प्रकृतिमा ओशो उद्धरणहरू उल्लेख गर्ने ट्वीटहरू - रूखहरू चराहरू फूलहरू ताराहरू नदीहरू समुद्र

प्रकृतिमा ओशो उद्धरणहरू उल्लेख गर्ने ट्वीटहरू - रूखहरू चराहरू फूलहरू ताराहरू नदीहरू समुद्र

1. यस युगको महान तान्त्रिकहरू मध्ये एक, जर्ज गुर्जिजिफ, भनिन्छ कि पहिचान मात्र पाप हो.
2. जर्ज गुर्जजिफले मानिस मेसिन हो भन्ने कुरा सही छ, तर 'मानिस द्वारा’ उसको मतलब सबै जो बेहोश भएर बाँचिरहेका छन्, जो सचेत छैनन्, जो जागा छैनन्, जो वास्तविकतामा प्रतिक्रिया गर्दैन तर प्रतिक्रिया मात्र गर्दछ. ९९ दशमलव ९ प्रतिशत मानिस मेसिनको वर्गमा आउँछन्. यी मेसिनहरु संग, ज्योतिष सम्भव छ.
3. जर्ज गुर्जिजिफ भन्थे, “मेरो सम्पूर्ण शिक्षालाई एक शब्दमा संकुचित गर्न सकिन्छ, र त्यो विभेद हो।” उहाँ सहि हुनुहुन्छ. उहाँको शिक्षालाई एक शब्दमा मात्र सघन गर्न सकिँदैन, सबै गुरुहरूको सबै शिक्षालाई एक शब्दमा सघन गर्न सकिन्छ: विभेद. मनले पहिचान नगर्नुहोस्.
4. गुरजिफ इच्छाको बाटो पछ्याउँछन्. He says,‘अथाह प्रयास ल्याउनुहोस् — एकदम क्लाइमेक्स सम्म, ताकि तपाईं क्रिस्टल बन्न सक्नुहुन्छ. कडा संघर्ष गर्नुहोस्, तपाईले गर्न सक्ने सबै प्रयास गर्नुहोस्।’
5. गुरजिफको काम एक विशेष प्रकारको लागि हो, इच्छा प्रकार — मानिसहरू जो कडा र धेरै निरन्तर काम गर्न सक्छन्, लगभग पागल… किनभने सम्पूर्ण कुरा अहंकारको धेरै गहिरो क्रिस्टलाइजेशनमा निर्भर गर्दछ. एकपटक अहंकार क्रिस्टलाइज भएपछि त्यसपछि थप कदमहरू लिन सकिन्छ. तर सम्पूर्ण गुर्डजिफियन प्रणाली तपाईसँग केन्द्र भएकोमा निर्भर गर्दछ, एक स्व. सामान्यतया तपाईंसँग केन्द्र छैन. वास्तवमा गुरजिफ भन्छन् कि तिमीसँग आत्मा छैन — त्यो मात्र सम्भावना हो; तपाईं यसलाई प्राप्त नगरी मर्न सक्नुहुन्छ. उहाँ जसलाई आत्मा भन्नुहुन्छ त्यो स्फटिक आत्म मात्र होइन, र यति धेरै क्रिस्टलाइज गरिएको छ कि यसले सार्वभौम हुने स्थिति लिन्छ, सिंहासनमा बसेको, तिम्रो धेरैको भीडमा. सामान्यतया तपाईमा धेरै अहंकारहरू छन्, एउटा होइन, र द्वन्द्व निरन्तर चलिरहन्छ. कहिले कोही सत्तामा हुन्छ, कहिले अर्को सत्तामा हुन्छ; एक प्रकारको लोकतन्त्र. राजनीतिक नेतृत्व स्थायी हुँदैन, यति धेरै राजनीति भित्र छ. यति धेरै राजनीति र यति धेरै अराजकता भित्र छ कि तपाईलाई थाहा छैन तपाई कहाँ हुनुहुन्छ, who you are, तिमि के हौ. कहिलेकाहीँ तपाईलाई यस्तो महसुस हुन्छ, तर जब तपाईले यो महसुस गर्नुहुन्छ कि आफै गएको छ, m शक्ति छैन. जब तपाईंसँग स्थायी आत्म हुन्छ तब गुरजिफको प्रणालीले काम गर्न थाल्छ. त्यो स्थायी आत्म प्राप्त गर्न, एउटा ठूलो काम गर्नु पर्छ, वास्तवमा बेतुका काम. धेरै कामको कारण क्रिस्टलाइजेशन हुन्छ; काम एक रासायनिक अवसर बाहिर कार्य गर्दछ.
6. गुरजिफ भन्छन् कि एकीकृत हुने एक मात्र प्रविधि आत्मस्मरण हो, र संसारका सबै मालिकहरू धेरै भन्दा धेरै सचेत हुन जोड दिइरहेका छन्. जति धेरै सचेत बन्छौ, जति धेरै भित्र एक निश्चित सुख्खापन हुन्छ. शाब्दिक रूपमा, तिमी झन्-झन् सुक्खा हुँदै जान्छौ, अधिक र अधिक सचेत, अधिक र अधिक सचेत र सतर्क. किनकी चेतना भनेको आगो हो, त्यसैले तिमी झन्झन् सुक्खा हुँदै गयौ.
7. जर्ज गुर्जिजिफ भन्थे हरेक मानिस आत्मा लिएर जन्मिदैन. सतहमा यो पत्याउन नसकिने देखिन्छ किनकि शताब्दीयौंदेखि तपाईलाई पुजारीहरूले भनिरहनुभएको छ कि सबैजना आत्मा लिएर जन्मेका छन् र तपाई यसलाई विश्वास गर्नुहुन्छ।. यो विश्वास गर्न सहज छ कि तपाईं एक आत्मा छ. धेरै राम्रो लाग्छ, आरामदायक, न्यानो, त्यो तिम्रो भित्र गहिरो, तिमीसँग आत्मा छ, हामी पर्यवेक्षक हौं, अमर. र गुरजिफ भन्छन् कि तपाईमा आत्मा छैन! तिमी भित्रभित्रै खोक्रो छौ; तिमी भित्र केहि छैन — बानी र बानी मात्र, बानीहरूको समूह र धेरै केन्द्रमा त्यहाँ कोही छैन. घर खाली छ. मालिक अझै आएका छैनन् वा निदाएका छैनन्. गुरुजीफ सहि हो: तपाईं केवल सम्भावित मानव हुनुहुन्छ. त्यहाँ सम्भावना छ, तर सम्भावना सजिलै गुमाउन सकिन्छ. र लाखौं मानिसहरू सचेत बन्नको लागि यसलाई मिस गर्छन्, आत्मा बन्न, कठिन प्रयास आवश्यक छ. यो एक उकालो काम हो. आफ्नो बानी मा रहन सस्तो छ, सजिलो, डाउनहिल. गुरुत्वाकर्षण पर्याप्त छ; यसले तपाईंलाई तान्दै जान्छ. यो तपाईं एक कार मा डाउनहिल आउँदा जस्तै छ, तपाईंले इन्जिन बन्द गर्नुभयो. डाउनहिल आउनको लागि तपाईलाई कुनै ग्यास चाहिँदैन; गुरुत्वाकर्षण को तान पर्याप्त छ. तर उकालो चढ्दा त्यो गर्न सकिँदैन; त्यसपछि ग्यास चाहिन्छ. तपाईलाई केही निष्ठा चाहिन्छ, केही शक्ति. र केवल चेतनाले शक्ति जारी गर्दछ. Consciousness is the key, the ignition key, that releases power in you, and you become capable of soaring high.
8. Gurdjieff used to say that man has no soul. He used to say that you have got no self, because self means self consciousness; otherwise, how can you be said to have a self? If you are not conscious, how can you be a self? How can you be an individual? So Gurdjieff’s teaching doesn’t believe that every man has got a soul. He says, “Every man has got a potentiality he can develop, he may not develop.” If you become self conscious, then you develop the individual; then you become the individual. If you are not self conscious then you are just one object among other objects, and there is nothing more. Gurdjieff’s teaching makes this central point the supreme point. He says, “कुनै पनि वस्तु बिना आफैलाई सम्झने प्रयास गर्नुहोस्. कुनै पनि वस्तु बिना आफैलाई सम्झने प्रयास गर्नुहोस्, अरू कुनै कुरासँग कुनै सम्बन्ध बिना. सिधै आफैलाई सम्झनुहोस्, सरल रूपमा।” यो धेरै कठिन छ; एक हिसाबले यो असम्भव देखिन्छ. अरू कुनै कुरासँग सम्बन्धित बिना तपाईं आफैलाई सम्झन सक्नुहुन्न — सक्छौ? तिमी आफैलाई सम्झन सक्छौ? तपाईं आफैलाई महसुस गर्न सक्नुहुन्छ?
9. I know, र गुरजिफलाई थाहा छ कि तपाईं आत्मा लिएर जन्मनुभएको हो — तर हामी आत्मा लिएर जन्मेका हौं भन्ने विचार उपयोगी भएको छैन. यसले मानिसलाई थप निद्रामा पारेको छ: हामी आत्मा लिएर जन्मेका हौं, भगवान तपाई भित्र हुनुहुन्छ, परमेश्वरको राज्य तपाईं भित्र छ, त्यसोभए तपाईले के गर्नु पर्छ? तिमी भित्र नभएका कुराहरु, तिनीहरूलाई प्राप्त गर्न कडा मेहनत गर्नुहोस् — पैसा, power, सम्मान — किनभने कसैले भन्दैन, “हरेक बच्चा पैसा लिएर जन्मन्छ, हरेक बच्चा राजनीतिक शक्ति लिएर जन्मन्छ, हरेक बच्चा सम्मानका साथ जन्मन्छ।” त्यो कसैले भन्नेछैन. यी चीजहरू कमाउनै पर्छ. Freedom, consciousness, आत्मविश्वास मा ओशो उद्धरण, तपाईले यसलाई जे बोलाउनुहुन्छ, पत्ता लगाउनु पर्छ. यो लुकेको छ, निष्क्रिय; यसलाई गतिशील बनाउनु पर्छ, पूर्ण रूपमा परिपक्व बनाउनु पर्छ. यसलाई फूल र फलमा ल्याउनु पर्छ. तर मानिसहरूलाई भन्न, “तिमी स्वतन्त्र जन्मेका हौ — र मर्यादा र अधिकारमा समान”…. मानिसहरू यति सजिलै झुट बोल्न जान सक्छन्, यति सुन्दर शब्दहरु संग — ती शब्दहरू नष्ट गर्दै. कोही बराबर छैन. यो एक मनोवैज्ञानिक सत्य हो. न त तिम्रो शरीरमा, न तिम्रो मनमा न तिम्रो प्रतिभामा… न त तपाईंको प्रतिभाहरू बीच — कोही बराबर छैन. एक सिग्मन्ड फ्रायड एक सिग्मन्ड फ्रायड हो; एक बर्ट्रान्ड रसेल एक बर्ट्रान्ड रसेल हो; एक D.H. लरेन्स एक D.H. लरेन्स. त्यहाँ एक पनि अन्य D.H छैन. लरेन्स, र कहिल्यै हुनेछैन. प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय छ. समानताको यो विचार धेरै कुरूप छ, तर यो लगभग समकालीन मानिसको धर्म भएको छ — 'समानता।’ म तिमीलाई भन्छु, यो मानव दिमागमा प्रवेश गरेको सबैभन्दा विनाशकारी विचार हो. तपाइँ तपाइँको विशिष्टता को बारे मा सम्झाउनु पर्छ.
10. गुर्जजिफले के भनेका थिए, त्यो संसारका सबै महान् गुरुहरूले भनेका छन्. “Awake,” Buddha says. उस्तै छ; शब्द फरक छन्. “सतर्क रहनुहोस्,” Jesus says. घरको मालिक बाहिर गएको जस्तो होशियार रहनुहोस् र उसले नोकरहरूलाई सजग रहन भनेको छ किनकि ऊ जुनसुकै बेला आउन सक्छ र तिनीहरू सुत्न चाहँदैनन्। — जुनसुकै बेला उहाँ आउन सक्नुहुन्छ. उनीहरु सचेत हुनुपर्छ, गार्डमा, सधैँ. येशुले सचेत हुन भन्नुहुन्छ. सतर्कतामा पहिलो अनुभव यो हो कि तपाईमा एक व्यक्तित्व छ जुन मिथ्या छ. गुर्जजिफले यसलाई गलत इच्छा भनेका छन्. र तपाईंसँग अरू केहि छ, तिमीमा केही अव्यक्तिगत छ, जुन साँचो इच्छा हो. बाहिरबाट तिम्रो रूप झूटो छ; तपाईंले आफ्नो भित्री केन्द्रबाट अनुभव गर्नुभएको कुरा सत्य हो. तपाईं आकस्मिक र आवश्यकको मिश्रण हुनुहुन्छ, आकस्मिक र आन्तरिक को. तिमी समय र अनन्तको मिलन बिन्दु हौ, एक चौराहे जहाँ पदार्थ र चेतना मिल्छ, जहाँ शरीर र आत्माको मिलन हुन्छ, जहाँ वास्तविक र अवास्तविक हात मिलाउँछन्. Yes, तपाईं ठ्याक्कै एक चौराहे हुनुहुन्छ. र तपाईं झूटा छनौट नगर्न धेरै सतर्क हुनुपर्छ — किनभने झूटा धेरै आकर्षक छ. झूटाले आफ्नो लागि सबै प्रकारको प्रचार गर्छ; झूटाले तपाईलाई सबै प्रकारका तर्कहरूद्वारा मनाउन प्रयास गर्नेछ. सत्य मौन रहन्छ. जबसम्म तपाईं यसलाई प्राप्त गर्न तयार हुनुहुन्न, यसले तिम्रो ढोका पनि ढकढकाउने छैन.
11. पूर्व भन्छन्: अपरिचित मात्रै रहन्छ. प्रकृति मा ओशो उद्धरण — गुर्जजिफले ‘आत्म-सम्झना’ भन्ने कुराको अर्थ यही हो. सम्झनुहोस् कि तपाईं साक्षी हुनुहुन्छ! सचेत हुनुहोस्! — that’s what Buddha says. Be alert that a cloud is passing by! Maybe the cloud comes from the past, but that is meaningless. It must have a certain past, it cannot come just out of the blue; it must be coming from a certain sequence of events — but that is irrelevant. Why be bothered about it? RIGHT NOW, this very moment, you can become detached from it, you can cut yourself away from it. The bridge can be broken right now — and it can be broken ONLY in the now. Going into the past won’t help. Thirty years before, the anger arose and you got identified with it that day. Now you cannot get unidentified from that past; it is no more there. But you can get unidentified this moment, this very moment. And then the WHOLE series of angers of your past is no more part of you.
12. Only if you do, if you work hard, if you try to transform yourself… And a thousand and one times you may fail, but if you go on and on, then success comes. It comes, पक्कै पनि, because it has come to Jesus, it has come to a Buddha; it can come to everybody! It is everybody’s birthright. You can have it, but you cannot have it cheap. You will have to pay for it, and you will have to pay with your whole life. Less than that, and you will not attain it. That’s what Gurdjieff means when he says ‘work’.
13. Gurdjieff used to say: Man is a prisoner, and he has lived in the prison so long that he has completely forgotten that he is a prisoner. And the prison is so big that you cannot feel it, because you never see the boundary. The boundaries are very subtle — the walls ARE there but they are very subtle and transparent, made of pure glass, crystal glass. And you have lived in the prison so long that you think this is your home, this is your life. this is how life is supposed to be. Unless somebody comes from the outside and says ‘This is a prison, and I know what freedom is’ even the desire to be free will not arise in you. That is the chain. A master is one who is outside the prison, is one who is awake. He can create devices, occasions, for you to be awake. He can create some disturbance in your sleep. All these meditations that you are doing here are nothing but efforts to disturb your sleep — to shake you up, to shock you so deeply that it goes beyond your shock absorbers and reaches you. To shout — a master goes on shouting. येशूले भन्नुभयो: Go on the housetops and shout as loudly as you can. A master is one who shouts loudly. There are many shock absorbers around your you have buffers which absorb anything that comes from the outside. The alarm won’t work if your ears are closed; if you are using ear-plugs the alarm won’t reach you. And. just to be safe, people have created many shock absorbers, many buffers around them. Otherwise life will be miserable, very miserable. There are so many shocks happening every moment that you cannot allow them to reach to you. To prevent the bad you have created the buffer — but it prevents the good too. To prevent the enemy you have closed the door and locked it and bolted it. But now it prevents the friend too. Unless some ray from the beyond enters your being, unless you taste something of the transcendental, even the desire to be liberated will not be there. A master does not give you liberation, he creates a passionate desire for liberation. He makes you aflame with an unknown passion that you have never known before, never felt t fore.
14. Gurdjieff says that unless you realize the first thing — that you are in prison, that you are the prison — then there is no hope for freedom. If you already believe that you are free, you are a hypnotized sheep which believes himself to be a lion — exceptional, there is no need to be afraid — which even believes he is a human being. He goes on seeing other sheep being killed, and still remains in a hypnotized state, never being aware of his actuality. To be free, if you already know that you are free, there is no problem.
15. About consciousness also, I have differences with George Gurdjieff. When he says ‘Be conscious’ he says ‘Be conscious that you ARE.’ He insists for self-remembering. Now, this has to be understood. Your consciousness has two polarities. One polarity is the content. For example, a cloud of anger is inside you — that is the content. And you are aware of the cloud of anger — that is consciousness, the witness, watchfulness, the observer. So your consciousness can be divided in two — the observer and the observed. Gurdjieff says: Go on remembering the observer — self-remembering. Buddha says: Forget the observer, just watch the observed. And if you have to choose between Buddha and Gurdjieff, I will suggest choose Buddha. Because there is a danger with Gurdjieff you may become too self-conscious — rather than becoming self-aware, you may become self-conscious. You may become an egoist. And that I have felt in many Gurdjieff disciples — तिनीहरू धेरै ठूलो अहंकारवादी भएका छन्. गुर्जिजिफ अहंकारी थिए भन्ने होइन — उहाँ यस युगका दुर्लभ प्रबुद्ध पुरुषहरू मध्ये एक हुनुहुन्थ्यो. तर यो विधिमा खतरा छ: आत्म-चेतना र आत्म-स्मरण बीचको भिन्नता बनाउन धेरै गाह्रो छ. यो भेद गर्न लगभग असम्भव छ, यो धेरै सूक्ष्म छ. र अज्ञानी जनताको लागि यो लगभग सधैं आत्म-चेतना हो जसले तिनीहरूलाई कब्जा गर्नेछ।; यो आत्म-सम्झना हुनेछैन.
16. गुरजिफले एउटा कुरा भनेका छन्: पर्यवेक्षकमा बस्नुहोस्. Buddha says: अवलोकनमा हेर्नुहोस्. मेरो आफ्नै दृष्टिकोण दुवै भन्दा फरक छ. मेरो दृष्टिकोण बुद्धको पद्धतिभन्दा गुर्जिजिफको विधि बढी खतरनाक छ, तर बुद्धको विधिमा पनि केही तनाव हुनै पर्छ — हेर्ने प्रयास. हेर्नको लागि धेरै प्रयासले तपाईंलाई तनावमा पार्नेछ.
17. मेरो आफ्नै तरिका हो: तपाईं आराम गर्नुहोस्. न हेर्नेलाई हेर न हेरेकोलाई हेर. बस आराम गर्नुहोस्, निष्क्रिय हुनुहोस्. यदि केहि तैरिन्छ र तपाइँ यसलाई हेर्न मद्दत गर्न सक्नुहुन्न, यो हेर्नुहोस्. तर जानाजानी हेर्नको लागि कुनै प्रयास नगर्नुहोस्. यदि तपाईं ऐना जस्तै आराम हुनुहुन्छ, यदि केही बादल पास हुन्छ, यो प्रतिबिम्बित हुनेछ. ऐना जस्तै बन — स्पष्ट, यसलाई कसरी समायोजन गर्ने थाहा छ. दुबै छोड्नुहोस् — आत्म-सम्झना को Gurdjiefian विधि, र हेर्ने बुद्ध विधि. तर यदि तपाईंले गुरजिफ र बुद्ध मध्ये एक रोज्नुपर्छ भने, बुद्ध रोज्नुहोस्. यदि तिमीले बुद्ध र म मध्ये एक रोज्नुपर्छ भने, मलाई रोज. आराम गर्नुहोस्. र केवल चीजहरू हेर्नुहोस्. र त्यहाँ धेरै केहि छैन — यदि तपाइँ केहि मिस गर्नुहुन्छ भने, यो लायक छैन. तपाईं मिस गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंलाई मिस गर्न अनुमति छ. जीवनलाई सहज बनाउनुहोस्, यसलाई सजिलै लिनुहोस्.
18. गुरजिफले सुफी अभ्यास गरे. सुफी भन्छन् “रोक्नुहोस्”. For example, तिमी यहाँ बस्छौ, र यदि तपाइँ अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ भने “रोक्नुहोस्” यसको अर्थ पूर्ण रूपमा रोकिन्छ. Whenever the teacher says “Stop!” वा “Halt!” then you have to stop totally whatsoever you are doing. If your eyes are open, then stop them there and then. Now you cannot close them. If your hand is raised, let it be there. Whatsoever your position and gesture, just be frozen in it. No movements! Halt totally! Try this, and suddenly you will have an inner awakening — a feeling. Suddenly you will become aware of your own frozenness. The whole body is frozen, you have become a solid stone, you are like a statue. But if you go on deceiving yourself, then you have fallen into sleep. You can deceive yourself. You can say, “Who is seeing me? I can close my eyes. They are becoming painful.” You can deceive yourself — then you have fallen into sleep. No — deception is sleep. Don’t deceive yourself, because no one else is concerned. It is up to you. यदि तपाईं एक क्षणको लागि जम्मा हुन सक्नुहुन्छ भने तपाईंले आफैलाई फरक रूपमा देख्न थाल्नुहुन्छ, र तपाईंको केन्द्र तपाईंको जमेको शरीर बारे सचेत हुनेछ.
19. पहिले यो बुझ्नुपर्छ कि चेतना भनेको के हो. तिमी हिड्दै छौ; तिमी धेरै कुरामा सचेत छौ: पसलहरु को, तिम्रो छेउबाट जाने मानिसहरूको, यातायात को, सबै कुराको. तिमीलाई धेरै कुरा थाहा छ, केवल एउटा कुरामा अनभिज्ञ: आफैलाई. तपाईं सडकमा हिड्दै हुनुहुन्छ: तिमी धेरै कुरामा सचेत छौ; तिमी आफैलाई मात्र थाहा छैन! यो चेतना स्वयम् गुरजिफले बोलाएका हुन् “self-remembering”. Gurdjieff says, “लगातार, तिमी जहाँ भएपनि, आफैलाई सम्झनुहोस्।” For example, तिमि यहाँ छौ. तिमी मेरो कुरा सुन्दै छौ, तर श्रोतालाई थाहा छैन. तपाइँ वक्ता बारे सचेत हुन सक्नुहुन्छ, तर श्रोतालाई थाहा छैन. श्रोता सचेत हुनुहोस्. आफैलाई यहाँ महसुस गर्नुहोस्; तिमि यहाँ छौ. एक क्षणको लागि एक झलक आउँछ, र फेरि तिमी बिर्सन्छौ. प्रयास गर्नुहोस्!
20. पागलपन बाहिर कला, न्युरोसिस बाहिर कला, कला रोगविज्ञान बाहिर, is not real art. Gurdjieff used to divide art into two kinds. He used to call this kind of art subjective, and another kind — the Taj Mahal, or Khajuraho — objective, because when you have painted, your work is finished but the painting will live. If you have put in the painting a certain pattern of neurosis, whoever will see the painting and think about the painting and look at the painting will have the feeling of the same kind of illness arising in him — the same nausea, the same sickness. The painting will become a mandala; it will become a yantra. That’s how in the East we have used paintings: as yantras. A pattern can be created so that if you look at it, it gives silence. A pattern can be created so that if you look at it, it makes you tense. The objective art, Gurdjieff says, is the art which leads people towards silence, towards blissfulness, towards inner harmony, अनुग्रह तिर. र कला जसले मानिसहरूलाई रोगविज्ञान तर्फ लैजान्छ, न्यूरोसिस, विकृति, वास्तवमा कला होइन. यसलाई कला भन्न सकिन्छ, तर त्यो गलत नाम हो.
21. सबै मानव विश्वासहरू सुविधा हुन्, तर खतरनाक. तिनीहरूका कारण विकासको सम्भावना पूर्ण रूपमा शून्य हुन्छ, पूर्ण रूपमा अस्वीकार गरियो. कैदीले आफू कैदी होइन भनेर सोच्न सक्छ, तर पहिले नै स्वतन्त्र मानिस. यो विश्वास गर्न सुविधाजनक छ किनभने त्यहाँ कुनै बोझ छैन. तर यो बन्दी कहिल्यै मुक्त हुन सक्दैन. त्यसैले गुर्जजिफ भन्छन् कि स्वतन्त्रताको लागि पहिलो आवश्यक कदम भनेको तपाईं कैदी हुनुहुन्छ भन्ने अपमानजनक तथ्यलाई पहिचान गर्नु हो। — तब मात्र विकास सम्भव छ.
22. एक अविवेक — sleeping — व्यक्ति कर्ता होइन. उसलाई चीजहरू भइरहेका छन्, तर उसले सोच्दछ कि म गरिरहेको छु. जागृत व्यक्ति पनि कर्ता होइन तर म कर्ता होइन भन्ने सोच्दछ. यो मात्र फरक छ. उनीहरुको व्यवहारमा फरक छैन तर व्यवहारमा फरक छ — knowing — उनीहरूको प्रदर्शनको. जागृत पनि हिड्छ, नबुझ्नेहरू पनि हिँड्छन्. चेतनाले भरिएको व्यक्ति ज्ञान लिएर हिँड्छ, 'म होइन', अनि चेतना नभएको मानिस अहंकारले भरि हिँड्छ — गर्वले भरिएको. फरक यही हो. जागृत व्यक्तिको क्रिस्टलाइजेशन तब हुन्छ जब कुनै व्यक्तिले त्यस्तो व्यक्तिमा जन्म लिन्छ. जंगले पनि गुरजिफले भनेकै कुरा भन्छन्, जब मान्छे भित्र जाग्छ, उसको व्यक्तित्व बलियो हुन्छ. So, जागृत व्यक्तिको व्यक्तित्व बलियो हुन्छ कि मर्छ भन्ने प्रश्न उठ्नु स्वाभाविक हो. यो अहंकारमा परिणत हुन्छ कि जान्छ? यो केवल भाषाको भिन्नता हो, अरू केहि हैन. म यसलाई शून्यताको जन्म भन्छु — emptiness which Gurdjieff calls crystallization. Really speaking ‘an individual is born for the first time by being ‘void’, because by becoming void, he achieved that virat — huge individual. By becoming void, by losing individuality, a person becomes ‘an individual’ पहिलो पटक, but this is difficult to understand.