彼は単にあなたにあなた自身の存在を与えます

彼は単にあなたにあなた自身の存在を与えます

1. 「それは重要な方法です。」, 「それは重要な方法です。」; 「それは重要な方法です。」. 無執着は無関心ではない — 分離は絶対的な関心事です, 「それは重要な方法です。」, 「それは重要な方法です。」. 「それは重要な方法です。」, 「それは重要な方法です。」, 「それは重要な方法です。」. 「それは重要な方法です。」.
2. 無関心では喜びが育つ可能性はない. 実際には, 少しでも喜びがあれば, それは消えます.
3. 無関心はあなたを退屈にする, あなたを平凡にする, あなたを無知にする. 無関心なら剣は切れ味を失う. それが修道院の修道士に起こる方法です. Look at their faces, 彼らの目には, 何かが死んでいるのがわかります. 彼らは歩く死体のようなものです, それらのことをしなければならないので、ロボットのように物事を行う. 彼らは実際には関与していません; 彼らは何にも関わることが全くできなくなった.
4. 存在は喜びから作られる. それはまさにそのものです. 喜びは存在を構成するものです. ですから、あなたがより実存的になろうとするときはいつでも、あなたはますます喜びに満ちたものになるでしょう。, delight, 理由もなく. 別居に移行する場合, 愛は育つ, 喜びが大きくなる, 添付ファイルのみがドロップします — 執着は不幸をもたらすから, 執着は束縛をもたらすから, 執着はあなたの自由を破壊するから. でも無関心になったら…. 無関心は疑似コイン, それは分離のように見えます, しかし、それは分離のように見えるだけです. その中では何も成長しません. あなたはただ縮んで死ぬだけ.
5. 無関心を教えるサニヤスは偽物だ. この世界に生きながら蓮の花のようにその上に浮かぶ方法を教えてくれるサニヤス, 蓮の葉のように, 水の中に残っているが、水に触れていない, 世界にとどまり、世界があなたの中に入るのを許さない, 世界にいるが、世界の一部ではない, それが真の放棄です. その真の放棄は、証しを通してもたらされます; それは無関心ではない. 無関心はあなたを疎外させる, 疎外されていると、あなたは無意味に感じるでしょう, 喜びのない, accidental. 偶然の感覚, 自殺願望が出てくる, 必然的に発生する. なぜ意味のない人生を歩み続​​けるのか? なぜ同じ轍を繰り返し続けるのか, 今日は昨日の繰り返しだったので, 毎日? 意味がなければ, なぜすべてを終わらせないのか, なぜそれをすべて終わらせないのですか?
6. Creativity can never be indifferent. Creativity cares — クリエイティビティは愛だから. 創造性は愛とケアの機能です. 創造性は無関心ではいられない. 無関心なら, やがてあなたの創造性は消えていきます. 創造性には情熱が必要, 活気, エネルギー. 創造性には、流れにとどまることが必要です, 激しい, 情熱的な流れ. 花を淡々と眺めていたら, 花は美しくない. 無関心を通して, すべてが普通になる. それから人は冷たい生き方をする, 自分で縮んだ. この災難は東方で起こった, 宗教が間違った方向に進み、人々は人生に無関心でなければならないと考えるようになったからです.
7. それが古いサニヤスと私の新しいビジョンのサニヤスとの違いです. 古いサニヤスはあなたに無関心を教える, 中立: “高所に行かないでください。深みに落ちる必要はありません。” 簡単な数学! “幸せにならないで, そうすれば、あなたは不幸になることはありません。” 幸せになったことがないのに、どうして不幸になることができますか? “喜ぶな, そうすれば悲しみはない, そして笑わないで, それから涙はできなくなります。” これは簡単な数学です, しかし超越の真実ではない, 真のサニヤスの真実ではない. 真のサニヤスの意味: 深く笑う, しかし、あなたは笑い者ではないことを覚えておいてください; 泣いて深く泣いて, 涙を流す, その中で完全になる, それでも警戒している, すべてを見ている内側の炎.
8. 私は無関心ではありません. 無関心はネガティブ, it is suicidal, それは逃避者です. もちろん, 無関心になれば、多くのことが気にならなくなる; あなたはあなたの無関心に囲まれて生きるでしょう. 気を散らすことはありません, あなたは邪魔されません, しかし、気を散らさないことは重要ではありません. あなたは決して幸せで溢れることはありません. 東では, 無関心であることは宗教の道だと多くの人が考えている. 彼らは人生から離れます, 彼らは現実逃避者になる. 彼らは何も作成していません. 彼らは単に成長し、何かを達成したと思っている — 彼らは何も達成していません. 達成は常にポジティブであり、達成は常に創造的です. 創造性に関するOshoの短い引用 — 無関心であることによって、どうやって神に到達することができますか? 神は無関心ではない. 小さな草も気にする, 彼も彼らのことを気にかけている. 彼は仏像を作るのと同じくらい注意して蝶を描く. 全体が大好き. そして全体と一つになりたければ, あなたは愛さなければならない. 無関心はゆっくりとした自殺です. 深い恋をする, 恋に消えてしまうほど, あなたが純粋な創造的エネルギーになること. そうして初めて、あなたは神と共に参加します, 手をつないであなたは彼と一緒に移動します. 私にとって創造性は祈りです, 創造性は瞑想です, クリエイティビティが命. だから命を恐れないで, 無関心で自分を閉じないでください. 無関心はあなたを鈍感にする, あなたはすべての感度を失います; 体がだるくなる, あなたの知性は鈍くなるでしょう. あなたは暗い独房に住むことになります, 光と太陽が怖い, 風と雲と海が怖い — すべてが怖い. 無関心の毛布があなたの周りを包み込み、あなたは死に始めます. 動く! ダイナミックに! そして、あなたがすることは何でも, とても愛情を込めて行うことで、その行為が創造的で神聖なものになります.
9. 違いは非常に微妙で微妙なので、これら2つの言葉を理解する必要があります: 「無関心’ そして「超越」. 無関心とは単に、ネガティブを避けるためにポジティブを避けることを意味します. 超越とは、何も避けることを意味します, ポジティブでもネガティブでもない. あなたは全体的にポジティブに生き、全体的にネガティブに生きます, 新しい品質で — そしてその質は目撃者の質です. あなたは完全に生きていますが、同時に静かに警戒しています, わかっている.
10. When I say, “全部手放して, ポジティブとネガティブ,” 私は単にしがみつかないことを意味します, 特定されないで. 私は言っていません, “放棄する!” ライブ, それでも上に生きる. 地球を歩く, でもいいえ, 足を地面につけないようにする. はい, そこには芸術があります. そしてそれがサニヤスのすべてです: 世界の一部ではなく、世界で生きる芸術, 人生と同一視せずに生きる術. それが本当の手放しです. 古いサニヤスは無関心のサニヤスです. まさに古経で使われている言葉です: サニヤシンはウダシンになる — すべてに無関心 — ヴァイラーギャ. 彼は冷たく孤立する. 彼は二元性の世界から脱出する. 彼は修道院やヒマラヤの洞窟に移動します, 一人暮らし, 喜びのない生活, 悲しみのない. 彼が生きる一種の死: 彼はすでに墓の中にいる, 彼は生きていない. 彼の人生は人生と呼ぶに値しない. 彼は人類の下に落ちた; 彼は人間よりも動物に近い. したがって、洞窟の彼の検索, 森林, ジャングル, 山, 砂漠 — 彼は人間と一緒にいるのが怖い. 彼は人間以下になりたがっている, 人間はこの大きな極性によって分断される運命にあるからです, positive and negative, そして彼はそれを恐れている. しかし本当のサニヤシン — 私のビジョンのサニヤシン — 世界に住んでいる, その中で, 密集した世界で. 彼は何も放棄しない. 彼は人生を可能な限り完全に生きる, なぜなら、神が命を与えたということは、それを通して達成すべき何かがあるということを意味するからです。. 生きてこそ手に入れることができる, 生きてこそ学ぶものがある. 超越は学ばなければならない; それは人生の偉大な贈り物です. 意識が高くなれば, 手放すことは起こりますが、それでもあなたは今ここにいます, そしてこれまで以上に. あなたは食べて、あなたはもっと味わうでしょう. あなたは愛し、より深いオルガスム体験をするでしょう. あなたはプレーし、あなたのプレーにはスピリチュアルな何かが含まれます. 平凡な日常が神聖になる. 一つだけ紹介しなければならないこと: 目撃.
11. 3つの毒として機能するか、無限の美徳の3つの基盤になることができる3つのオブジェクトがあります. Atisha は内なる錬金術について語っています. 毒は蜜になれる, 卑金属は金に変えることができます. これらの 3 つのオブジェクトは何ですか? 1つ目は嫌悪感, 2つ目はアタッチメント, 3つ目は無関心. これが心の機能の仕方です. 嫌いなものに嫌悪感を覚える, 好きなものに愛着を感じる, 嫌いでも好きでもないものに無関心になる. これらは3つのオブジェクトです. この3つの間に, 心は存在する. これが心という三脚の三本足: 嫌悪, 愛着と無関心. この3つをそのまま生きていれば, あなたは毒に生きている. これが私たちが人生の地獄を作り出した方法です. 嫌悪, 嫌い, 憎しみ, 反発 — あなたの地獄の 3 分の 1 を作成します。. 付属品, 好み, しがみつく, 独占欲 — それはあなたの地獄の 2 番目の 3 分の 1 を作成します. そして、あなたが惹かれたり反発したりしていないすべてのものへの無関心 — 3番目の部分を作成します, あなたの地獄の3分の1. Just watch your mind, これがあなたの心の働き方です. いつも言っている, “私はこれが好き, 私はそれが好きではありません, そして私は三番目に無関心です。” これらは、心が動き続ける3つの方法です. これがマンネリ, ルーチン.
12. ティロパは、自分自身に重点を置くべきだと言います, 物の上ではなく. 自分で休む; 世界に無関心にならないで, その無関心はいまだに世界との微妙な架け橋だから. 焦点を他に向けてはならない. 人生を完全に内側に向ける. あなたは世界を気にしない, 無関心でさえありません. あなたはどちらもそれ以上は求めません, あなたもそれ以上与えようとしない, あなたも世界に無関心ではありません… まるで世界がただ消えてしまったかのように. あなたは自己中心的です, 中に座っている, 何もしない. あなたの全体の焦点は変わりました, 合計約ターンを取った… まるで世界が完全に消えたかのように. 与えるものは何もない, 取るものは何もない, 無関心なことは何もない. あなただけが. あなたはあなたの意識の中で生きており、それがあなたの唯一の世界です. 他に何も存在しない.
13. 美徳とは? 美徳はバランス. 美徳は愛ではなく思いやりです. 見分け方は微妙, しかし素晴らしい. 人を愛するときの感情は熱い. 人を憎む時も感情は熱く. 一つのことは同じです, あなたがHOTな関係にあること. 人に無関心だと冷たい, どちらにしてもあなたに熱はありません. あなたは単に無関係です; あなたは愛していない, あなたは嫌いではありません; 気にしないで, あなたは気にしません. あなたは無関心です, あなたは自分の道を行く. だから無関心ほど人を傷つけるものはない. あなたがその人を憎んでも、それは彼にとってそれほど問題ではない. 彼はあなたが彼に注意を払っていることを知っています — たぶんネガティブ, しかし、あなたは注意を払っています. でも無関心なら 深く傷つく. 人々が単にあなたのことを気にしないなら, あなたは合格します, そして、彼らはあちこちに注意を払いません, それからあなたはほとんど死んでいると感じます! 無関心は人を殺す, 嫌いではない. 憎しみはエネルギーをもたらす. 愛はエネルギーをもたらす. 愛は心地よい感情, 憎しみは不快, でも憎しみと無関心のどちらかを選ばなければならないなら, あなたは確かに憎しみを選ぶでしょう. あなたは決して無関心を選ばない. 無関心は絶対に冷たい, 殺す. 思いやりは冷たくない, 思いやりはクールです. 寒さは死を意味する, クールはバランスが取れていることを意味します. 別の言い方をしよう. 思いやりはクールです, 無関心は冷たい; 思いやりを愛と憎しみに例えるなら, カッコイイです; 思いやりを無関心と比較するなら, 暖かいです. 無関心とその冷たさに比べて温かい. 愛と憎しみとその熱量に比べればカッコイイ. 美徳は思いやりです. それは愛ではない, それは憎しみではない, それは両者のバランスです. 無関心でもない. 命を与えるものです. でもわからない場合は, 思いやりは無関心に見える. 区別は非常に微妙です. 涼しさが冷たく見える, でも涼しさは健在, 新鮮な. 冷たさはただ死んでいる. 美徳は思いやりです.
14. 現代人を助けるものは何もないようです — 無関心が重すぎるから; それは彼の周りに暗い雲を作り出しました. 彼は自分の鼻の向こうを見ることができない; 彼は孤独な世界で息が詰まる. 壁はとても厚い, チャイナウォールより厚い, 愛しているときでさえ、あなたは壁の後ろに隠れている, あなたの最愛の人は彼女の壁の後ろに隠れています. あなたの間には2つのチャイナウォールがあります. あなたは叫ぶ, しかし、通信はできないようです. あなたは一つのことを言います, 別の何かが理解される; 彼女は何かを言う, あなたは何か他のことを理解しています. 夫と妻は遅かれ早かれ一つの理解に達する: 話さないほうがいいと. 黙っていたほうがいい, 言葉を発した瞬間に誤解が生まれるから.
15. 人を理解することがますます難しくなっている, こんなに厚いから, 叫んでも聞こえない濃密な無関心がみんなを包む, または、あなたがまったく言っていないことを聞く. 彼らは聞きたいことを聞くか、聞くことができることを聞く. 彼らは言われたことを聞くのではなく、彼らの心が解釈することを聞きます.
16. 詩人, アーティスト, 思想家, scientists, 一種の自立生活を送っている人, 少なくとも彼らの頭の中では, 一緒に暮らすのは不可能な人々です; 彼らは一緒に暮らす風変わりな人々です. 彼らは相手に自由を与える, しかし、彼らの自由は、自由というよりも無関心のように見えます, 彼らは気にしないかのように見えます, 彼らには関係ないかのように. 彼らはお互いを自分のスペースに任せます. 関係は表面的なものにしか見えない; 彼らはお互いに深く入り込むことを恐れています, 彼らは愛するよりも自由に執着しているからです, 妥協したくない.
17. 愛が育たないとき、それは別のものになります. 愛はとてもデリケートなもの. 成長しなければ, 苦くなる, 毒になる; それは憎しみになる. 憎しみさえも下回ることがある — それは無関心になることができます, 愛から一番遠いのは. 愛は熱いエネルギー. 憎しみもそうだ, ホット. でも無関心は冷たい, 凍った. 愛と憎しみと無関心をこのスケールで考えることができます. まさに憎しみと愛の間にゼロポイントがある — 温度計にゼロ点があるように — その下は冷たさ, その上は暖かさ. 愛は暖かさ. そのゼロ点は憎しみ, その下であなたはさらに寒くなる, もっと寒い: あなたは氷のように冷たくなることができます — 無関心. 愛が育たないと, それは下向きに落ち始めます. 移動する必要があります: 愛はエネルギー; エネルギーが動く. 動けば, それがもはや愛ではないことがすぐにわかるだろう. 瞑想になりました, それは祈りになった. それがタントラの全体的なアプローチです: 愛が正しく成長するなら, 愛を大切にすれば, それは祈りになる. It becomes, ついに, 神の究極の体験. 愛は神の宮. だから無関心に生きる人は神を知ることができない. 無関心は本当の無神論です.
18. 覚えて, 怒りか憎しみか、愛の正反対か — 無関心は本当の反対です. 誰かがあなたに無関心なとき, 愛は失われる. 誰かがあなたに腹を立てる準備さえできていない場合, その後、すべてが失われます. でも普通は妻が怒ったらもっと激しく反応する, あなたは攻撃的になります. あなたはその象徴的な意味を理解できない. あなたは自分自身に根ざしていない. あなたは自分自身の怒りを本当に知らなかった; だから他人を理解できない’ 怒り. 自分の怒りを知れば, その全体的な気分でそれを感じることができれば, それからあなたは他の人を知っています’ 怒りも. 誰かを愛しているときだけ怒っている, それ以外の場合は必要ありません. 妻は怒りながら、まだあなたを愛していると言っている, 彼女はあなたに無関心ではありません. 彼女はずっと待っていた, 待っている, そして今、待っていることすべてが怒りになった.
19. 愛は非論理的です. 愛は不合理だ. 愛は人生です. 愛はその中にあるすべての矛盾を理解する. 愛は自分の反対を理解することさえできる — 嫌い. 観察していませんか? 好きな人を憎み続ける. でも愛の方が大きい. 憎しみさえも遊び尽くせるほど大きい. 実際には, あなたが本当に愛しているなら, 憎しみは気を散らすものではない; on the contrary, それは色を与える, スパイス. 事件全体をよりカラフルにします — 虹のように. 憎しみさえ愛する心の反対ではない. 彼は憎み、愛し続けることができる. 愛はとても偉大で、憎しみさえも自分で発言できる. 恋人は親密な敵になる. 彼らは戦い続ける. 実際には, 精神分析家に聞くと, 精神科医と心理学者, 彼らは、カップルが喧嘩をやめると言うだろう, 愛も止まった. カップルがケンカすることさえ気にならなくなったとき, お互い無関心になった, それから愛は止まった. 妻や夫とまだケンカしている場合, あなたのボーイフレンドまたはガールフレンド, それは単に人生がまだその中で動いていることを示しています, それはまだ活線です, まだ暑い. 愛がなくなり、すべてが死んでしまうとき, それから戦いはありません. もちろん! 何のために戦うのか? It is meaningless. 一種の冷たさに落ち着く; ある種の無関心に落ち着く. 愛は野生生物のようなもの — したがって、イエス’ 神は愛であると言う.
20. Try this. とにかくニュートラルになる, 無関心 — 突然、心は機能しなくなります. あなたが, あなたは考えることができます; あなたが反対している場合, あなたは考えることができます. 賛成でも反対でもないなら, あとは何を考えるか? ブッダは、無関心が中道の基礎であると言っています. UPEKSHA無関心 — 極端に無関心であること. ひとつだけやってみる: 極端に無関心であること. バランシングが起こる. このバランスは、あなたが知っている人であり、知られている人の両方であるという感覚の新しい次元をあなたに与えます., 世界と他の世界, this and that, 体と心. あなたは両方です, そして同時にどちらでもない — 両方の上. 三角点が出てきました.
21. 無関心なとき, 心は誰もいないかのように感じ始めます — すべての質問のポイントは何ですか? 興味があるから, 奇妙な, あなたが関与する, あなたは心にジュースを与えています. 心への無関心は瞑想です. そして、それらの質問はすべて消えます, 絶対に無意味だから. そして心のおしゃべりが消えたとき, 沈黙がある, 平和, 静止画が聞こえるように, あなたの心の小さな声.
22. 内側を見る. じっとしている. そして中を見る方法は、: じっとしている. 静かに座ることを学ぶ, 少なくとも数時間, 何もしない, ただいる, 呼吸, あなたの考えを見ている. それも無理なく — 通り過ぎるものにあまり関心がないかのように、非常にリラックスした方法で; 無関心な用心深さ, よそよそしい, 無関心, いいね. 心の往来を見続ける. ゆっくりゆっくり, あなたの涼しさが深まるにつれて, 無関心が大きくなるにつれて, more crystallized, 考えはますます少なくなります. そしてある日、あなたは何も考えずにただそこに座っているだけです. あなたは周りを見回す: 何も考えていない, 心は空です. 内なる空虚のその瞬間に、すべての恐れが消える, すべての添付ファイルが消える, そして、人は道の甘い喜びを知るようになります.
23. 喜びは過ぎ去り 鏡はそれを映す, でも鏡は喜びそのものにはならない; 特定されることはない. そして悲しみは雲のようにやってくる, 暗雲, そして通り過ぎる, そして鏡はそれを映す. 鏡には何の偏見もない. 鏡は喜びに有利ではなく、悲しみに不利です. 鏡は好きじゃない, 嫌いじゃない; それは単に事実を反映するだけです. 中立ではありません, そうしないと反映されません; 物事に背を向けない. 無関心ではない, 無関心は、あなたがすでに偏見を持っていることを意味するからです; あなたはある結論を持っています. 無関心ではなく、興味があるとは言えません。. 超越です. アビヤナ, やってくる喜びに同化しないでください — watch it. 丘の上の監視者であり続ける, a mirror. 反省するけど執着しないで. 翼の上の鳥…そして湖はそれを反映しています.
24. 証言は努力ではない. あなたが無関心であるとき、目撃者が現れる. 心に無関心であること; 無関心の風潮の中で目撃者が現れる. 止めなければならないという考えそのものが間違っている, あなたがまだしなければならないことは間違っています, この絶え間ない進行中のプロセスについて何かをしなければならないという考えは間違っています. あなたは何もする必要はありません. 何をしても役に立たない — それはトラブルを助けるでしょう, それが降伏のすべてです. 瞑想すると心が狂うようになるのはそのためです; 瞑想しなくてもそれほど狂ってはいない. あなたが瞑想しているとき、あなたは心を気にしすぎています, それを維持するために最善を尽くす. 心ではない? なぜ心のことを心配する必要があるのか? What is wrong with it? 思考を許可する, 雲のように動かせ. 無関心なとき, 突然あなたは見ています. 何もすることがないまま, what will you do? あなただけが見ることができます, あなたは目撃することしかできません — そして目の当たりにすることで心が止まる. あなたがそれを止めることができるというわけではありません. 誰も心を止めることができなかった, ストッパーも心の一部だから. 瞑想のアイデアも心の一部です — 沈黙すれば究極に到達するという考えもまた心のものである. だからバカにしないで! 心は心を沈黙させることはできない. 誰がこの質問をしているのですか, あなたまたは心?
25. この沈黙は、練習できる沈黙とは質的に異なる. 本当の沈黙は自然にやってくる, それは実践するものではありません. 練習すれば、偽りの沈黙を作り出すことができます. 心はとてもトリッキーです, それはあなたに沈黙の誤った概念を与えることができます — そしてそれもマインドに属します. だから頑張らないで. それよりも, どいてくれ, 道端で, トラフィックを通過させます. Just watch it, 無関心な目でそれを見てください, indifference, そしてあなたが望んでいたことが起こるでしょう — しかし、欲望を通してではありません. 欲望が無関心を許さないから. ブッダはウペクシャという言葉を使いました; その言葉は絶対的な無関心を意味する. ウペクシャに到達しない限り、決して瞑想的になることはできないと彼は言います, 無関心に. それがまさに土. その土に瞑想の種が芽吹く — そして他に方法はありません.
26. The first thing is to become an indifferent watcher. And the second thing is to remember that when beautiful gaps arise, don’t get attached to them, don’t start asking for them, don’t start waiting that they should happen more often. If you can remember these two things — when beautiful gaps come, watch them too, and keep your indifference alive — then one day the traffic simply disappears with the road, they both disappear. And there is tremendous emptiness. That’s what Buddha calls ‘Nirvana’ — the mind has ceased. This is what I call suicide — but mind has not committed it. Mind cannot commit it. You can help it to happen. You can hinder it, you can help it to happen — it depends on you, not on your mind. All that mind can do will always strengthen the mind. So meditation is not really mind-effort. Real meditation is not effort at all. Real meditation is just allowing the mind to have its own way, and not interfering in any way whatsoever — just remaining watchful, 目撃. It silences, によってそしてによって, it becomes still. One day it is gone. You are left alone.
27. Gautam Buddha has made it a meditation. He called it upeksha — indifference. Just be indifferent to the mind, and it won’t be a disturbance for long.
28. It depends on you, how much indifference you can create towards the mind, how much you can be watchful. The mind will become slowly, slowly rejected. It will stop doing its things, because now nobody is interested. For whom to do all the circus?
29. 実際には, the only way mind has ever become silent is whenever you are utterly indifferent — as if it is not your mind and it does not matter whether it chatters or not. When your indifference is so deep that it does not matter if it chatters… Let him chatter. If the mind stops chattering, don’t start patting your back. Just remain calm and quiet, alert and watchful… and mind has always stopped. Meditation has never failed if you have followed the right rule.
30. If you don’t cooperate, if you just look unconcerned — Buddha’s word is indifference, upeksha: 何の気なしに見ている, 見ているだけ, 何もしていない — 心はしばらく流れて勝手に止まる 勢いがなくなると, エネルギーが流れたとき, 心が止まる. 心が止まる時, あなたはヨガをしている: あなたは規律を達成しました.
31. 瞑想の人は決して冷たくならず、熱くもならない: 彼はかっこよくなる, 穏やかで静か. 彼の愛は全く新しい次元をとります, 普通の人には無関心に見える. ご理解いただける方へ, 彼の愛はうるさくなくなる, 愚かでない, 遅れが少ない, 生物学的ではない, しかし、精神性の風味を持ち始めます, 理解が必要なもの; そうでなければ他の人, your partner, あなたは寒くなったと思うにちがいありません. そして寒さは死のしるし, 人生ではない.
32. 西洋には、次のことを提案した精神分析学者の特定の学校が存在します。, unless children are brought up without their father and mother, the world will never be at peace. I don’t support them — because then they will never be brought up in any way. They have something of a truth in their proposal, but it is a very dangerous proposal. Because if children are brought up in nurseries without fathers and mothers, without any love, with total indifference, they may not have the problem of the ego, but they will have some other problems, in the same way dangerous, なおさら. If a child is brought up in total indifference he will have no center in him. He will be a hotch-potch being, clumsy, not knowing who he is. He will not have any identity. Afraid, scared, he will not be able to take even a single step without fear, because nobody loved him. もちろん, the ego will not be there, しかし, without the ego, 彼には中心がなくなる. 彼は仏にならない; 彼はただの退屈だろう, 劣った存在, 愚かでいつも恐怖を感じている. 大胆不敵に感じるには愛が必要です, あなたが受け入れられること, 誰かがあなたを愛していること, あなたが役に立たないこと, ジャンクヤードに捨てられないこと. そんな環境で子供を育てたら, 愛が欠けているところ, 彼らは自我を持たないでしょう, that’s right. 彼らの人生にはそれほど苦労や戦いはありません. しかし、彼らはまったく戦うことができません, そして彼らは常に飛んでいます, 逃げる; みんなから逃げる, 自分自身の存在で洞窟に隠れている. 彼らは仏にならない, 彼らは活力で輝いていません, それらは中央に配置されません, 彼らは彼ら自身の現実を作り始めます, at home. 彼らは単に風変わりです, 非中心地. それも良い状況ではないだろう.