in confusion, it can never have any clarity. Clarity is not part of the mind at all; clarity is the absence of the mind, confusion is the presence of the mind. Confusion and mind are synonymous. You can’t have a clear mind. If you have clarity, you cannot have the mind; if you have the mind, you can’t have clarity. The mind is always divided against itself, it lives in conflict. Divisibility is its nature. Dlatego ci, którzy żyją w umyśle, nigdy nie stają się jednostkami, niepodzielny. Pozostają podzieleni: jedna część tego chce, inna część tego chce. Umysł jest tłumem wielu pragnień; to nie jest pojedyncze pragnienie. Umysł jest wielopsychiczny, i wszystkie fragmenty rozpadają się w różnych kierunkach. To cud, że nadal potrafimy trzymać się razem; trudno jest utrzymać się razem. Jakoś sobie radzimy, ale ta wspólnota pozostaje tylko na powierzchni. W głębi duszy panuje zamieszanie.
4. Kiedy już zobaczysz, że umysł jest zamętem i nie ma wyjścia przez umysł, jak długo możesz trzymać się umysłu? Prędzej czy później będziesz musiał to rzucić; nawet jeśli tego nie upuścisz, spadnie samoistnie. Zamieszanie stanie się tak duże, taki ciężki, że z samego ciężaru spadnie. A kiedy umysł upada, zamieszanie znika. Nie mogę powiedzieć, że osiągasz pewność, nie, ponieważ to także jest słowo odnoszące się tylko do umysłu i świata umysłu. Kiedy panuje zamieszanie, może być pewność; kiedy zniknie zamieszanie, pewność również znika. Po prostu jesteś — jasne, ani zdezorientowany, ani pewny, tylko jasność, przezroczystość. I ta przejrzystość jest piękna, że przejrzystość jest łaską, to jest wyśmienite.
5. Idioci wyrażają się bardzo wyraźnie — jasne w tym sensie, że nie mają wystarczającej inteligencji, aby odczuwać zamęt. Aby poczuć zamęt, potrzebna jest wielka inteligencja. Tylko inteligentni czują zamęt; w przeciwnym razie przeciętni pójdą dalej w życiu, uśmiechnięty, śmiech, gromadzenie pieniędzy, walcząc o większą władzę i sławę. Jeśli je zobaczysz, poczujesz się trochę zazdrosny; wyglądają na takich pewnych siebie, nawet wyglądają na szczęśliwych.
6. Nie zawsze jest pewne, co zrobić. Jesteś bardzo zdezorientowany. Niech będzie. Ale znajdź sposób na swoje zamieszanie. Bardzo tanio i łatwo jest słuchać innych, bo mogą ci przekazać martwego psa, mogą ci dawać przykazania — zrób to, nie rób tego. I są bardzo pewni swoich przykazań. Nie należy szukać pewności; należy szukać zrozumienia. Jeśli szukasz pewności, staniesz się ofiarą tej czy innej pułapki. Nie szukaj pewności, szukaj zrozumienia. Pewność można Ci dać tanio, każdy może ci to dać. Ale w ostatecznym rozrachunku będziesz przegrany. Straciłeś życie, żeby zachować bezpieczeństwo i pewność, a życie nie jest pewne, życie nie jest bezpieczne. Życie to niepewność. Każda chwila to ruch w coraz większą niepewność. To jest hazard. Nigdy nie wiadomo, co się wydarzy. I to jest piękne, że nigdy nie wiadomo. Gdyby to było przewidywalne, życie nie byłoby warte życia. Gdyby wszystko było tak, jak byś chciał, i wszystko było pewne, w ogóle nie byłbyś mężczyzną, byłbyś maszyną. Tylko dla maszyn wszystko jest bezpieczne i pewne. Człowiek żyje w wolności. Wolność potrzebuje niepewności i niepewności. Prawdziwy inteligentny człowiek zawsze się waha, ponieważ nie ma żadnych dogmatów, na których mógłby polegać, oprzeć się na. Musi patrzeć i odpowiadać.
7. Ilekroć ludzie są zdezorientowani, padają ofiarą umysłów trzeciorzędnych. Umysły pierwszorzędne padają ofiarą umysłów trzeciorzędnych, ponieważ umysły trzeciorzędne nie są zamętne. Trzeciorzędny umysł wie, że piciem własnego moczu można wyleczyć wszystkie choroby — nawet raka można wyleczyć pijąc własny mocz. Można to stwierdzić tylko wtedy, gdy naprawdę jesteś całkowicie nieinteligentny. Inteligentna osoba waha się, zastanawia się, waha się. Nieinteligentny nigdy się nie waha, nigdy się nie waha. Gdzie mądrzy będą szeptać, głupiec po prostu oznajmia z dachów. mówi Lao Tzu, “Być może jestem jedynym zagubionym człowiekiem na świecie. Wydaje się, że wszyscy są tego pewni, z wyjątkiem mnie.” On ma rację; ma tak ogromną inteligencję, że niczego nie może być pewien. Nie mogę obiecać ci pewności, jeśli porzucisz umysł. Mogę obiecać Ci tylko jedno, że będziesz mieć jasność. Będzie jasność, przezroczystość, you will be able to see things as they are. You will be neither confused nor certain. Certainty and confusion are two sides of the same coin.
8. There is no impurity anywhere. All is pure. Impurity is just a shadow of the confusion that you are feeling right now. When the confusion and the confusing mind are dropped, the shadows will disappear of their own accord. Twój najgłębszy rdzeń zawsze był czysty; czystość jest dla ciebie nieodłączna, nie można go zabrać. Twoje dziewictwo jest wieczne; nie możesz tego stracić, nie ma sposobu, aby go zgubić. Możesz o tym tylko zapomnieć lub zapamiętać. If you forget about it, żyjesz w zamęcie; if you remember it, wszystko jasne.
9. This is the way of the mind, how the mind functions. Po prostu spróbuj zrozumieć funkcjonowanie umysłu, inaczej zawsze będziesz w chaosie, dezorientacja, w rodzaju szaleństwa. Zostań obserwatorem. Wyjdź z ruchu umysłu, stań ​​na poboczu drogi i po prostu zobacz. A kiedy powiem po prostu zobacz, To znaczy nie oceniaj, nie oceniaj. Nie mów,'To jest dobre, to jest złe.’ Raz powiesz,'To jest dobre,’ nie jesteś już świadkiem: wskoczyłeś do rzeki; już jesteś zidentyfikowany, już masz kłopoty. Po prostu stań na poboczu drogi, lub, usiądź na brzegu rzeki i pozwól rzece płynąć gdziekolwiek pójdzie. Nie martwisz się; to nie twój interes. Obojętny, obojętny, tylko oglądam, nagle znajdziesz się pomiędzy: Ani to ani to. Że pomiędzy punktem jest punkt transcendencji. Nagle, umysł znika wraz z całym ruchem. Zostałeś sam, sam w ogromnej czystości, sam w absolutnej niewinności, sam bez ruchu — cichy, wieczny — nigdzie nie ide, po prostu tu jestem. You are not trying to become someone, something, this or that — just being yourself. And to be yourself is to be divine. To be yourself is to meditate. To be yourself is all that religion is about. This is what I’m teaching here.
10. Medytacja to stan jasności. Thoughts and thoughts — thousands of thoughts clamoring, clashing, fighting with each other, fighting for your attention. Tysiące myśli ciągną cię w tysiące kierunków. To cud, jak udaje Ci się utrzymać razem. W jakiś sposób zarządzasz tą wspólnotą — to tylko jakoś, to tylko fasada. Głęboko za nim kłębi się wrzaskliwy tłum, wojna domowa, ciągła wojna domowa. Myśli walczące ze sobą, myśli chcące, abyś je spełnił. To wielkie zamieszanie, co nazywasz swoim umysłem. Ale jeśli jesteś świadomy, że umysł jest zamętem, i nie utożsamiasz się z umysłem, nigdy nie upadniesz. Staniesz się odporny na upadek! Umysł stanie się bezsilny. I dlatego, że będziesz oglądać bez przerwy, wasza energia będzie powoli wycofywana, z dala od umysłu; nie będzie już odżywiony. A kiedy umysł umrze, rodzisz się jako nie-umysł. Te narodziny są oświeceniem. That birth brings you for the first time to the land of peace, the lotus paradise. It brings you to the world of bliss, błogosławieństwo. Otherwise you remain in hell. Right now you are in hell. But if you resolve, if you decide, if you choose consciousness, right now you can take a jump, a leap from hell into heaven. To zależy od Ciebie: you can choose hell, you can choose heaven. Hell is cheap. Heaven needs great effort, perseverance, resolve. Hell means you can remain unconscious, you can remain as you are. Heaven means you have to rise above yourself, you have to transcend. You have to move from the valley towards the peaks.
11. Look deep into your confusion. Don’t be worried about it, don’t be concerned about it, because concern means that you are getting ready to escape from it. Hence people create devices; they repress it, they avoid it, nie patrzą na to lub zaczynają odwracać uwagę innymi kanałami. Ale to wszystko nie pomoże, sprawią, że będziesz coraz bardziej zdezorientowany. Jeśli chcesz uniknąć jednego zamieszania, stworzysz kolejne; aby tego uniknąć, utworzysz kolejny. Nie unikaj pierwszego: wejdź w to, Obejrzyj to, niech to będzie twoja medytacja. Jeśli tam jest, musi być jakieś znaczenie, ponieważ nic nie istnieje bez żadnego znaczenia. Z czasem poczujesz za to wdzięczność, ponieważ patrząc na to, staniesz się jasny, bardziej medytacyjny, bardziej czujny, bardziej świadomy. Wtedy w końcu podziękujesz za swoje zamieszanie, że ci to pomogło, że była to szansa na wzrost świadomości. To była po prostu szansa, która zapukała do twoich drzwi, aby pomóc ci wzrastać w świadomości.
12. Wpadasz w zamęt, ponieważ nosisz w umyśle pewne idee i uprzedzenia. Jeśli nie masz żadnych pomysłów, jakiekolwiek uprzedzenia w umyśle, nawet ja nie mogę cię zmylić; nikt na całym świecie nie może cię zmylić. Zamieszanie wynika z twoich wewnętrznych przyczyn.
13. Twój umysł natychmiast to zniekształca. Twój umysł jest do góry nogami. To powoduje bałagan we wszystkim. Jest w zamieszaniu, i przeglądasz to zamieszanie, więc cały świat wygląda na zdezorientowanego.
14. Pytający umysł jest umysłem zdezorientowanym, i z zamieszania wychodzi pytanie; jakakolwiek odpowiedź zostanie udzielona, ​​ponownie pojawi się w zdezorientowanym umyśle. Ta odpowiedź będzie zniekształcona. Zdezorientowany umysł zacznie się tym bawić i stworzy z tego o wiele więcej pytań. To błędna spirala. No answer is going to help unless you understand that questioning in itself is futile, unless the understanding grows deep that questioning is meaningless. There is nobody to answer your question. Existence is there without any explanations — and it is absolutely silent. You go on asking, it does not respond. By and by you will understand that questions are meaningless — then they disappear.
15. Mind makes everything a problem; otherwise life is simple, death is simple, there is not a problem at all. But mind gives the deception that every moment is a problem and has to be solved. Once you take the first step of believing that everything is a problem, then nothing can be solved because the first step is absolutely wrong. Mind cannot give you any solution, it is the mechanism which gives you problems. Nawet jeśli myślisz, że rozwiązałeś problem, dzięki rozwiązaniu pojawią się tysiące nowych problemów. To właśnie filozofia zawsze czyniła. Filozofia to zajęcie umysłu. W chwili, gdy umysł patrzy na wszystko, co widzi ze znakiem zapytania, patrzy oczami zwątpienia. Bardzo proste jest życie, i bardzo prosta jest śmierć — ale tylko wtedy, gdy potrafisz widzieć bez umysłu. Kiedy już sprowadzisz umysł, wtedy wszystko jest skomplikowane, wtedy wszystko jest zamieszaniem. A umysł próbuje rozwiązać zamieszanie, choć tak naprawdę to on jest źródłem całego zamieszania, więc powstaje większe zamieszanie. To tak, jakby przez wzgórza płynął mały strumyk. Przejechało przez nią kilka wozów i strumień jest błotnisty, i wskakujesz do strumienia, żeby go oczyścić. Tylko sprawisz, że będzie jeszcze bardziej błotniście. It is better to wait on the bank. It is better to let the stream become tranquil again, calm down by itself, so that dead leaves go and the mud settles and the stream is again crystal clear. Your help is not needed. You will only confuse it more. So if you feel that there is a problem, please don’t poke your nose in it. Sit by the side. Don’t allow the mind to get involved, tell the mind to wait. And it is very difficult for the mind to wait — it is impatience incarnate. If you tell the mind to wait, Zdarza się medytacja. If you can persuade the mind to wait, you will be in prayer — because waiting means no thinking, it means just sitting on the bank not doing anything with the stream. What can you do? Whatsoever you do will make it more muddy; Samo wejście w strumień spowoduje więcej problemów. Więc poczekaj. Cała medytacja czeka. Każda modlitwa jest nieskończoną cierpliwością. Cała religia polega na tym, aby umysł nie stwarzał dla ciebie więcej problemów. Tak wiele rzeczy, proste rzeczy, którymi cieszą się nawet zwierzęta, którym cieszą się nawet drzewa, człowiek nie może się cieszyć — bo od razu stają się problemami, i jak możesz cieszyć się problemem??
16. Medytacja to stan jasności; nie chodzi o to, że jesteś zdezorientowany. I nie ma sposobu, aby umysł nie był pogrążony w zamęcie. Cała struktura umysłu opiera się na pomieszaniu. Umysł jest dualnością; zawsze jest podzielone. Nie ma jednego punktu, co do którego umysł byłby całkowicie zgodny. Połowa umysłu się zgodzi, a połowa nie, i cokolwiek wybierzesz, wybierasz tylko połowę. Pozostała połowa zamierza się zemścić. Niewybrana część, to co zostało, będzie czekać na swoją szansę, aby pokazać ci, że cokolwiek wybrałeś, jest złe. Ale nie ma znaczenia, którą część wybierzesz. Sam wybór jest zły. Zatem pierwszą rzeczą, którą należy zrozumieć, jest to, że nie ma umysłu, który kiedykolwiek byłby wolny od zamętu.
17. Całe zamieszanie polega na tym, że wskakujesz w dramat umysłu, który jest tylko ekranem. Powtarzałem ci wielokrotnie, żebyś tylko popatrzył. Każdy dramat ma swój koniec, i żadna myśl nie pozostaje długo w umyśle. Jeśli potrafisz zachować czujność, aby nie stać się ofiarą swoich myśli, wkrótce na ekranie będzie pojawiać się coraz mniej myśli. I kiedy oglądanie stanie się doskonałe, ekran staje się pusty. Kiedy będziesz gotowy świadczyć, nie ma czego świadczyć. To twoja identyfikacja z myślami powoduje zamieszanie: sprowadza cię do umysłu; w przeciwnym razie twój obserwator jest daleko ponad tym. A skupienie się na obserwowaniu jest jedyną drogą do pokoju. Nie ma czegoś takiego jak spokój ducha. Jest tylko jeden spokój, i wtedy nie ma umysłu. Kiedy jest tylko obserwator i nie ma co oglądać, nagle wszystko staje się spokojne i ciche.
18. Umysł jest zamętem — mniej więcej jest to możliwe. Czasami jest to bardziej zagmatwane, czasami jest bardziej pochmurno, czasami jest mniej pochmurno. A najbardziej zaskakujące jest to, że: gdy jest bardziej pochmurno, nie czujesz, że jest pochmurno, ponieważ nigdzie nie widać nieba, więc nie można go skontrastować. Kiedy zaczyna robić się mniej pochmurno, potem zaczynasz odczuwać zamieszanie, ponieważ tu i ówdzie jest kilka luk w niebie. Kiedy więc ktoś zaczyna zagłębiać się w medytację, zaczyna zdawać sobie sprawę, że umysł jest bardzo zdezorientowany. W przeciwnym razie cały świat będzie zdezorientowany i nikt nie będzie tego świadomy; zamieszanie jest rzeczą oczywistą. Nigdy nie znali niczego innego; jedyne, co wiedzą, to zamieszanie. Nie znali czegoś przeciwnego, więc nie mogą też nazwać tego zamieszaniem.
19. Pieszy, jedzenie, cokolwiek się robi, należy zacząć obserwować ciało. To jest pierwszy krok medytacji: oglądając ciało od środka. Powoli, powoli narasta dystans pomiędzy obserwującym a obserwowanym, i zamieszanie zaczyna się wyjaśniać.
20. Medytacja to sposób na zakończenie pracy z umysłem, rozstać się z umysłem. Medytacja oznacza wyjście z umysłu. Medytacja oznacza odejście od umysłu. Medytacja oznacza wygaszenie umysłu. Medytacja oznacza trzymanie się z daleka od miejsca, w którym panuje zamieszanie. Oddalając się od zamieszania, zamieszanie nadal trwa — ponieważ to właśnie nasza obecność ją tworzy. Jeśli się odsuniemy, przestaje być. Mówić, na przykład, dwie osoby się kłócą. Przybyłeś, żeby ze mną walczyć i walka trwa. Gdybym odsunął się na bok, jak będzie dalej wyglądać walka? To by się zatrzymało, ponieważ może to trwać tylko wtedy, gdy stanę się jego częścią. Żyjemy na płaszczyźnie mentalnej; jesteśmy obecni tam, gdzie panuje nieporządek, gdzie trwają kłopoty. Nie chcemy stamtąd uciekać, a mimo to chcemy zaprowadzić tam pokój. Spokoju nie może być. Po prostu bądź tak miły i odsuń się, to wszystko. Jak tylko odsuniesz się na bok, zamieszanie się skończy. Medytacja nie jest techniką przywracającą spokój umysłu; raczej, jest to technika oddalania się od umysłu. Medytacja jest sposobem na wymknięcie się, aby odwrócić się od fal zamieszania.
21. Czym jest umysł? Umysł jest uwarunkowaniem narzuconym ci przez społeczeństwo. Jest to nadmierne narzucanie pierwotnemu umysłowi, które nazywamy nie-umysłem. Tylko żebyś się nie pomylił, cały umysł, takie jak, trzeba rzucić. Aby boskość mogła w ciebie wejść, przejście musi być całkowicie puste. Myślenie nie jest medytacją. Nawet właściwe myślenie nie jest medytacją. Źle lub dobrze, myślenie trzeba porzucić. Kiedy nie ma w Tobie myśli, żadnych chmur myślenia w Tobie, ego znika. I pamiętaj, kiedy ego znika, „ja”.’ nie został znaleziony.
22. Medytacja uczy Cię jedynie prostej sztuki pozostawania skupionym w zamęcie życia. Uczy cię bycia centrum, zawsze centrum wszelkiego rodzaju cyklonów. Jeżeli coś cię zaniepokoi, tracisz szansę, stajesz się zdezorientowany, nieznany, zachmurzony; i tak właśnie gromadzi się kurz. Jeśli zachowasz spokój i ciszę, jakby nic Ci się nie stało — oglądasz tylko coś na ekranie telewizora — wtedy daje ostrość, jasność. Nadchodzi moment, kiedy twoja wewnętrzna jasność jest tak wielka, że ​​staje się niemal eksplozją światła. Stąd słowo „oświecenie”; to jest ostateczny szczyt, do którego może cię doprowadzić medytacja. Medytacja to wspinanie się na górę w stronę oświetlonego słońcem szczytu.