ओशो डिटैचमेंट पर उद्धरण

ओशो डिटैचमेंट पर उद्धरण

1. जीवन ऐसा है कि वैराग्य तो होना ही है, ऐसा नहीं है कि आपको इसके लिए अथक प्रयास करना पड़ता है. वास्तव में आप अथक प्रयास कर रहे हैं ताकि वैराग्य उत्पन्न न हो. Just think, अपने जीवन पर वापस देखो, एक विहंगम दृष्टि लें और आप पाएंगे कि पूरा जीवन आपको वैराग्य की ओर ले जा रहा है. जीवन का संपूर्ण संदेश वैराग्य है, जीवन का सारा प्रवाह वैराग्य की ओर है. जीवन चारों ओर से दुख लाता है, फिर भी वैराग्य उत्पन्न नहीं होता. जिंदगी आपको हर मामले में निराश करती है, आपको तोड़ देता है, तुम्हें फाड़ देता है, लेकिन फिर भी आपमें वैराग्य उत्पन्न नहीं होता — it is a miracle! अन्यथा जीवन का स्वाभाविक प्रवाह वैराग्य की ओर है.
2. सेना की टुकड़ी: संसार में रहो, पर संसार के मत बनो. संसार में रहो पर संसार को अपने भीतर मत रहने दो. याद रखें कि यह सब एक खूबसूरत सपना है, क्योंकि सब कुछ बदल रहा है और गायब हो रहा है.
3. यदि आप अनासक्त हो जाते हैं तो आप देख सकेंगे कि कैसे लोग सामान्य ज्ञान से जुड़े हुए हैं, और उन्हें कितना कष्ट हो रहा है. और तुम अपने आप पर हंसोगे क्योंकि तुम भी पहले उसी नाव में थे. वैराग्य निश्चय ही मार्ग का सार है.
4. उदासीनता अलगाव की तरह दिखती है, लेकिन यह नहीं है; उदासीनता बस कोई दिलचस्पी नहीं है. अलगाव ब्याज की अनुपस्थिति नहीं है — अलगाव परम हित है, जबरदस्त दिलचस्पी, लेकिन फिर भी गैर-चिपकने की क्षमता के साथ. क्षण का आनंद तब तक लो जब वह है और जब क्षण विलीन होने लगे, जैसा कि सब कुछ गायब होना तय है, जाने देना. वह अलगाव है.
5. आसक्ति का अभाव वैराग्य है; यह आसक्ति के विपरीत नहीं है. ऐसा नहीं है कि तुम्हारे हृदय से मोह मिट जाएगा और वैराग्य उसकी जगह ले लेगा — मोह मिट जाएगा और उसकी जगह कुछ भी नहीं आएगा. यह परम वैराग्य है.
6. आत्मा केवल स्वतंत्रता में ही विकसित हो सकती है. प्रेम स्वतंत्रता देता है. और जब आप आजादी देते हैं, you are free, वैराग्य यही है. यदि आप दूसरे पर बंधन लागू करते हैं, आप अपनी मर्जी से कैद में होंगे. यदि आप दूसरे को बांधते हैं, दूसरा तुम्हें बांध देगा; यदि आप दूसरे को परिभाषित करते हैं, दूसरा आपको परिभाषित करेगा; अगर तुम दूसरे पर अधिकार करने की कोशिश कर रहे हो, दूसरा तुम पर अधिकार कर लेगा. इसी तरह जोड़े अपने पूरे जीवन वर्चस्व के लिए लड़ते रहते हैं: आदमी अपने तरीके से, महिला अपने तरीके से. दोनों संघर्ष करते हैं. यह एक निरंतर सता और लड़ाई है. और पुरुष सोचता है कि वह किसी तरह से स्त्री को नियंत्रित करता है और स्त्री सोचती है कि किसी तरह से वह पुरुष को नियंत्रित करती है. नियंत्रण प्रेम नहीं है.
7. वैराग्य का अर्थ है अपने मन को सभी प्रकार की इच्छाओं से दूर करना. जैसे मन इच्छाओं से दूर हो जाता है, इन वासनाओं के पीछे भागने में जो ऊर्जा नष्ट हो रही थी, वह बच जाती है और ज्योति बन जाती है.
8. अगर कोई याद रख सकता है कि कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं है, एक अनायास अलग हो जाता है, by and by. अनासक्ति का अभ्यास करने की आवश्यकता नहीं है. बस इस अहसास में कि कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं है, एक अलग हो जाता है. वह अलगाव सुंदर है. यदि आप वैराग्य का अभ्यास करते हैं तो यह कुरूप है, क्योंकि गहरे में आसक्ति बनी रहती है. तुम उससे लड़ते चले जाते हो और तुम विपरीत निर्मित कर लेते हो लेकिन संघर्ष जारी रहता है. और जहां कहीं द्वंद्व है, वहां कुरूपता है. और जहां कोई संघर्ष नहीं है वहां सौंदर्य है. सौंदर्य वह ऊर्जा है जो बिना किसी संघर्ष के गहरे सामंजस्य में चलती है.
9. वैराग्य भी जागरूकता के उप-उत्पादों में से एक है. यदि आप सतर्क हैं तो आप किसी दूसरे को घायल या शोक नहीं कर सकते, क्योंकि आप जानते हैं कि कोई दूसरा नहीं है; यह सब एक वास्तविकता है. किसी और को घायल करना… ऐसा लगता है जैसे आप खुद को चोट पहुँचा रहे हैं — maybe your right hand wounding your left hand — and the pain will be yours. You can wound somebody, but ultimately you have wounded yourself because there is nobody else, it is all oneness.
10. The day you stand firm in detachment and you have no desires about this world, you have no demands from this world, and the futility of this world is revealed to you — the outcome is knowledge. Then you are full of wisdom; then for the first time wisdom arises in you and a lamp is lit within you.
11. By detachment Buddha means, don’t think of yourself as the body. If you think yourself to be the body you cannot undertake this adventure of finding yourself, because you have already become identified with your body. Don’t be identified with the mind either. If you think that you know already, तब तुम जो कुछ भी हो, उसी तक सीमित रहोगे.
12. बुद्ध कहते हैं कि सब प्रवाह है, changing, ग़ैर स्थायी, और उसे यह जानना चाहिए. इस बिंदु पर बुद्ध का इतना जोर है. उनका पूरा दृष्टिकोण इसी पर आधारित है. He says, “change, change, change: इसे लगातार याद रखें।” Why? यदि आप बदलाव को याद रख सकते हैं, अलगाव होगा. जब सब कुछ बदल रहा है तो आप कैसे आसक्त हो सकते हैं?
13. यदि आप अनासक्ति को बलपूर्वक करते हैं तो आप अपने जीवन को अस्त-व्यस्त कर देंगे क्योंकि जब आसक्ति का सही समय था तो आप उससे चूक गए. फिर आपने ढोंग करने की कोशिश की और टुकड़ी को मजबूर किया. फिर जब वियोग का समय आता है, जब तुम बूढ़े हो जाते हो, दबा हुआ हिस्सा अभी भी आपके चारों तरफ धुंध की तरह लटका हुआ है और तब आप देखते हैं कि मौत पहुंच रही है — you become afraid. दबा हुआ भाग कहता है, “फिर मेरा समय कब आयेगा? मैं प्यार करना चाहता था, मैं संलग्न होना चाहता था, मैं शामिल होना चाहता था और किसी रिश्ते के लिए प्रतिबद्ध था — अब समय नहीं है!” तब दबा हुआ भाग अपने को ऊपर उठाता है और बूढ़ा मूर्ख हो जाता है और वह संबंध माँगने लगता है. वह सब कुछ चूक गया है. उन्होंने सभी मौसमों को मिस किया है. याद रखना: ऋतु के साथ कदम मिलाकर चलें.
14. इस भेद को समझ लेना चाहिए. 'वैराग्य' से’ मेरा मतलब उस व्यक्ति से नहीं है जिसने संसार को त्याग दिया है — तब वैराग्य का कोई अर्थ नहीं है और न ही कोई अर्थ है. एक अलग व्यक्ति वह व्यक्ति है जो आपके जैसे ही दुनिया में रह रहा है — अंतर दुनिया में नहीं है. संसार का त्याग करने वाला व्यक्ति स्थिति को बदल रहा है, खुद नहीं. और अगर आप खुद को नहीं बदल सकते तो आप स्थिति को बदलने पर जोर देंगे. यह कमजोर व्यक्तित्व की निशानी है. एक मजबूत व्यक्ति, सतर्क और जागरूक, खुद को बदलना शुरू कर देगा… वह स्थिति नहीं जिसमें वह है. क्योंकि वास्तव में स्थिति को बदला नहीं जा सकता — भले ही आप स्थिति को बदल सकते हैं, अन्य स्थितियां होंगी. प्रतिपल परिस्थितियाँ बदलती रहती हैं इसलिए प्रतिक्षण समस्या बनी रहेगी.
15. Meditate, अधिक संवेदनशील बनो, और इसे एक कसौटी के रूप में लें कि आप अधिक से अधिक अनासक्त होते चले जाएंगे. अगर आपको लगता है कि लगाव बढ़ रहा है, तो आप अपने ध्यान में कहीं चूक कर रहे हैं. ये मानदंड हैं. और मुझे, आसक्ति को नष्ट नहीं किया जा सकता है और वैराग्य का अभ्यास नहीं किया जा सकता है. आप केवल ध्यान का अभ्यास कर सकते हैं — और अलगाव एक परिणाम के रूप में पालन करेगा, उप-उत्पाद के रूप में. यदि ध्यान वास्तव में तुम्हारे भीतर खिलता है, आपको अलगाव की भावना होगी. तब तुम कहीं भी जा सकते हो और तुम अछूते रहोगे, अभीत. फिर जब आप अपना शरीर छोड़ते हैं, you will leave it unscratched. Your consciousness will be absolutely pure, nothing foreign has entered into it. When you are attached, impurities enter into you. This is the basic impurity: that you are losing your center and somebody else or something else is becoming your center of being.
16. Detachment is not against attachment, desirelessness is not against desire. Desirelessness cannot be desired, and non-attachment or detachment cannot be practised — because if you practise it, you will get attached to it. Detachment or non-attachment arises out of the understanding of attachment. Just seeing into the very process of attachment, you see it is meaningless, व्यर्थ. When it is meaningless, व्यर्थ, it drops. Not that you drop it, no — if you drop it, you are still there. Now you become a renunciate — you start claiming: ‘I am a great renunciate, मैं एक महान संत हूं, मैंने सारे संसार का त्याग कर दिया है।’
17. अगर दुनिया एक सपना है तो कोई अपना आपा नहीं खोता है तो कोई बात नहीं है. अगर सपने में कोई आपका अपमान करता है, so what? हड़कंप मचाने की जरूरत नहीं है, बिंध डाली, distracted. अगर सपने में कोई आपकी तारीफ करे, so what? फूला हुआ महसूस करने का कोई मतलब नहीं है, फूला हुआ. एक वही रहता है — in failure, सफलता में — क्योंकि सब सपना है. तब इस वैराग्य में से द्रष्टा उत्पन्न होता है. व्यक्ति देखने में अधिक से अधिक जड़ हो जाता है, क्योंकि अब वह देखने में शामिल नहीं होता. देखने की ऊर्जा मुक्त होती है, इसलिए द्रष्टा में ऊर्जा गिरने लगती है. यह बदल रहा है.
18. अनासक्ति द्वारा ज्ञान… अगर अलगाव वास्तविक है, ज्ञान पालन करने के लिए बाध्य है. यदि ज्ञान सत्य है, आराम का पालन करने के लिए बाध्य है. यदि शिथिलता वास्तविक है, शांति हमेशा पालन करेगी. और अगर आपके आराम से शांति नहीं आती है, भली-भाँति जान लो कि तुम्हारी शिथिलता थोपी हुई है.
19. शरीर को जलाने की हिन्दू विधि बहुत महत्वपूर्ण है. यह उस आत्मा के लिए महत्वपूर्ण है जो विदा हो गई है, क्योंकि आत्मा शरीर को जलते हुए देख सकती है, राख में बदल गया. यह अलगाव में मदद करता है. यह अंतिम बिखरता है, एक आखिरी हथौड़े का झटका — क्योंकि जब कोई मरता है, उसे पहचानने में कुछ घंटे लगते हैं कि वह मर चुका है. और अगर शव को जमीन में गाड़ दिया जाए — ईसाइयों और मुसलमानों के लिए के रूप में — तब व्यक्ति को यह पहचानने में कई दिन लग जाते हैं कि वह मर चुका है. जलने के हिंदू तरीके के साथ, तुरंत यह बोध हो जाता है कि शरीर छूट गया है.
20. If detachment is the opposite of attachment then it is wrong. But if detachment is freedom from attachment then it is right. This is a very delicate difference. If detachment is the opposite of attachment then there is something wrong somewhere, because that which is the opposite of attachment is definitely connected with attachment. All the opposites are interconnected. If you love anyone, you go on remembering him. If you hate anyone, even then you go on remembering him. Love and hate are opposites but they are connected. A friend you can perhaps forget, but you cannot forget your enemy. It goes on pricking you like a thorn. You are related with the friend, similarly you are related with the enemy too.
21. यदि आसक्ति अर्थहीन हो जाए तो काफी है; आसक्ति खत्म हो जाए तो काफी है. आसक्ति का मिट जाना वैराग्य है — इसके सिवा और कुछ नहीं चाहिए. लेकिन हमेशा उल्टा होता है. इन सूत्रों को पढ़ने के बाद बहुत से लोग, असंख्य लोग, आसक्ति को छोड़े बिना वैराग्य को पकड़ लिया है. आसक्ति बनी रही लेकिन वैराग्य की आड़ में. पहले आप अपने पैरों पर खड़े थे, अब आप अपने सिर के बल खड़े हैं, लेकिन सिर के बल खड़े होने से कुछ नहीं बदलता; चीजें वैसी ही रहती हैं जैसी वे थीं. लेकिन जब आसक्ति सिर पर आ जाती है तो वैराग्य हो जाता है — आम लोगों की टुकड़ी, तथाकथित संन्यासी का वैराग्य. लेकिन जब मोह मिट जाता है, फिर महावीर की टुकड़ी, Buddha, और शंकर का जन्म होता है.