Osho-Zitate zu Mahavira

Osho-Zitate zu Mahavira

1. sagt Gautama Buddha, “Verletze niemanden. Verletze niemanden, denn das ist eine Sünde.” Mahavira sagt, “Gewalt jeglicher Art ist eine Sünde.”
2. Mahavira sagt, 'Unabhängig sein, alle Abhängigkeiten beiseite lassen“.
3. Das ganze Gesellschaftsmuster ist auf Gier und Angst aufgebaut. Wer versucht, sich darüber zu erheben, stellt eine Gefahr für die Gesellschaft dar. Mahavira sagt, “Ich habe alle Gier fallen gelassen.” Er sagt, “Ich habe alle Angst abgelegt.” Wann ist dies möglich? Wann kann sich ein Mensch von den Qualen der Gier und Angst befreien?? Es ist nur möglich, wenn eine Person nichts von anderen erwartet. Wenn ich selbstzufrieden werde, wenn ich in mir selbst so erfüllt werde, dass ich nichts außerhalb von mir brauche und trotzdem leben kann, wenn meine Ganzheit, meine Fülle, ist vollkommen in mir, meine Gier und Angst lösen sich von selbst auf.
4. Mahavira sagt, “Wer leer wird, wird zum Herrn der ewigen Energie.”
5. Mahavira sagt, dass es Atman gibt (Seele), aber ohne Ego: es gibt kein Ich — Atman ist.
6. Anstrengung ist der Weg für Mahavira. Schon gar nicht das Wort loslassen’ soll Faulheit unterstützen. „Mahavira’ ist nicht sein Name; sein Name war Vardhamana. Er wird Mahavira genannt, weil seine Einstellung und Herangehensweise darin besteht, dass die Wahrheit erobert werden muss. Es ist keine Liebesaffäre, es ist ein Krieg. Und Mahavira hat den Krieg gewonnen; deshalb wird er der große Krieger genannt. „Mahavira’ bedeutet der große Krieger.
7. Mahavira sagt, dass die Wahrheit selbst relativ ist: er hat keine letzte Wahrheit. Buddha hat keine endgültige Wahrheit. Auch hier besteht die Schwierigkeit darin, dass Mahavira und Buddha missverstanden werden können, wenn sie sagen, dass es keine endgültige Wahrheit gibt, sondern dass jede Wahrheit relativ ist: es kann eine Sache in einer Situation sein, es kann eine andere Sache in einer anderen Situation sein, und weil es auf Situationen bezogen ist, kann es keine Endgültigkeit haben. Das geht gegen alle großen Mystiker. Nur Mahavira und Buddha, zwei Menschen… Aber ich kenne beides, und ich verstehe beide besser als ihre eigenen Anhänger, weil keiner ihrer Anhänger einen Sinn daraus machen konnte: Entweder liegen alle Mystiker falsch, oder Buddha und Mahavira liegen falsch! Ich sage, niemand hat Unrecht. Was Mahavira sagt, ist, dass die Wahrheit sieben Aspekte hat, und Buddha sagt, dass die Wahrheit vier Aspekte hat. Sie beziehen sich wirklich auf den Ausdruck der Wahrheit. Die Wahrheit kann laut Mahavira auf sieben Arten gesagt werden. Er ist wirklich ein Logiker. Aber was er sagt, handelt nicht von der Wahrheit — Es gibt ein Missverständnis. Was er sagt, handelt von der ausgedrückten Wahrheit, nicht erfahren. Wenn du es erlebst, es ist immer endgültig, aber sobald du es sagst, es wird relativ. In dem Moment, in dem Sie es in Sprache bringen, wird es relativ, denn in der Sprache kann nichts Endgültiges sein. Die ganze Konstruktion der Sprache ist relativ. Buddha ist kein großer Logiker, also hört er um vier auf, aber die Situation ist die gleiche. Sie sprechen nicht von der Wahrheit, die ihr im Stillen erfahrt, jenseits des Verstandes. Nothing can be said about it. In dem Moment, in dem Sie etwas darüber sagen, Sie ziehen es in die Welt der Relativitätstheorie, und dann werden alle Gesetze der Relativität darauf anwendbar sein.
8. Mahavira war so tief verwurzelt in der Haltung, multidimensional zu sein, dass er der erste Mensch in der gesamten Menschheitsgeschichte war, der die Relativitätstheorie einführte. Der Westen brauchte fünfundzwanzig Jahrhunderte. Nur Albert Einstein, als Wissenschaftler einen ganz anderen Weg gehen, brachte die gleiche Nachricht, die gleiche Philosophie der Relativitätstheorie. Mahavira sagt, dass alles, was du sagst, nur relativ ist. Er war so sehr in seiner Relativitätstheorie, dass er nie eine einzige Aussage über irgendetwas machte — weil jede einzelne Aussage nur einen Aspekt zeigen wird. Was ist mit anderen Aspekten? Er fand heraus, dass jede Wahrheit sieben Aspekte hat. Sie stellen ihm also eine Frage und er wird mit sieben Antworten antworten, und diese sieben Antworten werden einander widersprechen. Sie werden von der Begegnung mit Mahavira verwirrter zurückkommen als je zuvor — und er war der klarste Mensch, der jemals auf der Erde gewandelt ist. Aber sein Ansatz war mehrdimensional.
9. Mahavira, vor fünfundzwanzig Jahrhunderten, verwendet, um jede seiner Aussagen mit einem „vielleicht“ zu machen. Wenn du ihn gefragt hast, “Gibt es einen Gott?” he would say, “Vielleicht.” Damals wurde es überhaupt nicht verstanden — denn wie kannst du sagen, “Vielleicht”? Entweder Gott ist oder nicht. Es scheint so einfach und so logisch: “Wenn Gott ist, God is; wenn er es nicht ist, he is not. Was meinst du mit "vielleicht"?” Jetzt kann es verstanden werden. Mahavira verwendete in der Religion dieselbe Sprache, die Albert Einstein in der Physik verwendet. Albert Einstein nennt es die Relativitätstheorie. Mahavira hat seine Philosophie genau so genannt: SAPEKSCHAWAD — die Relativitätstheorie. Nichts ist sicher, alles ist flexibel, Fluid. In dem Moment, in dem Sie etwas gesagt haben, es ist nicht mehr dasselbe. Dinge existieren nicht, Mahavira sagt, sondern nur Veranstaltungen.
10. Wenn Sie Mahavira nach Gott fragen, wird seine Antwort siebenfach sein. Natürlich bekommst du keine Antwort. Sie wollten eine aristotelische Antwort, ja oder Nein. Mahavira sagt ja, God is. Dann, sagt er, Warten; lauf nicht mit dieser aussage davon, es ist nur der Anfang. Die zweite Aussage ist: Gott ist nicht. Aber keine Eile. Die dritte Aussage ist: Gott ist beides — ist und ist nicht; und die vierte Aussage ist: Gott ist weder noch ist er nicht. Die fünfte Aussage ist: Gott ist unbeschreiblich. Und der sechste ist: God is, und ist unbeschreiblich. Und der siebte ist: Gott ist nicht, und ist unbeschreiblich. Davon kann man nichts mitbekommen, Sie werden denken, dieser Mann ist verrückt. Wenn Sie verwirrt gekommen wären, Sie werden schlechter zurückkehren. Wenigstens haben Sie sich nur über zwei Dinge gewundert: ob Gott ist oder Gott nicht ist. Jetzt gibt es sieben Öffnungen. Aber die moderne Wissenschaft kommt solchen Öffnungen sehr nahe. Physiker, tiefer Graben, haben in Materie gegriffen, die sie sehr seltsam fanden …. Sie hatten nie erwartet, dass sie im tiefsten Kern der Materie etwas finden würden, was all ihrer Logik widersprechen würde, all ihre Gesetze. Zuerst versuchten sie irgendwie, die Materie gemäß ihrer Logik zu manipulieren — aber du kannst die Realität nicht manipulieren. Finally, Albert Einstein musste sagen, was auch immer Realität ist, ob es gegen unsere Gesetze und unsere Logik verstößt, spielt keine Rolle. Wir müssen uns von unseren Gesetzen und unserer Logik verabschieden und auf die Realität hören. Wir können die Realität nicht dazu zwingen, unseren Gesetzen und unserer Logik zu folgen. Aber die Realität hat ihre eigene Logik und ihre eigenen Gesetze. Es ist keine Freiheit.
11. Das liegt an dieser Mehrdimensionalität, relativer Ansatz, dass Mahavira nicht viele Anhänger gewinnen konnte. Es kann sehr wenige Verrückte geben, denen es egal ist, was es bedeutet, die sich einfach in die Persönlichkeit von Mahavira verlieben. Er ist ein wunderschöner Mann von immenser Präsenz und Erhabenheit — damit sich ein paar Verrückte in ihn verlieben können. Es ist ihnen egal, was er sagt. Sie kümmern sich nur darum, was er ist: “Kümmere dich nicht darum, was er sagt; schau dir nur seine Schönheit an, sein Licht — seine Augen mit solcher Erhabenheit und Tiefe, und sein ganzes Leben ein solches Lied, so eine Ekstase. Kümmere dich nicht um das, was er sagt; es geht uns nichts an. Der MANN hat Recht. Seine Aussagen mögen stimmen, kann nicht stimmen. Er selbst sagt „vielleicht“.”
12. Mahavira war ein zu weiser Mann für all diese Idioten. Er verhielt sich den Menschen gegenüber so, als wären sie seines Wissens. Was er sagte, kann von Albert Einstein verstanden werden, denn was Albert Einstein sagt, ist auch mit a “vielleicht.” Das ist die ganze Bedeutung der Relativitätstheorie: nichts kann mit Sicherheit gesagt werden, weil alles nur relativ ist, nichts ist sicher. Kannst du sagen, das ist Licht?? Es ist nur relativ. Im Vergleich zu einem helleren Licht kann es sehr schwach wirken. Im Vergleich zu einem millionenfach helleren Licht kann es wie ein schwarzes Loch aussehen, nur eine Dunkelheit.
13. In der ganzen Menschheitsgeschichte, nur Mahavira hat einen Unterschied gemacht, an den man sich erinnern sollte — was in dieser Referenz von Bedeutung ist. Er sagt, dass es zwei Wege gibt, um zur Wahrheit zu gelangen. Einer ist der Weg des Shravaka. Shravaka bedeutet jemand, der hören kann, jemand, der von Herzen hören kann. Dann braucht er nichts zu tun. Es reicht einfach zu hören, und er wird verwandelt werden. Der andere ist der Weg des Mönchs, die sich anstrengen müssen, um die Wahrheit zu erreichen. Mein Bemühen war nicht, Mönche zu erschaffen. Deshalb habe ich mich entschieden, zu sprechen, weil das bloße Zuhören wiedergeboren werden kann. Nichts anderes wird von Ihrer Seite benötigt, außer der Bereitschaft, die Türen deines Herzens zu öffnen. Lass mich einfach rein und du wirst nicht mehr derselbe sein.
14. Einmal fällt der Samen der Wahrheit ins Herz, Sie werden ein Garten, du wirst blühen. Dann ist es nur noch eine Frage der Zeit und Geduld. Der Same, der in den Boden des Herzens fällt, muss wachsen. Es wird sprießen, wenn die Saison kommt; es wird kommen, um großes Laub zu wachsen. Und wenn der Frühling da ist, es wird in Tausenden von Blumen erblühen, es wird blühen. Deshalb sagt Mahavira, dass richtiges Zuhören ausreicht. Im richtigen Zuhören, dein Herz steht dem Meister zur Verfügung. Und sobald der Meister das Herz des Schülers erreichen kann, sie sehen nur klein aus, weil wir uns an sie gewöhnt haben. Dann springt die Flamme von einem Wesen in das Wesen des anderen über. Dann kann die angezündete Kerze weiter ihre Flamme mit all jenen Kerzen teilen, die noch nicht angezündet sind. Es ist buchstäblich ein Sprung der Flamme von einem Wesen zum anderen.
15. Einer der schönsten Sprüche, die ich geliebt habe, stammt von Mahavira, ein Zeitgenosse von Gautam Buddha. Eine sehr merkwürdige Aussage — Mahavira sagt, “Wenn Sie die Reise begonnen haben, haben Sie bereits erreicht.” Wenn eine Saat aufgegangen ist, ist der Frühling nicht mehr weit. Schau nicht auf die Gesellschaft und ihre Verurteilung, Wo nichts war, werden schöne Blumen sein, mit tollem duft. Mahavira sagt, wenn Sie die Reise begonnen haben, haben Sie sie bereits erreicht. Sie sehen das vielleicht nicht so, weil Ihr Verständnis sehr begrenzt ist. Sie können Ihre eigene zukünftige Blüte nicht sehen. Aber wenn ein Erleuchteter auch nicht sehen kann, was ist dann der unterschied? Sie sind beide blind.
16. Buddha sagt, es gibt keinen Gott, Mahavira sagt, es gibt keinen Gott, aus dem einfachen Grund, dass die Vorstellung von Gott gefährlich war — gefährlich in dem Sinne, dass Menschen sich geschützt fühlen und aufhören zu wachsen. Wenn Sie ungeschützt sind, wenn du unter dem Himmel bist, dann musst du dich auf dich selbst verlassen. Dann musst du stärker werden, mehr integriert. Dann steht es dir frei, in der Hölle oder im Himmel zu leben; niemand kann dich belohnen und niemand kann dich bestrafen.
17. Mahavira — einer der großen Meister der Welt — hat den ultimativen Zustand KAIVALYA genannt. KAIVALYA bedeutet absolutes Alleinsein… sein Wort ist von ungeheurer Schönheit. Er sagt: Wenn Sie Ihren innersten Kern erreichen, werden Sie absolut frei; und dieser Zustand ist reines Alleinsein — KAIVALYA. und daraus wird Weisheit, und daraus ist Licht, und daraus entsteht Mitgefühl: alles wird daraus geboren — vermeide also nicht das Alleinsein.
18. Buddha sagt, dass Schriften ALS SOLCHE falsch sind, Wissen ALS SOLCHES ist falsch. Jesus hat Recht, aber das Christentum hat nicht recht. Mahavira hat recht, aber Jainismus ist nicht richtig. Bei Mahavira gibt es Wissen; Jainismus ist Wissen. Wissen ist der Fall des Wissens. Wissen ist individuell: Wissen ist eine Ware, ein gesellschaftliches Phänomen — Sie können es verkaufen und kaufen, es ist in den Bibliotheken erhältlich, an den Universitäten.
19. Nacktheit hat eine tiefere Dimension: es bedeutet keine Schande, kein Schamgefühl; es bedeutet, deinen Körper in seiner Gesamtheit so zu akzeptieren, wie er ist. Keine Verurteilung im Kopf, keine Teilung im Körper — eine einfache Annahme, dann ist es Nacktheit. Mahavira ist nicht nackt, er ist kein Mitglied eines FKK-Vereins; er ist nackt, Er ist nackt wie ein Kind. In einem FKK-Club ist man nicht nackt. Sogar Ihre Nacktheit wird berechnet, es ist Manipulation durch den Verstand. Du rebellierst, du bist rebellisch, Sie gehen gegen die Gesellschaft — weil die Gesellschaft an Kleidung glaubt, Sie werfen die Kleidung. Aber es ist eine Reaktion, also bist du nicht unschuldig, unschuldig wie ein Kind.
20. ich muss dir erzählen, by the way, dass es nur eine Religion auf der Welt gibt, die Selbstmord erlaubt — Jainism. Es ist selten; nur Mahavira erlaubt Selbstmord. Er sagt, wenn man sehr leise sterben kann, ohne jede Emotionalität darüber, es ist schön, nichts ist falsch daran. Aber es muss über einen sehr langen Zeitraum erfolgen, sonst weiß man nie. Sie müssen also aufhören, Nahrung zu sich zu nehmen, das ist alles. Es dauert fast drei Monate, bis ein Mensch ohne Nahrung stirbt. Drei Monate lang macht der Körper immer weiter, Nutzung seiner Stauseen, Energie, und Essen und alles. Man wird immer dünner, das Fleisch verschwindet, dann bleibt nur noch das Skelett. Fast drei Monate dauert es. Also sagt Mahavira das, wenn du sterben willst, und ob dieser Suizid ein religiöser Ausstieg sein soll, dann mach es nicht so schnell. Mach es einfach, denn Sie haben drei Monate Bedenkzeit, und du kannst zurück gehen, niemand zwingt dich. Und es gab viele Leute, die es in der Vergangenheit so gemacht haben: Viele Menschen sind aus dem Leben gerissen, nachdem sie drei Monate lang nichts gegessen haben — einfach meditieren, hinlegen. Dann ist dieser Selbstmord schöner als dein gewöhnliches Leben, weil sie sich nicht wirklich umbringen, Sie bewegen sich in ein anderes Reich.
21. In der Jaina-Tradition wurde der Tod auch zur Stärkung der Willenskraft eingesetzt. Mahavira ist die einzige Person auf der Welt, die jedem Suchenden erlaubte, den Tod für diesen Zweck einzusetzen. Niemand sonst hat eine solche Erlaubnis erteilt. Nur Mahavira hat gesagt, man könne den Tod als spirituelle Disziplin anwenden — aber nicht die Art von sofortigem Tod, die durch die Einnahme von Gift eintritt. Man kann seine Willenskraft nicht in einem Augenblick aufbauen; es erfordert eine lange Zeitspanne. Mahavira sagt, “Mach schnell, und verhungern.” Es dauert neunzig Tage für eine normale, gesunder Mensch verhungert. Wenn er in seiner Entschlossenheit schwach ist — sogar ein kleines bisschen — das Verlangen nach Essen wird schon am nächsten Tag zurückkehren. Am dritten Tag wird er anfangen zu fluchen, weil er sich so ein Ärgernis geschaffen hat, und wird anfangen, Wege zu finden, um daraus herauszukommen. Es ist sehr schwierig, den Wunsch aufrechtzuerhalten, neunzig Tage lang hungrig zu bleiben. Als Mahavira sagte, “Bleib hungrig und stirb,” es gab keinen Platz für irgendjemanden, irgendeine Täuschung zu erschaffen, denn in neunzig Tagen… jeder, der auch nur den geringsten Willensmangel hat, würde viel früher im Prozess entkommen. Es gibt also keine Möglichkeit zu täuschen. Wenn Mahavira die Erlaubnis gegeben hätte, durch Gift zu sterben, in einem Fluss ertrinken, von einem Berg springen, es wäre eine Frage des sofortigen Todes gewesen. Natürlich, Wir alle schaffen es, einen Entschluss zu fassen, der für einen Moment gut genug ist. Aber ein Krieger, der gut genug ist, um nur einen Moment lang Tapferkeit zu zeigen, ist auf dem Schlachtfeld nutzlos, weil er im nächsten Moment ein Feigling wird. Er wird sich als Feigling entpuppen, der genauso entschlossen ist, wie er eben noch tapfer war. Also hat Mahavira die Erlaubnis gegeben, Santhara zu begehen, sich selbst den Tod zuzufügen als spirituelle Disziplin. Falls sich jemand einer letzten Prüfung unterziehen wollte, auch wenn es bedeutete, freiwillig dem Tod zu begegnen, Mahavira hatte die Erlaubnis dazu erteilt. Das ist wirklich sehr bedeutsam und es wert, darüber nachzudenken. Mahavira ist die erste Person auf dieser Erde, die autorisiert hat, dass ein Suchender dieser Disziplin folgen kann. Es gibt ein paar Gründe dafür.
22. Du bleibst Beobachter an deinem eigenen Ort — ob es Tag oder Nacht ist, ob es Glück oder Unglück ist, ob Niederlage oder Sieg. Wenn sich also eine Person im Bezeugen niederlässt, löst sich der Handelnde auf; das Tun bleibt nicht länger dein. Du bleibst nicht länger das Zentrum des Tuns, du wirst zum Zentrum des Sehens, bezeugen, knowing. Das Tun geht um dich herum in Existenz weiter. Mahavira sagt, “Mein Magen ist hungrig, ich schaue es; Ein Dorn durchbohrt meinen Fuß und der Fuß schmerzt, ich schaue es; der Körper wird krank, eine Krankheit ist gekommen, Ich schaue es.” Auch zum Zeitpunkt des Todes, Mahavira wird weiterhin zusehen, wie der Körper stirbt. Sie werden nicht zusehen können, wie der Körper stirbt, du wirst fühlen, dass du stirbst. Wenn Sie Ihr ganzes Leben lang der Macher waren, dann wirst du auch sterben müssen. Wenn Sie alles getan haben, Wem kannst du den Akt des Sterbens überlassen?? Einer, der das Leben verleugnet, er verleugnet auch den Tod. Einer, der das Leben als Zeuge beobachtet hat, er sieht dem Tod auch als Zeuge zu. Wenn das Tun stirbt, mit anderen Worten, wenn der Handelnde verschwindet, die Ängste sterben.
23. Mahavira, ein Mann von großem Mitgefühl, der das Konzept der Gewaltlosigkeit in die Welt gebracht hat, ist sehr gewalttätig gegenüber Frauen. Er sagt, dass eine Frau nicht als Frau erleuchtet werden kann. Zuerst muss sie sich genug Tugend aneignen, um als Mann geboren zu werden, und dann besteht die Möglichkeit, dass sie erleuchtet wird. Aber als Frau stritt er diese Möglichkeit absolut ab.
24. Mahavira sagt, dass keine Frau direkt vom Körper der Frau zur endgültigen Befreiung gelangen kann. Komisch, denn dieselbe Person lehrt die Menschen ständig, dass Sie nicht der Körper sind, Du bist die Seele. Wenn du die Seele bist, dann stellt sich die frage, ist die Seele einer Frau auch weiblich? Ist die Seele des Menschen auch männlich? Die Seele kann nicht weiblich und nicht männlich sein. Bewusstsein ist einfach Bewusstsein, es hat keine Sexualität, es hat keine Genitalien. Aber er vergisst, wenn es um die Frau geht. Er sagt, “Eine Frau muss Sparmaßnahmen durchführen, Tugend üben; all das wird ihr helfen, im nächsten Leben als Mann geboren zu werden. Und dann kann sie sich um die ultimative Erleuchtung bemühen. Nur der Mensch kann erleuchtet werden. Keine Frau kann erleuchtet werden.” Sie werden überrascht sein, dies trotz all dieser Lehren zu erfahren, Eine mutige Frau wurde erleuchtet. Ihr Name war Mallibai. Sie lebte ein paar hundert Jahre früher als Mahavir. Die Frau hatte wirklich alle Qualitäten der erleuchteten Person erreicht. Sie hat die Ruhe, kreativ, die bedingungslose Liebe, Furchtlosigkeit, absolute freedom. Sie mussten sie akzeptieren.
25. Mahavira hat ein sehr schönes Wort. Er verwendete “Hörer”, schravak, mit einer sehr originellen Bedeutung, und er hat eine ganz neue Form gegeben, eine neue Nuance dazu. Er sagt, wenn Sie einfach ein richtiger Zuhörer sein können, sie sehen nur klein aus, weil wir uns an sie gewöhnt haben. So viel wird reichen: wenn du ein richtiger Zuhörer sein kannst — Samyak Shravak. Wenn Sie mit doppelter Aufmerksamkeit aufmerksam zuhören können, dann ist so viel genug, du wirst geweckt. Es ist keine andere Disziplin erforderlich. Buddha has used the word, “Achtsamkeit” — Samyak Smriti, richtige Achtsamkeit. He says whatsoever you are doing, mach es achtsam; Mach es nicht im Schlaf, mach es achtsam — was auch immer du tust. Mach es bewusst, dann beginnt sich das Bewusstsein im ersten Zustand zu kristallisieren, Wachsamkeit. Wenn du bewusst geworden bist, wenn du wach bist, Ihr Bewusstsein kann den zweiten Zustand durchdringen, träumend. Dann ist es nicht schwierig. Dann können Sie sich Ihrer Träume bewusst werden; und in dem Moment, in dem Sie sich Ihrer Träume bewusst werden, Träume verschwinden. In dem Moment, in dem die Träume verschwinden, werden Sie sich Ihres traumlosen Schlafs bewusst, und der Pfeil geht weiter. Sei dir jetzt bewusst, dass du schläfst, und nach und nach dringt der Pfeil ein — und plötzlich bist du im vierten.
26. Mahavira sagt, es gibt keinen Gott, denn nur in der Nichtexistenz Gottes wird der Mensch verantwortlich. Und ich stimme Mahavira zu, mit Buddha, mit Nietzsche. Die erste und wichtigste Eigenschaft eines religiösen Menschen ist Selbstverantwortung, das zu spüren “Ich bin verantwortlich für alles, was ich bin. Es ist meine Wahl. Mir wurden alle Alternativen aufgezeigt. Ich wurde mit offenem Ende geboren; nichts war vorgegeben. Was auch immer ich bin, es liegt in meiner Verantwortung — gut oder schlecht. Es gibt kein Schicksal, kein Gott.”
27. Mahavira sagt, “Ich möchte, dass du verstehst, dass du die Ursache von allem bist, was du bist.” Und das ist sehr hoffnungsvoll. Sie schieben Ihre Verantwortung nicht auf andere, du kannst es ändern. Wenn du die Hölle erschaffen kannst, Du kannst den Himmel erschaffen. Du bist der Meister. Fühlen Sie sich also nicht hoffnungslos. Je mehr du andere für dein Leben verantwortlich machst, desto mehr bist du ein Sklave. If you say, “Meine Frau macht mich wütend,” dann bist du ein Sklave. Wenn Sie sagen, Ihr Mann macht Ihnen Ärger, dann bist du ein Sklave. Auch wenn Ihr Mann Ärger macht, du hast diesen Ehemann gewählt. Und du wolltest diesen Ärger, diese Art von Schwierigkeiten — Es ist deine Wahl. Wenn deine Frau die Hölle macht, Sie haben sich diese Frau ausgesucht.
28. Sie werden überrascht sein zu erfahren, dass Mahavira Karmas sogar als Material definiert hat. Wenn du wütend bist und jemanden tötest, ist das eine Handlung aus Wut und Mord. Mahavira sagt, dass die subtilen Atome dieser Handlungen als Abschaum von Karma und Handlungen an dir haften. Also sind auch Handlungen körperlich, und sie halten dich auch fest wie Materie. Mahavira nennt es Nirjara, sich von dieser angesammelten Konditionierung des Karmas zu befreien — Dekonditionierung. Alle Atome dieses Karmas, die sich um dich herum angesammelt haben, sollten abfallen. Der Tag, an dem du sie alle los bist, was von dir übrig bleibt, wird absolut rein sein. Nirjara bedeutet das Abfallen der Aktionsatome. Wenn du wütend bist, ist es eine Handlung, dann bleibt diese Wut immer in ihrer atomaren Form bei dir. Deshalb zerfallen diese Atome nicht, wenn der physische Körper fällt — weil sie sehr subtil sind. Sie kommen bei der nächsten Geburt mit.
29. Mahavira hingegen scheint zu seiner Fülle gekommen zu sein; sein Wesen ist vollständig. Deshalb leugnet er die Existenz Gottes, aber die Existenz der Seele kann er nicht leugnen. Er sagt, es gibt keinen Gott; Gott kann nicht sein, weil er selbst Gott ist. Es kann nicht noch einen anderen Gott geben, zwei Götter. Deshalb erklärt er das Selbst. die Seele ist Gott; jeder von uns ist Gott. Es gibt keinen Gott außer uns. In völliger Ekstase erklärt Mahavira, dass er Gott ist, es gibt niemanden über ihm. Er behauptet, dass, wenn es einen anderen Gott gibt, ein Superlord über ihn, dann kann er niemals frei sein. Dann gibt es für niemanden auf dieser Welt eine Möglichkeit, frei zu sein; dann ist Freiheit ein Mythos.
30. Mahavira löst sich in sich auf, so bezeugt er, dass es keinen Gott gibt. Der Meditierende braucht Gott nicht, weil der Meditierende den anderen als solchen nicht braucht. Und Gott ist auch anders, etwas anderes als du. Also sagt Mahavira, dass es keine Notwendigkeit für Gott gibt: Appa Ich kenne Paramappa — die Seele ist Gott. Das, was darin verborgen ist, ist die Seele, sagt er, und diese Seele ist Gott, es gibt keinen anderen Gott.
31. Jenseits des Überbewusstseins ist das kollektive Überbewusstsein; das kollektive Überbewusstsein ist das, was bekannt ist “Götter” bei Religionen. Und jenseits des kollektiven Überbewusstseins gibt es das kosmische Überbewusstsein, das sogar über Götter hinausgeht. Buddha nennt es Nirwana, Mahavira nennt es Kaivalya, Hinduistische Mystiker haben es Moksha genannt; man kann es wahrheit nennen.
32. Das ist meine ganze Botschaft an Sie: Sich auflösen, in einem Zustand des Loslassens sein. Dann gibt es keinen Tod, aber man kann die Liebe nicht vergessen. Dann sind Sie nicht allein, das ganze Universum ist in dir. Jeder, der zur Wahrheit erwacht ist, wird zum Außenseiter aller Arten von Kollektiven. Gautam Buddha ist kein Buddhist, Mahavira ist kein Jaina, Jesus ist kein Christ. Es gab in der Geschichte nur sehr wenige Individuen, die Teil des Ganzen waren. Nichts weniger als das wird reichen. Alles andere ist nur ein schlechter Ersatz. Wenn ich eine Freundschaft mit den Blumen und den Bäumen und den Vögeln und den Sternen haben kann, wenn ich den kleinsten Grashalm und den größten Stern lieben kann — denn sie sind mein und ich bin ihr — was ist dann die Notwendigkeit, zu einem kleinen zu gehören, winzige Gruppe? Ich gebe mir alle Mühe, damit du dich auflöst, damit du anfängst, mit dem Ganzen zu verschmelzen, also langsam, langsam vergisst du dich selbst und erinnerst dich nur noch an die realität, die dich umgibt. So wie ein Tautropfen vom Lotusblatt in den See fällt und eins wird mit dem See, vor zweiunddreißig Jahren glitt mein Tautropfen vom Lotusblatt in den See der Ganzheit.